六識是什麼的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦PeteWalker寫的 第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經+如果不能怪罪你,我要如何原諒你?+心靈自由球(創傷療癒套組) 和蕗柯的 造宅記:房子變美的技巧走進15個讓你怦然心動的家都 可以從中找到所需的評價。
另外網站西遊ABC:誰才是「西遊記」權威?中國觀眾對異國華裔的規矩也說明:當年六小齡童那句被B站網友「玩梗」的「改編不是亂編,戲說不是胡說」,如今成了B站引用於痛批《西遊ABC》的熱門彈幕。這種「我們的東西只有我們能改」的 ...
這兩本書分別來自柿子文化 和南門書局有限公司所出版 。
世新大學 資訊管理學研究所(含碩專班) 廖鴻圖所指導 李肇軒的 社群媒體運作對廣告行銷成效之研究 (2022),提出六識是什麼關鍵因素是什麼,來自於社群媒體、廣告、品牌形象。
而第二篇論文輔仁大學 法國語文學系碩士班 何重誼、齊莉莎所指導 王琦堯的 卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較 (2022),提出因為有 卑南語、族語學習、法語學習、語言政策的重點而找出了 六識是什麼的解答。
最後網站【心經】般若波羅蜜多心經解析白話文註釋:色不異空空不異色則補充:般若波羅蜜多心經解析| 白話文註釋心經全文解釋| 心經是什麼意思| 心經 ... 到意識界產生的六根、六塵及延伸的六識,合計十八界的干擾就不會存在。
第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經+如果不能怪罪你,我要如何原諒你?+心靈自由球(創傷療癒套組)
為了解決六識是什麼 的問題,作者PeteWalker 這樣論述:
真實療癒你的內在創傷 90%心理創傷皆可療癒 有效可行的恐懼與壓力減輕方案 《心靈自由球》 十三個實用步驟,可幫助你撫平自我的壓力與創傷, 管理情緒重現,藉以達到心靈真正的自由。 你可以將「心靈自由球」擺在桌案邊、身旁, 隨時觀看,時時閱覽其上的管理步驟;尤其在自我感覺不好時, 這是可以迅速自我解決的方案,也是最佳的心靈安撫工具! 《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》 ★★★這是第一本針對複雜性創傷後壓力症候群如何進行自我療癒的書★★★ 創傷如何被製造?創傷如何來分解? 當所有的情緒、關係問題都沉重地壓到自己身上時, 該如何讓
一顆受傷的心獲得真正的自由? 這本書要特別給— 有過不快樂的童年、與父母關係欠佳、 人際關係經常不良、反覆出現親密關係困難、 或長期以來人生觀黑暗的你! ★美國亞馬遜網路書店CPTSD相關議題暢銷Top1 ★亞馬遜網路書店讀者4.8顆星好評支持 ★全面性的分類與說解,直接點破會輕易忽略的心理創傷 ★提供有效可行的恐懼與壓力減輕方案 ★世界衛生組織於2019年首度將CPTSD納入了疾病分類標準中 ★理論教科書之外,值得細細研讀、反覆內省的第二本教科書等級的書 你以為自己的不夠好、不被愛、沒價值、不安全、不被傾聽, 就是醫師所診斷的憂鬱症、成
癮者、焦慮失眠患者…… 但其實,根源是來自你童年所受的傷害:虐待、貶抑、忽視、責打辱罵、沒有愛…… 以致你的「情緒調節」出了問題,讓你—— 擁有一顆易破碎的玻璃心、常為了別人的一句話而喪失信心、 覺得事情沒有自己來就很容易失敗、總覺得朋友都不是真心待己、 成為別人眼中的暴躁公主、情緒王子…… ◎不搞錯病症,對症治療才有效 複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD)很容易被誤解為一般的創傷後壓力症候群,甚至被誤診為邊緣性人格障礙、自戀型人格障礙、焦慮症、憂鬱症、解離性障礙,以致採用不當療癒方法措施,造成治標不治本,或是誤診誤治的狀況。 本書是第一本針對複雜性
創傷後壓力症候群如何進行自我療癒的書,作者在書中多次強調多元取向的治療方式(非單一性的治療方式),才是對CPTSD 有效的療法。同時,也以精闢詳細的說解,讓讀者得以正確地了解並確認複雜性創傷後壓力症候群,而非其他的常見錯誤標籤,進一步來幫助當事人更正確地了解自己,並且擺脫種種錯誤標籤和無效治療的自卑感或挫折感。 ◎或許你忘了來自童年的傷 複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD)是後天因素所造成,多數是在虐待或忽略的家庭中成長,遭受長期創傷經驗所致,而這創傷經驗,可以發生在語言、情緒、心靈或身體的層面。 孩子因為試圖努力與人親近或得到接納,但最後卻徒勞無功,所以只能在被遺棄
所帶來的絕望中受苦。而一些父母更會透過體罰與輕蔑,來加深遺棄性的創傷。 父母的拒絕,放大了孩子的恐懼,再鍍上一層羞恥感,而隨著時間的進展,就演變成有毒的內在找碴鬼(惡性的自我批判),直到孩子長大後,都還在承擔著父母的拋棄,最終變成自己最糟糕的敵人,落入了CPTSD的深淵。 有太多的人因為忽略了這樣的創傷或情緒,造成了莫名的人際關係障礙、情感關係不協調…… 「我為了自己所說所做的每件事而感到懷疑、羞恥,並因此感到痛苦。」 「我知道我對自己很嚴苛,但是如果我不時常督促自己,我會比現在更失敗。」 「人生爛透了,而我甚至更爛!我甚至連挑母親節卡片這麼簡單的事都做不到。」
「看看我,沒有什麼嚇得了我,我這麼放鬆,連在椅子上都坐不直了。」 「你以為我會被那虛假的微笑給騙走嗎?」 「我真是個失敗者!我什麼都做不好!你一定對我很厭煩了。」 「我覺得好像要死了,我的背痛大概是腫瘤吧?我這個月瘦了將近一公斤,我就知道我有癌症!我真希望我趕快死了算了。」 ◎來自自身有深度創傷的資深心理治療師建言 本書作者是美國資深心理治療師,也曾有嚴重的複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD),但在這本書裡,他以充滿慈悲和同理心的角度,完整地協助讀者理解複雜性創傷後壓力症候群的種種複雜層面,尤其是情緒面的惡性循環與死胡同。 這樣完整性、系統性的理解,使
得倖存者(從創傷中復原者)能夠更看清自己的狀況、突破盲點,也能更有動機、採用更好的角度來幫助自己。 在同類型的書籍中,被推崇是複雜性創傷後壓力症候群倖存者的療癒聖經,更在創傷倖存者社群中受到了極高的評價與推薦,同時也是被心理助人工作者所採用的寶貴工具。 ◎你受傷了嗎?——5個常見的創傷症候 1.情緒重現(emotional flashbacks)。症狀是突發的,而且常有一段時間的退化現象,排山倒海地感受到童年受虐或受遺棄時的感覺,包括壓倒性的恐懼、羞恥、孤立、暴怒、哀慟或憂鬱。 2.毒性羞恥(toxic shame)。倖存者壓倒性地覺得自己醜陋、愚蠢、令人厭惡或
