六根六塵六識轉識成智的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦王薀老師寫的 楞嚴經蠡測【第肆冊】 和莊聰吉的 角落微光:小鎮醫師的故事都 可以從中找到所需的評價。
另外網站修行論返聞自性的途徑 - 喇嘛網也說明:由此可知成佛之關鍵,只要時時返聞自性本覺,不被塵識所迷,由短暫之一念覺悟,逐漸延長至念念覺悟,即能轉識成智而成佛道。也就是將攀緣六塵之識心( ...
這兩本書分別來自善聞文化創意有限公司 和佛光所出版 。
中華大學 土木工程學系 陳天佑所指導 簡譓哦的 宗教性療癒空間構成因子之研究-以北投農禪寺為例 (2021),提出六根六塵六識轉識成智關鍵因素是什麼,來自於療癒因子、五感六識、宗教空間、覺型能量建築。
而第二篇論文佛光大學 未來與樂活產業學系 楊瑞明、汪雅婷所指導 黃鳴鳳的 茶禪對六識覺察影響之研究 (2020),提出因為有 茶禪、六識、覺察的重點而找出了 六根六塵六識轉識成智的解答。
最後網站前五識 - CBETA 漢文大藏經則補充:小乘以無我為真如。斷了六識分別執。便能六根互用。以為能親緣真如。 偈曰。小家果頭佛。理量徒有名。迷名不知義。疑大而起諍。五識同一覺。是以眼可聞耳。不能見色。
楞嚴經蠡測【第肆冊】
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為了解決六根六塵六識轉識成智 的問題,作者王薀老師 這樣論述:
《楞嚴經》要旨宏深,歷代經由諸位大師的註釋,方為後人能略窺一二。圓瑛大師當年在著作《楞嚴經講義》時漚心瀝血,忘卻身心,只要是經文之中稍有疑義或奧理不解,便會把這些問題用書籤書寫其上,貼在書齋的壁面上,接著滌心靜慮,靜坐多時反覆敲測參研,直到發明為止,才會把書籤撕扯,整整用了八年的時間,才把經文中高古難解之處盡釋。 經中二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣,對一些閱讀《楞嚴》初機的學人,如要入得圓通大定,是很重要的參考。為何佛要集結了二十五個修持各種法門獲得解脫的菩薩,各自發表個人的成就歷程?如果仔細研究,就會了解這二十五個成就的例子也代表佛陀要進一步引
導弟子們從道理上的理悟,更進一步要從六根門頭上去實際用功,因此這二十五種圓通法門,也象徵著法門無量隨著各類根基不同,只要方法得當都可以獲得解脫。 在整個二十五聖者所發表的成就法門中,對於娑婆世界的眾生而言,觀世音菩薩的耳根圓通法門,是最基本而且最普遍的。下手初修,耳根不要受到外境任何六塵中的干擾,也不要隨著他去追尋,一但追尋就變成緣音外止,如此一來自己的心緒,就會隨著音聲受牽引,這就不是收攝耳根,反而變成出流,六根一但受外境所干擾,便會進入輪迴.......。 這是觀世音菩薩親自說明是如何的從聞、思、修進入三昧正定的方法。本書就《楞嚴經》中取其要處,詳
細縷述觀音耳根圓通法門之精要,如能由能聞的根性思維般若智去觀察,如此二六時中反覆不斷的去熏習修持,最後終能進入甚深三昧之中,下手初修之人須細心捧讀。 本書特色 ★ 本書講述《楞嚴經》中最適合現代人的觀世音菩薩耳根圓通法門,並蒐羅歷代祖師、大居士們與觀世音菩薩圓通章的相關軼事! ★ 書中以精采故事及實例,說明觀世音菩薩三十二應化身如何遍滿娑婆世界度化眾生的感人事蹟! ★ 提供最簡單易懂,便於現代人於日常生活中實行的方式,實踐楞嚴經及觀音耳根法門的精要!
