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六度萬行一貫道的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦楊風寫的 曾經 和李建緯,楊朝傑,林仁政的 西螺福興宮「好義從風」匾研究都 可以從中找到所需的評價。
另外網站六度萬行點亮幸福人生～人間菩薩與佛同行系列講座也說明：果竣法師首先說明六波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)又叫做六度，聖嚴師父稱法鼓山的弟子為「萬行菩薩」，「萬行」二字即由六度而來，故又 ...
這兩本書分別來自唐山出版社 和豐饒文化所出版 。
南臺科技大學 餐旅管理系 陳孟修所指導 柯寶萍的 員工的心理契約與情緒勞務對組織認同與留任意願的影響性研究-以台灣地區麥當勞公司員工為例 （2021），提出六度萬行一貫道關鍵因素是什麼，來自於心理契約、情緒勞務、組織認同、留任意願。
而第二篇論文亞洲大學 數位媒體設計學系 蔡明欣所指導 鄭淨穎的 桃園無極慈恩宮結合觀靈術 視覺識別系統創作論述 （2021），提出因為有 觀靈術、符籙、視覺識別系統、桃園無極慈恩宮的重點而找出了 六度萬行一貫道的解答。
最後網站六祖法寶壇經淺釋則補充：大師說：「這麼多年來，我教化眾生，度化有緣者，且付法予惠能六祖。現在你們有十人應成法嗣，到處建立道場，護持佛教發揚光大，教化眾生。這十大弟子即是神秀、智詵 ...
曾經
為了解決六度萬行一貫道 的問題，作者楊風 這樣論述：
曾經 擲世間情愛入茫茫滄海 拋年少輕狂於颶風暴雨 曾經 譜曾經為 情歌戀曲 千古傳唱 楊風集哲學家、佛學家、詩人的特質於一身，他的小說自成一格，即使故事千變，不變的是篇篇都是男男相愛，不變的是書中大量的哲理和優美詩詞與佛教思想。 楊風詩人心靈、哲學概念、佛學素養的特質，在《曾經》這本同志小說，七個篇章捬拾皆是詩啊！歌啊！讀著、讀著就跟著幌幌地哼唱起來── 楊風開拓了同志小說的類型，舉凡歷史、科幻、神魔、穿越、武俠、災難、生態，擴大臺灣同志小說的寫作疆界，上至外太空下至黃泉之國，從朱一貴起義寫到野百合學運，從921寫到莫拉克再到COVID-19，人物也從流行歌、禁歌、
南管唱到能劇，無一不是同志的有情世界。楊風可謂多聞，融會古今中外的哲思，故事隨性而至，情到濃時，舊詩、饒舌、民謠、佛典，皆可跨越文體的屏障互訴衷情，體現了愛本是無形。 名家推薦 昨夜微霜／風流月光──楊風同志小說《曾經》序 孫金君／橫越輪迴流轉，看盡彼岸花──楊風同志小說《曾經》序 林秀赫／男男殉道──楊風跨越半世紀的同性愛與私小說
員工的心理契約與情緒勞務對組織認同與留任意願的影響性研究-以台灣地區麥當勞公司員工為例
為了解決六度萬行一貫道 的問題，作者柯寶萍 這樣論述：
本研究以國際知名速食品牌麥當勞為例，探討員工在提供顧客服務時是否容易產生心理上的負荷，而企業又能否提供員工所需的幫助，滿足員工的期待以提升留任之意願。本研究採用問卷調查法，以台灣麥當勞員工做為研究對象，經由便利抽樣方式發放問卷，收回568份有效問卷。目的為探討心理契約與情緒勞務對組織認同與留任意願之影響性，藉以協助管理者調整管理措施，提升內部員工留任的意願。使用 SPSS 27.0 和AMOS統計軟體進行因素分析、信效度分析、描述性統計、T 檢定、單因子變異數分析、二因子變異數分析、相關分析、迴歸分析、集群分析、SEM分析。研究的結果發現如下:一、台灣麥當勞員工其個人特徵對於心理契約、情緒勞
務、組織認同、留任意願 認知達顯著差異。二、台灣麥當勞員工的各變項間的主效果與交互效果中，心理契約與組織認同對留任意願存在極顯著之主效果，情緒勞務與組織認同對留任意願，存在非常顯著之交互效果。三、台灣麥當勞員工的心理契約、情緒勞務、組織認同與留任意願各變項間，皆具有顯著正相關性。四、台灣麥當勞員工的心理契約、情緒勞務與組織認同對留任意願各變項間，部分有顯著正向影響。五、不同集群之台灣麥當勞員工在心理契約、情緒勞務、組織認同與留任意願各變項間皆具有顯著差異性。六、經SEM分析心理契約、情緒勞務、組織認同與留任意願各變項間之影響性，發現各變項間大多具顯著正向影響。關鍵詞:心理契約、情緒勞
務、組織認同、留任意願
西螺福興宮「好義從風」匾研究
為了解決六度萬行一貫道 的問題，作者李建緯,楊朝傑,林仁政 這樣論述：
「好義從風」匾是西螺福興宮的傳世文物，於2015年9月15日登錄（現改為指定）公告為雲林縣「一般古物」，後於2019年7月4日指定公告為國家「重要古物」（文授資局物字第10830070461號），成為了雲林縣第一件國家指定具文資身份之古物，意義非凡。 本書《西螺福興宮「好義從風」匾研究》，為由雲林縣政府文化處委託逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯執行「雲林縣一般古物『西螺福興宮好義從風匾、太平媽南投陶香爐』調查研究計畫」之成果之一。2021年西螺福興宮受文化部文化資產局的支持，將調查研究的重要成果重新編輯，並於2022年4月進行出版。 『好義從風』匾懸掛於西螺福興宮內，
為清道光年間存藏迄今之古物，由清廷北路協副將葉長春褒揚西螺、布嶼保義勇助官平定『張丙事件』之贈匾，褔興宮為西螺保、布嶼東保民眾所共同奉祀之公廟，故此匾具有彰顯本地居民集體榮譽之意，反映出福興宮與兩地民眾於西螺溪（今濁水溪下游）南岸地區的特殊地位，並表現西螺地方社會集體之記憶。
桃園無極慈恩宮結合觀靈術 視覺識別系統創作論述
為了解決六度萬行一貫道 的問題，作者鄭淨穎 這樣論述：
宗教發展與社會有著緊密的關係，其中又分出許多派別，例如：道教、佛教、一貫道……等等。近年來許多台灣廟宇、宮廟逐漸導入視覺識別系統希望藉此為宮廟文化帶來新氣象使大眾感到親切。本創作針對道教觀靈術加以探討。從伏羲發明八卦到老子著道德經，道學的發展與演變對道教影響甚遠，道教自東漢時期張道陵創立以來，距今已有1800多年的歷史，歷經各朝衍生出許多派別，觀靈術屬道教閭山派發展而來的一門法術，使人能靈魂出竅到「靈界」本創作會對相關的文獻以及觀靈術中所使用到的符籙圖樣，觀靈術施術成功後看見的景象等元素，進一步歸納整理為可參考之設計依據導入視覺識別。以桃園無極慈恩宮為創作對象，結合觀靈術進行視覺識別系統與整
體形象規劃。就一般大眾熟知的台灣廟宇現有的視覺識別系統來說，大多還是直接以神像的圖樣、名稱、單一的顏色為主，本創作會針對此類相關問題去進行發展，對於形象整體提升，使大眾從印象到形象進而初步、深入認識這項傳統文化而言會是一個有感的策略。