爛得要命,於是消滅了受創者的自尊。毒性羞恥也可能來自於父母持續的忽略和拒絕。 3.自我拋棄(self-abandonment)。這是指嚴重失去了健康的自我意識。 4.惡性的內在批判(vicious inner critic,或稱內在找碴鬼)。自我羞辱和責備,感覺自己不夠好。 5.社交焦慮(social anxiety)。對社交非常不自在,變得不願向他人尋求支持,並且不得不把「靠自己」當作求生的策略。 ◎明白你受傷的心——4種創傷類型 童年虐待或遺棄的模式、出生排行、基因等差異,會導致受創的孩子偏向4F求生策略中的其中一種(或合併兩種以上),而小時候之所以
會這麼做,是為了預防、逃離或改善更多的創傷。 「戰」(fight)類型會發展出一種像是自戀性的防衛反應,突然用有攻擊性的反應去對待威脅。 「逃」(flight)類型會發展出一種類似強迫症的防衛反應,如逃跑,或象徵式地過度活躍。 「僵」(freeze)類型會發展出一種像是解離的防衛反映,如放棄、麻木、進入解離或崩潰,像是接受注定會受傷一樣的反應。 「討好」(fawn)類型則會發展出類似關係依賴的防衛反應,用取悅或提供幫助的方式,企圖緩和或阻止對方。 ◎13個實用步驟,幫你管理情緒重現 1.對自己說:「我正在經歷情緒重現。」 2.提醒自己:「我感
到害怕,但我沒有危險!我現在很安全。」 3.承認自己有界線的權利和需求。 4.安慰鼓勵地對內在小孩說話。 5.破解永恆的想法。 6.提醒自己現在是處於成人的身體中。 7.重回你的身體。 8.抗拒內在找碴鬼的誇大和災難化。 9.允許自己哀悼。 10.培養安全的關係和尋求支持。 11.學習辨識會引起情緒重現的誘發因子。 12.搞清楚情緒重現的經歷是什麼。 13.對緩慢的復原過程要有耐心。 《如果不能怪罪你,我要如何原諒你?》 《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》進階指南 創傷療癒大師彼得‧沃克全新深度療癒力作! 父母、心理
諮商師、醫師、社工、教育工作者, 以及每一個受過創傷和時常壓抑情緒的人都需要 過往的傷就藏在情緒裡, 當你從情緒的磨難中釋放出來,就能真正的獲得愛與尊重! 當一個人懂得將責任歸咎於應怪罪的地方, 並感到憤怒和失去時,寬恕才會發生…… 情緒創傷所導致的具毀滅性的結果,是一種性格組成,其中包含著極糟糕的低自尊、無法享樂、超級負責任或超級不負責任、害怕被遺棄。 而來自不快樂家庭的數千萬成人小孩的悲劇性結果,是他們不知道自己是誰,不知道如何照顧自己的需求,以及如何對自己感覺良好,也不會享受親密。這千百萬人總是陷入災難性的關係、衝動行為、無情地論斷自己,並且一直尋
求認可和安全感。 所以…… 如果你習慣在面對人生諸多情況有不良情緒反應時,會怪罪與羞辱自己; 如果你會無緣無故地感到「情緒低落」或無法解釋的焦慮,並且找不出任何原因; 如果會為了偶發的破壞性想法和行為而苦苦掙扎…… 那麼,你的「內在小孩」可能受傷了! 真正的自由來自真正的自我認知── ‧對於在童年被嚴重傷害的人來說,真心原諒父母的感覺,極少在他們以哀悼抽乾痛苦之池以前出現。然而,真正的原諒始於自我。 ‧真正的原諒,有賴成年小孩清楚記得父母施虐和忽略的細節。 ‧若要真心地對父母感恩,我們必須先認清童年傷害,並達到顯著的療癒。 ‧更深度的心理健康
,只存在於有情緒傷害時仍能保持自我憐憫和自我尊重的人。 ‧創傷倖存者絕對需要哀悼,因為他們的個體性和表達性可能在童年時期就被殺死或消失了。 ‧自我憐憫會從哀悼中誕生,並且讓我們清楚地知道,遭受惡劣對待,以及由惡劣對待引起的情緒重現,並不是我們自己造成的。 本書所提供的實用建議將幫助你── ‧打破無意識的、自我破壞的習慣 ‧復原全然感受自我情緒之能力 ‧增進情緒智力 ‧為失能家庭的倖存者修復情緒本質在童年時受到的傷害 ‧以安全且具療癒性的方式,把淚水轉為自我憐憫,把憤怒轉為健康的自我保護與存活在世的安全感。 來自讀者的真實感受 ►50 年來,我第一
次真正高興地活著。非常感謝這本書。 ►這是我讀過的唯一一本完全理解人是什麼,並教導如何醒來和活著的書。 ►我讀過關於支持自己的最好的書! ►地球上的每個人都應該擁有這本書。 ►這本書不僅改變了生活,而且改變了世界! ►它既富有洞察力又具有變革性。很多書都是關於診斷的,但卻未能為讀者提供改變的工具,但這本書兩者兼而有之。 ►我確實覺得這本書是為我而寫的。 ►強烈推薦給任何懷疑能夠克服(情感)創傷和虐待的人。 ►這本書我已經讀了兩遍,目前打算讀第三遍,每次它讓我更深入地了解我的真實身份。 ►彼得.沃克如此準確地描述了童年創傷的情況,就好像他能讀懂我的心思一樣。他
以這樣一種方式描述複雜性創傷後壓力症候群,不僅明確地解釋了兒童在虐待和忽視中生活的感覺,而且我認為這種方式對試圖從中恢復的人很有幫助。 如果不接納並體驗全面的人類感覺, 我們就無法當個健康的人類。 我們的情緒健康狀態,經常反映了我們處於各種情緒之中時,有多麼愛及尊重自己和他人。 真正的自尊以及與他人的親密感,無論當事人的感覺體驗是愉快或不愉快,都是基於充滿愛地與自己和他人同在的能力。 如果我們不去接觸那些比較不開心的感覺,就會被剝奪了去注意不公、虐待或忽略等狀況的根本能力。那些不能感覺到自我悲傷的人,常常不知道自己被不公地排擠了;而那些不能對虐待感受到正常的
憤怒或恐懼反應的人,則經常會有受到虐待的風險。 因此,如果我們要重新獲得愛人的天生能力,就必須先學會愛自己的各種情緒狀態。 ☆正確認識情緒 ‧「感覺」和「情緒」都不是那種因為被忽略就神奇消散的能量狀態,許多不必要的情緒痛苦,就是因為不釋放那些情緒能量而造成的。 ‧當小孩不被允許體驗悲傷、憤怒、失落和挫折的感覺,他們真實的感覺就會變得神經質且扭曲;成年後,這些小孩會無意識地安排人生去重複相同的情緒壓抑。 ‧願意全然感受情緒,將會贈與我們釋放情緒的彈性。允許自己感覺很糟,反而能化解這些感覺,並且更快恢復到良好的感覺。 ‧更深度的心理健康,只存在於有情緒傷
害時仍能保持自我憐憫和自我尊重的人。 ‧當我們不願意去感覺情緒,就會出現情緒無意識地「發作」的風險,像是挖苦、找麻煩、慣性遲到和「忘記」承諾,都是常見的無意識憤怒表現。 ‧我們可以學會以良性的方式處在情緒之中,可以擁有情緒而不死守它們。 ‧我們對自己的感覺所能做,並非只有「自動壓抑」這個唯一的壞選擇。 ‧當我們試著直接體驗自己的感覺時,最終會發現「臣服於它們」是最有效率的回應方式,而且是長期來說最不痛苦的。 ‧哀悼是人類最有效的壓力釋放機制,是內在情緒壓力鍋的安全且健康的釋放閥。 ☆童年創傷與原諒 ‧對於在童年被嚴重傷害的人來說,真心原諒父母
的感覺,極少在他們以哀悼抽乾痛苦之池以前出現。然而,真正的原諒始於自我。 ‧真正的原諒,有賴成年小孩清楚記得父母施虐和忽略的細節。 ‧若要真心地對父母感恩,我們必須先認清童年傷害,並達到顯著的療癒。 ‧當孩子不被允許怪罪父母的壞行為時,通常會轉為責怪他人和(或)自己。 ‧那些不被允許怪罪父母之壞行為的孩子,常常會變成無法保護自己免於虐待的成人。 ‧怪罪的感覺可以用安全且沒有虐待性的方式表達,而我們的父母也不必在場。 ‧若能去挑戰並推翻那些關於原諒、怪罪和情緒的虛假且具破壞性的信仰,對成年小孩是有益的。 ‧當我們選擇原諒的方式是吞下對於父母之不公作為的憤怒時,就會落入
否認的心理迷霧中。 ‧當我們不去挑戰否認,就會繼續麻痺地被禁錮在舊傷痛裡,盲目地對自己童年的創傷與失落感到無所謂。 ‧「不成熟的原諒」是在我們還沒有徹底體悟父母對我們的傷害有多嚴重時,就決定原諒他們。 無論有多麼可怕又悲慘的失落經驗, 哀悼都可以修復對人生的熱情。 「哀悼」是自古以來人類用來表達關於受傷和失落的悲傷及憤怒的健康歷程,也是心理以自然的方式釋放我們失去所重視的人、事、物時的痛苦。哀悼對於情緒健康的必要性,就如同大小便之於生理健康,其移除心理傷害與痛苦的情緒能量,就像排泄的生理功能會移除身體中的毒素。 創傷倖存者絕對需要哀悼,因為他們的個體性和表
達性可能在童年時期就被殺死或消失了。 ☆哀悼與童年創傷 ‧童年時期沒有遭受長期身體虐待的人,最可能忽視自己童年所受到的不良影響。 ‧成人之苦,大多根源於童年時期的非肉體虐待與忽略,最普遍的特徵就是「自我仇恨」,而這個仇恨最常見的焦點就是我們的感覺。 ‧不帶羞恥地或不帶自我仇恨地全然感受童年深深的悲傷時,心會美好地渴望重拾失去的自我,並以這樣的渴望來打開心房。 ‧哀悼的憤怒是溫暖的,特別有助於讓恐懼解凍,並溶出被恐懼冰凍的內在小孩。 ‧有效的憤怒工作,經常自然地喚醒我們基本的自我保護本能。 ‧長期受虐的倖存者經常出現「情緒重現」的現象。情緒重
現是突然地或持續地退化到童年創傷時的情緒狀態,而這些情緒狀態是過去的恐懼、憂鬱、自我仇恨和羞恥的強烈痛苦體驗。 ‧憤怒是解決當下情緒重現的強大工具。每當過去的恐嚇再度出現,而我們允許自己對此感到生氣,就會提醒自己,我們不再是無助的小孩,而是有力量的成人,擁有自我保護的能力。 ‧自我憐憫會從哀悼中誕生,並且讓我們清楚地知道,遭受惡劣對待,以及由惡劣對待引起的情緒重現,並不是我們自己造成的。自我憐憫幫助我們把情緒重現詮釋為父母有錯的證明,而不是我們有錯;並且幫助我們了解,我們感到痛苦,是因為我們受傷了,而不是因為我們很差勁。 ‧好好地哭一場所帶來的平靜,與透過放鬆技巧或冥想所得到
的平靜相當不同,而是最踏實、最有身體感覺的平靜。 ‧沒被哭出來的眼淚,以及往內的憤怒,會把恐懼與羞恥困在我們內心。而哀悼會自然地療癒這種情況。有效的哀悼會使我們從恐懼和羞恥的死亡之握中重生,從而擁有安全感和自尊感。 ☆哀悼的歷程 ‧哀悼要完全有效,除了哭泣之外,也必須包括「發怒」、言語抒發和感覺的歷程。 ‧主動解決情緒痛苦,是透過哭泣、發怒和談論它。 ‧被動解決情緒痛苦,是單純聚焦並感覺儲存在我們體內的舊傷痛。 ‧哭泣:把自怨自哀升級為自我憐憫,療癒災難化和誇大化。 ‧發怒:發怒會建立信心;暫時分裂到憤怒之中,有助於復原。 ‧言語抒發:以說出或寫出痛苦的方
式來釋放痛苦。 ‧完全表達情緒:當我們同時哭泣又發怒又言語宣洩時,對於過去有最強大的療癒力。 ‧感受情緒:允許倖存者以靜態方式處理童年痛苦的哀悼歷程,刻意地鬆懈抗拒並聚焦在痛苦上,於是痛苦可以通過並離開身體。 ☆哀悼帶來的禮物 ‧重拾童年之失落 ‧在哀悼中復原的情緒,會加強意向性 ‧哀悼會喚醒自我憐憫 ‧哀悼會增強自我保護的本能 ‧哀悼能安撫情緒重現的情況 ‧哀悼會減少身體化 ‧哀悼會開啟通往平靜和解脫的大門 ‧哀悼會修復能夠去愛的心 ‧哀悼會減少否認和貶低的情況 ‧哀悼會除去恐懼和羞恥 本書特色 ★來自資深心理治療師的個人掙
扎體驗與20年問診的療癒經驗 ★是情緒傷害獲得完全解脫、自由與自在的必備指南 ★作者《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》在臺銷售超過30,000本的肯定 名人推薦&好評 白麗芳 兒童福利聯盟執行長 吳若權 作家/廣播主持/企管顧問 吳雅雯 李政洋身心診所及開心生活診所駐診精神科醫師、英國藝術治療師與創傷諮商師 呂伯杰 盼心理諮商所所長 李崇建 作家、親子作家、台灣青少年教育協進會前理事長 周志建 資深心理師、故事療癒作家 周慕姿 心曦心理諮商所諮商心理師 林耕新 耕心療癒診所院長 留佩萱 美國諮商教育博士、美
國執業心理諮商師 張景然博士 國立彰化師範大學諮輔系系主任 陳志恆 諮商心理師、作家 陳雅慧 親子天下媒體中心總編輯 陳儀安 諮商心理師 葉國偉 林口長庚醫院兒少保護中心主任 盧蘇偉 世紀領袖教育基金會執行長 謝文宜 實踐大學家庭諮商與輔導碩士班教授
六識是什麼進入發燒排行的影片
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大家敲碗很久的 一週 減肥 挑戰 素人版 來了!
這次我們找到營養師Ricky的十年好友-Terry
他本身在醫院擔任醫檢師
因為疫情的關係 醫院工作變得很忙碌
加上輪班 讓Terry的體重達到歷史新高 衝破100!
這次來挑戰營養師Ricky的 一週 減肥
不但可以吃得飽、還讓Terry的體重從3位數降到2位數
影片中還有講解「 減肥 減到 肌肉量 OK嗎? 」
減到多少範圍是可以接受的呢?
趕快看影片吧!
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▼ 影片目錄 ▼
00:00 開場
00:28【一週減脂挑戰室】來賓介紹-醫檢師Terry
01:58【一週減脂挑戰室】減脂挑戰前數據
02:56 【一週減脂挑戰室】過往減肥經驗分享
03:37【一週減脂挑戰室】減肥動機
04:14 【一週減脂挑戰室】減肥飲食、點心、喝水量、運動安排
05:35 【一週減脂挑戰室】減脂轉盤與減醣手冊
06:09 【一週減脂挑戰室】Terry 一週 減肥 挑戰開始!
09:02 【一週減脂挑戰室】Terry 一週 減肥 挑戰驗收~
09:54 【一週減脂挑戰室】減肥除了體重下降 肌肉量下降可以嗎?
10:42 【一週減脂挑戰室】運動分享
11:21 【一週減脂挑戰室】減肥 什麼時候可以補充高蛋白?
12:28 【一週減脂挑戰室】長期調整建議
12:55 【一週減脂挑戰室】減肥期間最困難的事?
14:22 【一週減脂挑戰室】輪班 斷食調整技巧
15:12 【一週減脂挑戰室】斷食想吃東西怎麼辦?
16:12 【一週減脂挑戰室】減肥 心得&心態改變
17:06 一週菜單領取方式
17:59 問題QA
【 一週 減肥 挑戰】體重從破百 3位數降到2位數|肌肉量下降 怎麼辦?|疫情忙碌 醫院輪班的工作 體重歷史新高! feat.素人-醫檢師
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【 一週 減肥 挑戰】日夜顛倒也能減肥成功!輪班、夜貓子必看!168輕斷食這樣安排|一週減脂挑戰室 feat. @黑羽
https://youtu.be/Ec2VT75Giuo
重量級來賓!一週體脂肪下降4.7kg!體重破百可以做什麼運動呢?早餐吃得好、晚餐吃得少是真的嗎?|一週減脂挑戰室 feat. @阿晋
https://youtu.be/XXKQ3hA81N0
減肥不是只有掉體重!為什麼救急減重法容易掉肌肉呢?為什麼心情不好會想吃甜食?|一週減脂挑戰室 feat. @鐵牛婷婷IronbullTingTing
https://youtu.be/3MaHMVbJ5kA
欺騙餐到底該怎麼吃?輕量級選手追求更好體態 該如何調整飲食與訓練狀態呢?|一週減脂挑戰室 feat. @海產Seafood
https://youtu.be/EDInWBskthQ
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全家七日減脂計畫-減醣飲食|一週瘦了2.4公斤|2021營養師推薦減脂心法https://youtu.be/adFkZ9H-TbY
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你不得不知道的10個減脂小問題|泡芙人減脂看這一集就夠了|營養師這麼說|Feat.Ann Chiu安秋
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▼ 頻道分類影片 ▼
①減肥觀念大統整
適合哪些人?
✔️正在考慮要減肥
✔️減肥初學者
✔️減肥失敗但不知道為什麼失敗
可參考:
減脂心法6原則
https://youtu.be/qrVQfMg79uw
你不得不知道的10個減脂小問題
https://youtu.be/wwCdOAjFMLE
減肥遇到的小問題
https://youtu.be/lgsD8QLOSzg
減肥到底要不要算卡路里
https://youtu.be/74TrWvxSNWU
營養師8週減脂心得大全
https://youtu.be/ZM0jPEs4LEU
吃飯順序很重要
https://youtu.be/__AE_J-KM9Y
②飲食控制-認識營養素與水
適合哪些人?
✔️減肥初學者(要減肥就必須了解)
✔️無論外食、備餐都需要了解
✔️想要學習菜單替換的人
可參考:
蛋白質(植物性蛋白質、動物性蛋白質)
https://youtu.be/StqJDHNXwG4
快速計算蛋白質
https://youtu.be/XZfhA5jRf1A
油脂大不同
https://youtu.be/Q9kCldqlvaE
碳水化合物
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圖文小知識 IG搜尋#營養師rickystime
https://lihi1.com/fZYQp
營養師教你喝水的重要時機|喝水量最重要
https://youtu.be/ipFV6dbo2eQ
③減醣飲食是什麼?
適合哪些人?
✔️嘗試過多種減肥方式,但失敗的人
✔️對於營養素有一定認識
✔️只想飲食控制,還不打算運動
可參考:
糖與醣的差別
https://youtu.be/wxuS_YR2kjI
減醣飲食小介紹
https://youtu.be/m5LNfjlqxFg
④輕斷食這樣做好簡單!
適合哪些人?
✔️對於美食誘惑無法抵擋
✔️減肥初學者
✔️覺得控制飲食太麻煩
不適合哪些人?
☒腸胃不好的人
☒作息時間不固定
可參考:
斷食全攻略(介紹、時間安排、注意事項)
https://lihi1.com/T1fW8
斷食Q&A-常見問題一次回答
https://lihi1.com/mbvRv
⑤外食族這樣吃(減醣、菜單直接拿)
適合哪些人?
✔️上班族:常吃外食
✔️租屋族:無法自己備餐(不可開伙)
✔️不需要自己規劃,想要直接跟著菜單吃
不適合哪些人?
☒對於飲食上有嚴格的費用控制
可參考:
外食族必學的營養觀念|我的餐盤好簡單
https://youtu.be/jHEtj_1bX3I
超商飲食一日搭配
https://youtu.be/pVtrLDSVFqY
全家七日減脂計畫-減醣飲食
https://youtu.be/adFkZ9H-TbY
(加入LINE好友@cd8013 輸入『全家七日減醣』拿菜單)
7-11超商七日減脂計畫-減醣飲食
https://youtu.be/aPbVDlRQ0QE
(加入LINE好友@cd8013 輸入『小七減肥菜單』拿菜單)
⑥在家自己做-減糖飲食超簡單
適合哪些人?
✔️租屋族:可以開伙備餐
✔️家庭主婦:幫全家規劃健康飲食
✔️開始想嘗試做料理的人
可參考:
營養師帶你買
https://lihi1.com/bxY5B
營養師做料理
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10道減醣料理
https://youtu.be/216YAYFQKms
蛋料理
https://youtu.be/kx40Z3UMSeE
⑦運動這樣做!
適合哪些人?
✔️只有飲食控制,但遇到停滯期
✔️減肥想加入運動,卻不知怎麼做
✔️不了解運動後到底該怎麼吃、什麼時候吃
可參考:
居家肌力訓練
https://lihi1.com/zRwfm
居家入門有氧HIIT
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運動前怎麼吃
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運動後超商挑選攻略(包含運動後營養素比例分配技巧)
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社群媒體運作對廣告行銷成效之研究
為了解決六識是什麼 的問題,作者李肇軒 這樣論述:
資通訊科技的進步、智慧型手機的普遍、社群平台的蓬勃發展,越來越多廣告主透過社群媒體來進行廣告投放以達其行銷目的,而行銷目的不外乎擴大企業影響力、提升品牌認同感與知名度、增加商品銷售流暢度與實質業績。故本研究針對社群媒體運作對廣告行銷成效做探討,期望能找出相關脈絡資訊,以供各品牌行銷操作參考。本研究針對相關產業之專家學者的觀點與經歷,來研究與了解社群媒體運作與廣告行銷成效之間的關聯性。並透過文獻蒐集與深度訪談的方式,整合出相關脈絡資訊,以供各品牌行銷操作參考。經本研究發現,社群媒體相較於傳統媒體具有較大的優勢,社群媒體平台透過粉絲專業、社團等方式將受眾分類,容易鎖定目標客群,故能有效提升管理效
率,再透過即時且頻繁的互動,不但能快速傳播訊息,建立品牌形象,更有利於銷售。
造宅記:房子變美的技巧走進15個讓你怦然心動的家
為了解決六識是什麼 的問題,作者蕗柯 這樣論述:
本書精選15個裝潢案例,針對7大生活空間,彙集24個設計靈感,為有改善居住環境的需求者提供家居設計和裝飾上的創意參考。從大的布局設計到每個角落的裝飾細節,在空間的布局、風格的詮釋、家具的選擇、掛畫的位置、留白的比例、軟裝和色彩的搭配等方面詳細剖析一個普通的家透過什麼樣的技巧可以變美變溧亮,以及如何將自己的家打造成喜歡的樣子,為它賦予獨一無二的個性。本書適合廣大裝潢業主,室內設計師和室內設計愛好者,在充滿個性的家居設計中,找到你的理想家。 本書特色 本書精選15個裝潢案例,針對7大生活空間,彙集24個設計靈感,為有改善居住環境的需求者提供家居設計和裝飾上的創意參考
。 人人都想擁有更加舒適的居住環境,都對家寄予厚望, 也希望設計師能像變魔術一樣把自己的家變成第一眼讓人驚的完美居住空間。「造宅記」系列叢書就是為了滿足人們對於空間改造、軟裝搭配、家居對學的個性化追求,重點講解空間設計、細部設計、裝飾亮點,有平面圖、軸測圖、實景照片等幫助讀者認識房間的結構,同時融入了業主故事、設計理念、生活態度,是一套打造完美家居空間的設計指南。
卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較
為了解決六識是什麼 的問題,作者王琦堯 這樣論述:
本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章,以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章,我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語?或者說,為什麼要學習一門瀕危語言?這個問題可以從兩個面向來回答:1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說,聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》,宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關:「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學,並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障,並於必要時提供翻譯或其他適當方法,確保原住民族
於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構,而得以其語言提供教育,並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人,尤其是兒童,有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施,使原住民個人,尤其是兒童,包括居住於其社群外之原住民兒童,於可能的情形下,接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定:「國家肯定多元文化,並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面,原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一
種語言,即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會,保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例,卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同,而非卑南人以及非原住民學習卑南語,則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕,是由於數十年來,日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策,並且分為幾個段落討論:1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始,日本殖民政府開始實施皇民化運動,企圖使台灣人放棄自己的語言及文化,成文真正的日本臣民。不過這個計畫也
隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣,為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」,自1946年開始開始進行「說國語運動」,強迫台灣人學習北京話。在原住民地區(時稱山地),因為沿襲日治時期的蕃地,管制更加嚴格,國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年,教育部更提出語文法草案,企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進,輿論反彈的關係,所以最後不了了之。1987年台灣解嚴,語言的使用變得較為自由。1990年開始,在台北縣烏來鄉(今新北市烏來區)烏來國中開始實施泰雅語教學,為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始,小學三年級至六年級每周教授一
節(40分鐘)本土語言課程;2004年開始,本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課;2017年開始,配合十二年國民義務教育,本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權,使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選,語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位,為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學,而非英語外語教學作為比較出發點,原因除了法語教學是一發展完善且細緻的
領域,另一個原因是,法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語,台灣南島語的動詞十分複雜,而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材,故以卑南語當作個案研究。且在比較方面,僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語,族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前,首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段:日治時期(1920年代至194
5年)與戰後(1946年後)。在台灣想要學習外語,首先得學會學校的教學語言,因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語;戰後則是要先學會北京話以後,才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育,外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生,一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學(今國立台灣大學)文政學部的學生,有兩年的法文必修;若進入當時的南洋史講座,則還要學會西班牙文及荷蘭文,以便解讀史料,撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生,除了每周十六小時的英文課,還有每周六小時的第二外語課程(德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一)。 戰後因為受美國
影響的關係,外語教育基本上以英語為主。1946年起,英語為初中選修,高中必修;自1968年九年國民義務教育開始,英語成為必修。1999年起,英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育,從高等教育才開始。1983年起,教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡,接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時,我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹:台灣的原住民族語教學脈絡介紹,以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹:一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教
學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出,台灣的原住民族語教學每周只有一節課(40分鐘)。即使族語教育從小學延伸到高中,每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰(2016)的文章,幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後,就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看,紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學,幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中,有參與三間學校的觀課,其中兩間位在都會區。
本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹,分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民,或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語,課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌,每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館,只有一張小桌子及小白板,內容為千詞表的單字教學,幾無教學法可言。 學校外的族語教學,我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年,由洪渟嵐授課。課程為一周兩次,平日晚上,有約15名學員。課程目標為
讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定,主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典,也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進,但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課,對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品:參考書以及教材。參考書有兩個部分:辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始,不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例,有關卑南語
的著作自日治時期即有出版,不過第一本參考語法遲於2008年出版,第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言,以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材,由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言,所以當時的編輯情況,是由一個中文底本出發,
讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到,可以根據語言特性或是文化差異做出修改,但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因,九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試,編輯出版了句型篇初級版(國中版)以及中級版(高中版),分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間,四套教材出版問世,以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是:1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。
生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套,所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出,在賽德克以及泰雅語的教材中,就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材,內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好,但是授課教師在影片中使用過多語言學術語,對於沒有任何語言學基礎的學習者來說,構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本
章節首先介紹卑南族的分布狀況,以及卑南語的概況、語言流失情形;而後再概略介紹法語外語學習(FLE),並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於,如今主要的卑南語學習者多以華語為母語,所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材,分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇,其中含蓋三十個單元,皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔,
不過裡面的語速、語調都是用念的,對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題,裡面又分成數個單元,每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話,模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外,還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄,所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜,有特殊的焦點系統,還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p
rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學,不過不包含虛擬未完成式(subjonctif imparfait)、虛擬逾過去式(subjonctif plus-que-parfait)以及過去命令式(impératif passé)。在卑南語的教學中,還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹,對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材,並透過法語外語教材的觀點,期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材,亦無編寫卑南語動詞變化之教材。
六識是什麼的網路口碑排行榜
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#1.總論八識
第六識雖然有審度思量的功能,但不是恆常現起,例如人在睡. 眠、悶絕等狀態下,就無法生起作用,它是「審而不恆」。第八阿. 賴耶識的活動雖然恆常相續,無有間斷,但它只像 ... 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#2.六根六塵與六識 - 唯佛宗風
「六識」是六種識別,比如說:眼見色,能分別紅、黃、青、白、黑,山河大地,男女老幼等;耳聞聲,能分別哭、笑、唱、叫、鬧、嚷、罵等;鼻嗅氣,能分別香、臭、喜、惡 ... 於 humanbliss.org -
#3.西遊ABC:誰才是「西遊記」權威?中國觀眾對異國華裔的規矩
當年六小齡童那句被B站網友「玩梗」的「改編不是亂編,戲說不是胡說」,如今成了B站引用於痛批《西遊ABC》的熱門彈幕。這種「我們的東西只有我們能改」的 ... 於 theinitium.com -
#4.【心經】般若波羅蜜多心經解析白話文註釋:色不異空空不異色
般若波羅蜜多心經解析| 白話文註釋心經全文解釋| 心經是什麼意思| 心經 ... 到意識界產生的六根、六塵及延伸的六識,合計十八界的干擾就不會存在。 於 arielhsu.tw -
#5.老祖宗的千古識人術看人特別準(圖)
如果這個時期仍能正直上進,出淤泥而不染,便是可造之材。 以上便是「八觀」,那麼什麼是「六驗」呢? 「喜之以驗其守,樂之以驗 ... 於 www.secretchina.com -
#6.佛經基礎:什麼是六根,六塵,六識,五蘊,十八--台灣學佛網
“六塵”是色、聲、香、味、觸、法。是六根所緣的外境,因能染污人們的心靈,所以叫六塵。 “六識”是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六根對六塵而產生見、聞、嗅、味、 ... 於 big5.xuefo.net -
#7.五蘊及六識 - 台灣原始佛教協會
六根是認識能力,所以它們中每一根都不能簡單定位於名法或色法中的二擇一,六根都是這樣。意根亦然。 當然,它也不能簡單地歸於五蘊中哪一蘊。 May All ... 於 www.oba.org.tw -
#8.第八章佛法的心理觀
有情自體即六根,六根或譯作六情,這是從情──情識、情愛而生起, 能生情而又與情相應的。身心相互依存,不即不離的有情觀,即從五根與意根的交感中顯出。有人說:心理 ... 於 www.mahabodhi.org -
#9.般若波羅蜜多心經(全文、解釋、注音、朗讀)
故知:般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實 ... 沒有六根的誤導,自然從眼界一直到意識界產生的六根、六塵及延伸的六識,合計十 ... 於 www.ginifab.com.tw -
#10.六识_搜狗百科
六识是 大小乘通说之法门,指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,与六根、六尘合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识,称为“八识”。 没用有用 ... 於 baike.sogou.com -
#11.六根、六尘、六识的关系(图) - 新浪佛学
六根,佛教用语。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根(感官器官)。也就是生理学上的神经官能。 於 fo.sina.com.cn -
#12.六識的意思 - 漢語網
六識詞語解釋/ 六識是什麽意思 ... 佛教所稱之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根,對色、聲、香、味、觸、法六塵,而生見、聞、嗅、味、覺 ... 於 www.chinesewords.org -
#13.六识[佛教用语之一] - 抖音百科
此六识在欲界,六识皆有,在色界之初禅天,有眼耳身意之四识,无鼻舌之二识,又第二禅天以上至无色界之有顶,唯有意识,无眼耳身之三识,以是为识相应而非与禅定相应故也。 於 www.baike.com -
#14.第十一章六識的心所法_意識體性略說(第二版)
思心所,有動身發語的意思,有思惟造作的意思,有能現起身口意行的意思。 六識的五遍行心所法,是先作意,作意就是把注意力引到境界上來,意根第 ... 於 www.shishengru.com -
#15.科學交易達人3/被教育系耽誤的全職投資者動盪市場更易於 ...
小路在這堂課中認識「黃金」,拿5萬投入半年獲利1萬,「對大學一年級的我來說真的是又驚又喜。」此一通識課,也改變小路的人生,從教育轉向財經,當大學 ... 於 tw.sports.yahoo.com -
#16.六識,(名數)眼識,耳識 - 中文百科知識
此六識在欲界,六識皆有,在色界之初禪天,有眼耳身意之四識,無鼻舌之二識,又第二禪天以上至無色界之有頂,唯有意識,無眼耳身之三識,以是為識相應而非與禪定相應故也。 於 www.easyatm.com.tw -
#17.六根六塵六識是虛妄的 - YouTube
《華嚴經》上佛講得很清楚,「一切眾生本來是佛」,哪個不是佛?個個都是佛。你是不是釋迦牟尼佛?是。釋迦牟尼代表什麼意思?能仁、寂默。 於 www.youtube.com -
#18.心法(六識)
解說完五法排列的次第之後,接下來將分別說明每一法的內容。 第一是「心法」。略有八種:一、眼識;二、耳識;三 ... 於 www.lianmaster.com -
#19.佛教的主觀與客觀第一篇十八界-心物結合的世間 - 星雲大師
六識 ,是依著眼耳鼻舌身意等六根,對色聲香味觸法等六境,能產生見、聞、嗅、味、觸、知等了別作用的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識。 六識是以了別六境為 ... 於 www.masterhsingyun.org -
#20.什么是六根、六尘、六识? - 华人佛教网
六识 ,指眼、耳、鼻、舌、身、心六根,和色、声、香、味、触、法等六尘接触时,所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的作用。 因此,以现代的话来 ... 於 www.hrfjw.com -
#21.六根,六塵,六識 - 信願行懺
六根,是指生理學的全部范圍。佛教看宇宙人生,既不是唯物論者,也不是唯心論者,更不是唯神論者,乃是主張因緣和合的緣生論者。所以,佛教看一個人的 ... 於 joanchen-amtb.blogspot.com -
#22.創價學會御書、法華經、佛教哲學大辭典檢索網
法相宗是在六識和第七識的末那識之上,再建立被煩惱污染的迷心部分(染分)、和出離煩惱的清淨部分(染淨二法)所構成的第八識,即阿賴耶識為止的八識。相對於上述各宗,天台宗 ... 於 cht.sgilibrary.org -
#23.一行佛學辭典搜尋
2.六個識的種類:眼識(視覺)、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這裡的「身」是指種類、集合,只是虛擬的比喻,而不是指身體。 3.?? [佛光 ... 於 buddhaspace.org -
#24.敘述「六識」與「阿賴耶識」的差別。 - E-Learning Programs
在原始佛教和部派佛教時期,主張業感緣起的生命觀,生命是緣起的,是由五蘊、六入和十二處和合而成。六入和十二處,即是能緣的六根眼、耳、鼻、舌、身、意,跟所緣的六 ... 於 elearning.thanhsiang.org -
#25.唯識指掌
[論]心所遊歷的境界,現象都是各別不同的,因此不同的緣故,便將能知的心,劃分出來,說有八種。 · [論]六根、六境、六識,各各作用的界限,是極分明的, ... 於 www.cyut.edu.tw -
#26.何謂「六根」「六境」「六識」「十八界」?世俗的快樂 - 分享Ya
譬如,大家每個月都發心回佛光山打佛七,這是很有意義的,世間最寶貴的就是修行這件事!能有七天的念佛,必能為人生增加力量。 二、忙樂與閒樂. 我們人生終日營 ... 於 guaibar.com -
#27.第六識頌釋義_探索識界-- 八識規矩頌講記聖嚴法師著
第六識是依意根起,故名意識。意根不同於四大所造之前五根,故非色法,乃為心法。小乘以前念的意識為意根,大乘以八識中的第七識為根,前六識均系依根起,六根對六塵起 ... 於 www.book853.com -
#28.【六識】【六境】【六塵】【六情】【六入】 - 愛下電子書
色、聲、香、味、觸、法六者,稱為"六境",它們是六根作用時不可少的境界,即眼能視色,耳能聞聲,鼻能嗅香,舌能嘗味,身有所觸,意有所思所念。總之,六境包含了一切可 ... 於 tw.ixdzs.com -
#29.六根、六塵、六識的關係 - 阿斌の心靈秘境
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說,稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵,那就不是活人而是死屍,所以六識是六根的操縱者,六根是六識用 ... 於 sethlin.pixnet.net -
#30.六根,六塵,六識是什麼意思?與十八界有什麼關係? | 新聞
眼是視根,耳是聽根,鼻是嗅根,舌是味根,身是觸根,意是念慮之根。 “根”是能夠生長的意思。如草木有根,能生枝幹,識依根而生,有六根則能生六 ... 於 newmediamax.com -
#31.腦科學與正念修持(六) 識心的運作依根緣境 - 青松讀書會- 痞客邦
佛教唯識學主張「萬法唯識」——宇宙萬有一切諸法,都祇是心識變現的假相。至於這能變現的心識,詳細說起來,雖是無量無邊,但是若就有情眾生中,心識作用最 ... 於 qingsongdo.pixnet.net -
#32.六根六塵六識是虛妄的| 沒有,才能真實擁有| 天界之舟引領您 ...
六根六塵六識是虛妄的| 沒有,才能真實擁有| 天界之舟引領您一條正確的修行道路【見性成佛】 ... 為什麼有很多人過得不開心,因為他沒有看透這世間所有相都 ... 於 open101875.pixnet.net -
#33.漢典“六識”詞語的解釋
佛教所稱之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根,對色、聲、香、味、觸、法六塵,而生見、聞、嗅、味、覺、知六種認識作用。 於 www.zdic.net -
#34.什么是六根六尘六识 - 抖音
您在查找“什么是六根六尘六识”吗?抖音短视频,帮你找到更多更精彩视频内容!让每一个人看见并连接更大的世界,让现实生活更美好。 於 www.douyin.com -
#35.心明學根識與意識 - 喇嘛網
如眼識,是根識者,其是依於自之不共增上緣有色眼根,而生之了別。 ... 謂六識隨一謝滅,即成為後刹那意識生起之依,亦作等無間緣,如緣青色眼識謝 ... 於 www.lama.com.tw -
#36.識心的運作過程介紹- 雲水人間的分享部落格
前六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)緣六塵(色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵)時,所產生的感知。 於 blog.udn.com -
#37.八識規矩頌講記
在唯識學上稱識而不稱心,只是一種方便,因為心與識是一體兩面的東西。 ... 在小乘佛教時代,只說「六識」,就是眼、耳、鼻、舌、身、意六種識,大乘佛教發展為八識。 於 book.bfnn.org -
#38.性、識、意、心 - 法界佛教總會
「意」就是分別心,也就是第六意識。「心」不單有分別,而且又妄想紛飛。至於六識,可說是一種知覺性。就是從六根:眼、耳 ... 於 www.drbachinese.org -
#39.認識六根六塵六識@ 岳林品質大觀園:: 隨意窩Xuite日誌
六識 :識,是認識、了別的意思。六識指眼、耳、鼻、舌、身、心六根,和色、聲、香、味、觸、法等六 ... 於 m.xuite.net -
#40.六根六塵六識是虛妄的 - 社團法人佛教觀音慈善會
淨空法師:六根六塵六識是虛妄的 《華嚴經》上佛講得很清楚,「一切眾生本來是佛」,哪個不是佛?個個都是佛。你是不是釋迦牟尼佛?是。 於 www.bgm.org.tw -
#41.淺略談《八識規矩頌》(二)——第六識- 佛門網- 香港佛教網站
佛家是相信輪迴的,而有情生命於三界(欲界、色界和無色界)中輪迴[2];但有情生命皆自覺有意識的存在,所以說「三界輪時易可知」。法國大哲笛卡兒說「我 ... 於 www.buddhistdoor.org -
#42.4.心法(前六识,末那识,阿赖耶识) - 净莲上师佛法网站
它是依根而得名:眼识是依眼根、耳识是依耳根、鼻、舌、身都一样的。那为什么称为第六意识呢?它是依“意根”,这意根是指第七末那,翻成“ ... 於 www.lianshi99.com -
#43.六識的意思/解釋
阿賴耶為第八識﹐意為藏﹐謂能藏一切法﹐即所謂神識﹑性靈﹐合稱八識。 六根: 佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意,認為這六者是罪孽的根源:六根 ... 於 qjyouth.com -
#44.什麼是六根、六識、六塵 - 今天頭條
甚麼是六根六塵和六識呢?說起來,很簡單,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說,稱為六根,也就是生理學上的神經官能。 於 twgreatdaily.com -
#45.佛學八識 - 今周刊
佛學八識是佛家唯識宗創始人對生命整體活動所歸納出來的一種理論知識, ... 研究到前六識爲止,但佛學分析,還加上了第七識末那識及第八識阿賴耶識。 於 www.businesstoday.com.tw -
#46.5.1 六根、十二處、十八界 - 潘宗光教授佛學專頁
六識 :是指因六根與六境接觸而產生六種認知功能,包括眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識。 十二處:是指六根和六境(感覺器官和接觸對象)配合而 ... 於 profpoon.org -
#47.[辭義淺釋] 五根、六根、六塵、六境、十二入
1、五根:眼、耳、鼻、舌、身。屬色法。 2、六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,六個識根(感官器官),意根屬心法。 ... 5、六根、六塵、六識的關係:. 塵是 ... 於 avalokitesvara-temple.blogspot.com -
#48.「戊戌六君子」劉光第 - 鯨魚網站
今天是劉光第的冥誕,他於1861年6月18日出生在四川富順南趙化鎮,祖籍是福建武平的客家人。 劉光第幼年喪父,由寡母辛苦撫養長大,栽培他勤讀,劉光第24歲 ... 於 www.hi-on.org -
#49.學佛Q&A:何謂六根清淨? - 法鼓山全球資訊網
所以,佛教看一個人的構成,是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學,加上六塵的物理學及六識的心理學,便是一個人的總和, ... 於 www.ddm.org.tw -
#50.第六意識 - 禪寺,寶相
對一個學佛的人來講,唯識是非常的重要。先讓你們了解在唯識裡面六根、六塵、六識,這十八界每一個識怎麼樣的應用。至於第七 ... 於 pxmonastery.org -
#51.六根,六觸,六識,這個「六六六」到底是什麼? - 每日頭條
眼耳鼻舌身意這六根,色聲香味觸法這六塵,在佛法里合稱為「十二處」。《心經》中「無眼界,乃至無意識界」 是實際上是「無眼識界、無耳識界、無鼻識界 ... 於 kknews.cc -
#52.什麼是六塵、六根、六識?放下此執當下頓悟《楞嚴經》
十惡八邪講的是哪些範圍?希望能幫到大家了解更多佛學知識!佛教六識所指的是:眼、耳、鼻、舌、身、意 ... 於 ppfocus.com -
#53.五蘊的「識」是不是十八界的「六識」?
有師姊在她整理的筆記寫著「精神部分總和四蘊(受、想、行、識)為六識」。也有師姊認為五蘊的識是認識作用,在唯識學稱為了別作用。小乘佛教認為只有六識 ... 於 www.ddmbasf.org -
#54.八識-名相簡說 - 淨宗學院
法相唯識是佛門的「心理學」,也是佛門各宗共同的學習科目。 ◎ 八識,包括眼、耳、鼻、舌、身、意等六識,加上第七末那識,第八阿賴耶識。 於 new.jingzong.org -
#55.大專青年生命成長營,成為帶給世界溫暖的人 - 雲林科技大學
2023 大專青年生命成長營您是否曾經茫然生命,是在追求什麼? 人活著的意義與價值? 如何改善人際關係? 四天的營隊,全程免費(住宿、飲食、教材等) ... 於 www.yuntech.edu.tw -
#56.六識- 維基百科,自由的百科全書
六識 ,佛教術語,識的分類法之一,為六種感官認知的功能,為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識六者的合稱,六識的集合稱為六識身,形成六識界。與六根、六塵,合稱為 ... 於 zh.wikipedia.org -
#57.淨空老法師影音圖文檢索中心-- Version 2.0422
佛門常講三心二意,什麼是三心?三心講的阿賴耶、末那、意識,這叫三心;二意那就專門講第六識跟第七 ... 於 ft.amtb.tw -
#58.六十.關於露養多肉的祈願|方格子vocus
六十.關於露養多肉的祈願 ... 值得慶幸的是,有幾棵一直待在陽台外牆上露養的多肉,依然堅挺無比,正準備迎接 ... 六識是每個人與生俱來的先天能力,. 於 vocus.cc -
#59.六根、六塵、六識是什麼意思,與十八界是什麼關係? - 壹讀
眼是視根,耳是聽根,鼻是嗅根,舌是味根,身是觸根,意是念慮之根。「根」是能夠生長的意思。如草木有根,能生枝幹,識依根而生,有六根則能生六識。 於 read01.com -
#60.什么是六根、六尘、六识、五蕴、十八界? - 华人学佛网
六根,指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官。尘,是动摇、污染的意思。六尘,指色、声、香、味、触、法六种能污染身心,并且动摇变化的境界。识,是认识、 ... 於 www.hrxfw.com -
#61.修行從第六意識下手 - 勤學佛堂
就是在前五識潛伏著不起分別的時候,即眼不見色、耳不聞聲乃至身不覺觸時,第六意識仍可以單獨活動,比方意識憶念過去、未來等種種境界,就完全是不伴隨前 ... 於 chrischao421953.pixnet.net -
#62.每日禪一禪- 佛經基礎: 什麼是六根,六塵,六識 - Facebook
“六塵”是色、聲、香、味、觸、法。是六根所緣的外境,因能染污人們的心靈,所以叫六塵。 “六識”是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六根對六塵而產生見、聞、嗅、味、 ... 於 www.facebook.com -
#63.罪從何來? - 月刊480期
因「六根」緣「六塵」,起心動念成「六識」, 善惡業由此而起。 根、塵、識 ... 學佛者日日禮佛、靜坐、課誦,無非是為了調伏心境。上人表示,不只是 於 web.tzuchiculture.org.tw -
#64.中文基礎佛法課- 輔材: 五蘊十八界- 2016-April
《心經》先是綜合解釋身心,稱為五蘊,再把五蘊分開解釋︰色是物質部分,. 分作內、外兩大類,內部的叫六根,外部的叫六塵;精神部分總和四蘊為六識,六. 根六塵的身體及所 ... 於 ddmbachicago.org -
#65.台南去年度國賠案數居六都第二!賠償金卻最少黃偉哲這樣說
【記者王志弘/台南報導】台南市去年度的國賠件數有37件,六都中僅次於台中市的65件,不過國賠金額438萬餘元,卻是六都最低。南市府指出,數據凸顯國 ... 於 tw.nextapple.com -
#66.從八識論正法平議六識論之缺失 - ProQuest
佛教顯示宇宙真理──八識論。本文將以當代平實導師舉出:佛法為八識論、阿羅漢不是佛、大乘佛法是釋尊親口宣說、實證方法 ... 於 search.proquest.com -
#67.何謂第六意識? - 大慈恩譯經基金會
解答法師:釋性善 ... 師父所說的「第六意識」,即是眼識耳識鼻識舌識身識意識——此六識中的第六個。 前五識都是根識,也就是一定要依靠眼等五根才能作用,第 ... 於 www.amrtf.org -
#68.禪宗對六識空性的體證 - 佛弟子文庫
修行者到了無功用行的境界,雖有眼耳鼻舌身意六根,對六塵卻不加分別。 禪者如魯如愚,像是一潭死水,實際上卻是一湍急流,這便是「悟了同未悟」 ... 於 www.fodizi.tw -
#69.識出六門
僧問舒州投子山大同禪師曰:「如何是出門不見佛?」 (識起迷情於出門不見佛,吾人六根門頭入六塵境而著境時,體性空相趨破滅,融入有相而現心緣識所現之境像,若有所 ... 於 www.dharmazen.org -
#70.【般若波羅密多心經要釋】--破妄--破十八界
3)對色心並迷者破十八界: 無眼界,乃至無意識界。 【預釋】 此破十八界也, 即於六根、六塵之外,更加六識合計三六成十八界。 「界」,是界限義。因此根塵識三六十八法, ... 於 ms2.ctjh.ntpc.edu.tw -
#71.芒果只認識愛文會被笑啦~夏天還有這10種芒果好吃!
( 撰文/攝影:直接跟農夫買) 五月初夏開始就正式邁入芒果的產季,從五月的愛文、土芒果、紅龍芒果、玉文、金煌,到六、七月的夏雪、... 於 www.buydirectlyfromfarmers.tw -
#72.聖嚴法師教觀音法門69
唯識系的大乘佛法為了進一步地剖析,於是,將第六意識更精密地區分成第七識和第八識。 第七識是什麼? 第七識即是把「第八識」當成「我」,將「八識 ... 於 old.ddc.shengyen.org -
#73.六識:定義,分類,九識 - 中文百科全書
此六識在欲界,六識皆有,在色界之初禪天,有眼耳身意之四識,無鼻舌之二識,又第二禪天以上至無色界之有頂,唯有意識,無眼耳身之三識,以是為識相應而非與禪定相應故也。 於 www.newton.com.tw -
#74.八識科簡 - 輔仁大學大千佛學社
遇到境界,前五識去感受,感受以後再去深度思想分別,我們第六識就是如此,第六識他就是分別五塵,落謝的影子是五蘊當中的「想蘊」。 第七識呢?就是「行蘊」,我們色受想行 ... 於 www.haihui.org.tw -
#75.原始佛教之意根的定義
當六識依六根、六境之緣(名色)而現起,此等六觸入處(十八界),即歸納為色、受、想、行、識等五受陰。關於六根當中的意根,在原始的教說中是為色法,但是在後世部派的教 ... 於 www.arahant.org -
#76.常识|十二处与十八界 - 灵隐寺
它是生六识之处,六识从哪里生出来呢?就从内六根,外六尘,这十二处所生出来的,叫十二处。 内六根,眼、耳、鼻、舌、身、意内,就是我们身体以内, ... 於 www.lingyinsi.com -
#77.我執的根源 末那識 - 人間福報
第六識稱為意識,是依根立名,以「意」為根,故稱意識,兩者的「意」義,是不同的。 第七識何以名意?它有:審思量義及恆義。第七識恆審思量些什麼?它是我 ... 於 www.merit-times.com -
#78.八識表解 - 果煜法師
但一般眾生卻都是倒過來看也。 作意根. 作意根者,又分『五俱意識』與『第六意識』。同理, ... 於 www.geo.twmail.org -
#79.阿含菩提道09 - 慈蓮寺
有六根要有六境的因緣和合才會生起六識的,如果只有六根而沒有六境可對,那是生不起六識的。六根,六境,六識用簡白來說,六根就是六種能接收六境的 ... 於 www.tzulien.org.tw -
#80.第六章六入處—知覺系統的運作 - 政治大學
六入處的學習在整個修行的過程中是相當重要的,因為人活著的一生總不斷 ... 識(六識)」,參閱:水野弘元,〈緣起思想的發展〉,玉城康四郎主編,《佛教思想(一)—在 ... 於 ah.nccu.edu.tw -
#81.什么是六根,六尘,六识,五蕴,十八 - 网易
“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、 ... 於 www.163.com -
#82.佛學大辭典/六識十名 - 维基文库
(名數)第六意識有十名:六識,意識,攀緣識,巡舊識,波浪識,分別事識,人我識,四住識,煩惱障識,分段死識是也。見宗鏡錄。 於 zh.wikisource.org -
#83.八識得名(上) - 唯識簡介
第六識所依之意根,則是心法。 ... 3、浮塵根不能發識,只能為淨色根之所依,例如盲人,雖眼根具足,卻不能見物,可知彼眼之淨色根壞了,有浮塵根(眼球)亦不能生見物之識 ... 於 www.minlun.org.tw -
#84.甚麼是六根六塵和六識 - 常覺善緣的部落格
甚麼是六根六塵和六識甚麼是六根六塵和六識呢? 說起來,很簡單,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說,稱為六根, ... 於 newveggie29.pixnet.net -
#85.內政部警政署165 全民防騙網
新聞快訊. 2023-06-15 18:25 NEW! 遭通報之境外帳戶(更新至1120615). 本表僅供參考,如有疑問請洽鄰近警察機關或撥打165反詐騙諮詢專線。 於 165.npa.gov.tw -
#86.六識是什麼意思? - 雅瑪知識
佛教六識一智什麼意思? ... 六識分別是,眼耳鼻舌身意,眼是觀見,而是聽見,鼻是聞知,舌是貪知,身是感知,意是思維知,此六種知都是虛妄,人都會為這六 ... 於 www.yamab2b.com -
#87.楞嚴經二十五圓通解說(四): 六識圓通 - 信堅園地
十方世界,一切諸佛,在教導他們的弟子修習大乘菩薩道的根本時,都會以普賢為榜樣,教他們修習普賢行。而這種法門,因為是由我而建立的,所以稱作普賢行。 於 www.worldofmastermind.com -
#88.十八界之六識界(上) - 正覺教團弘法視頻
六識的功能又稱為六識身,就是眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身以及意識身,總共有六識身,正是識陰所攝的六識。識陰六識是心法,不是色法,為什麼稱為身呢?身是 ... 於 video.enlighten.org.tw -
#89.雜附(6) 六識的依處 - 學佛的基本認識
這部經是尊者摩訶拘絺羅與尊者舍利弗的法談,雖非佛所說,但這段經文有三個指標意義:1.六根的前五根機能互異,且不跨越各自的領域,即:眼只能看,耳只能聽,手指只有觸覺 ... 於 agama.buddhason.org -
#90.人的心
八識當中,第六識可說是總經理,他能夠記憶、分別、思惟、判斷,具有取捨的功能。 「一個司帳管錢財」,這就是第七識「末那識」。末那識就是執著、執取,把 ... 於 www.xn--udsw7h4vt.org -
#91.十二緣起、五蘊、六六法的識都是六識
三六識身:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 這裡很清楚,六識身就是六識。 涅兄可以自己去看巴利原文 ... 於 yinshun-edu.org.tw -
#92.六識
【六識】. 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 言六根對色聲香味觸法之六塵而生的見聞嗅味覺思的了別作用。 因為是八識中的前六識,故常被稱為前六識。 於 ccubk14.brinkster.net -
#93.什么是六大、六根、六尘、六识和八识及五蕴? - 南无观世音菩萨
地、水、风、火、空、识。 六根. 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。 六尘. 色尘、 ... 於 www.putixinw.com -
#94.六識_百度百科
又云:十八界中之六識界。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六種認識作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為依,對色(顯色與形色)、聲、香、味、觸、法(概念及直感之對象) ... 於 baike.baidu.hk -
#95.心靈電子報 - 法鼓文化
什麼是六根六塵和六識呢?說起來很簡單,那就是:. 眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說 ... 於 www.ddc.com.tw -
#96.240 斷除六根六塵六識假相即是除毒 - 真佛宗全球資訊網
... 的威神都是甘露;決斷,你必須要把那些毒全部斷除掉,還有去掉所有的執著,其實六根,色聲香味觸法,眼耳鼻舌身意,還有六識,你必須要斷掉,斷掉這個做什麼呢? 於 www.tbsn.org -
#97.第六識
三境的境,一般說來,是感官與心識所認識的境緣,就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根,對所緣的色、聲、香、味、觸、法六境,六境又稱六塵,就是我們所認識的客觀世界。 於 www.heart-truth.url.tw -
#98.雲語書摘八識的認識
八識聚於一身,前五識是依五根五塵相應而有,六識導引而入,及至我意識﹙末那識﹚而生染著;種子生現行,是來自阿賴耶識所藏的種子,現行薰種子,是源自前六識的造作而 ... 於 www.chiefsun.org.tw