六根六塵六識轉識成智進入發燒排行的影片
念佛不單指念阿彌陀佛........【禪 心】
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念佛不單指念阿彌陀佛
一、
念佛不單指念阿彌陀佛
是念佛的恩德、智慧、慈悲
念佛的知見
佛的知見,就是佛偉大的思想和教育
我們應該念佛的行為念佛的慈悲喜捨
念佛,滿眾願念佛,放下一切,恆順眾生
二、
如果能做到活在當下六根清淨、都攝六根淨念相繼,
攝心為戒,一心念佛跟佛感應道交
其實當下就是唯心淨土
如果只看到別人的毛病說明自身已經出了問題內心不清淨
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宗教性療癒空間構成因子之研究-以北投農禪寺為例
為了解決六根六塵六識轉識成智 的問題,作者簡譓哦 這樣論述:
人住建築,建築住在大地,人們的生活場域離不開建築,而建築與環境健康息息相關。適逢2020年Covid-19侵襲全球,是各種變動巨大的一年,疫情加速世界運轉,現代人因為生活緊張忙碌,壓力無法充分得到釋放,於是焦慮、挫折、憂鬱、失眠、暴躁已成醫療院所熱門看診項目。除了看病吃藥外,還有更好的方法透過其自身力量,達到壓力降低,深層放鬆,生活,要從善待自己開始。要建構一個放鬆且療癒的空間不能只談硬體環境佈置,必須了解人類五感六識的運作與心靈環保概念的導入,綜合討論,才能徹底透過自身力量改變外在,因此引發本研究「宗教性療癒空間構成因子」的探討。文獻回顧宗教場域的療癒元素,歸納出的療癒因子有建築藝術、建築
風格、自然元素、心靈庇護所、建築師設計初衷、身心放鬆等,實地走訪農禪寺後將歸納出的療癒因子設計成問卷,透過SPSS構面分析得出三個研究結果,第一,農禪寺可構成療癒寺院範例;第二,參訪民眾對農禪寺空間佈局認同度高;第三,參訪民眾將心靈環保與能量場域概念導入自身居住環境有高度意願。因此本研究建議民眾能將療癒概念佈置於居家環境並時刻保持覺察力,實踐生活禪,先從個人開始,慢慢地影響社區,影響城市,進而影響整個國家,期望能在焦慮時代提供民眾一個「安全」、「安心」與「安定」的解決方案。
角落微光:小鎮醫師的故事
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為了解決六根六塵六識轉識成智 的問題,作者莊聰吉 這樣論述:
作者從小調皮搗蛋,逃學無數次,經過老師調教、父親棒喝、母親諄諄善誘,終於如願考上醫學院,當了醫師。為了環保,他撿垃圾,人稱「垃圾醫師」;為了助人,他在診間成立「愛心平台」。 他的生活智慧、行醫風格、待人處事、社會關懷,在人間溫煦發光。 數十年生活點滴小故事,是作者隨心而起、意盡而止的真情書寫。讀著,有飲清泉般的爽口和喜悅。本書內容包含他開業行醫及出外義診的點滴、醫病之間的種種溫馨故事。文字樸實無華,娓娓道來,觸動人心,帶給現代人,一種不同於以往的人生思考。
茶禪對六識覺察影響之研究
為了解決六根六塵六識轉識成智 的問題,作者黃鳴鳳 這樣論述:
禪宗為佛教眾多門派中的一支,提倡「直指人心,見性成佛,不立文字」,就是要求人們要保持內心的平靜,不要受到任何外界事物的影響而煩惱或困擾。茶禪就是一種修為,將禪學的覺察與領悟融入茶事的過程與活動,茶人的心境以追求清淨、自然、簡樸為依歸,祈能體現誠敬空靈的心境,不受任何羈絆,專心一意、茶我合一的泡茶。在佛教經典中「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」被視為人類主觀認知的能力,也就是六識。在茶禪的意境與品茶的過程中,眼觀茶色,耳聽沸音,鼻聞茶香,舌品茶味,身體感受茶道的內蘊,攝心專情於茶事,調身、調息、調心,觀澄世事浮雲、聽靜塵世喧囂、品淨紅塵紛擾、淡定心猿意馬,了悟茶禪,空靈心意、修然自在、了無
罣礙。本研究採用文獻探討與深度訪談方法,經由專家效度審查,擬定茶禪對六識覺察影響訪談問卷,問卷大綱分為六個構面、四十個訪談題項。研究中發現,研究對象需有深度茶道經驗的老師,才能在訪談研究中,給予有效的回答與回饋。所以採立意抽樣,選定訪談對象,進行多次深度訪談研究。藉由六識覺察訪談大綱了解茶禪對「眼、耳、鼻、舌、身、意等六識的覺察變化為何」,進而探究分析六識覺察「了解茶禪是否能幫助茶人達到參悟境界」。研究發現茶和禪是一體的兩面,茶禪將參禪修鍊融入茶事與茶道,在實踐中學習、在學習中實踐。研究發現在茶禪的奉茶過程,茶人經由心理的知覺體會感受茶禪修為的感動,覺察身心靈如何濾濁揚清、定靜安慮的心路歷程。
研究印證道本自具足,就在見聞覺知,時時刻刻不離當下,入參破參、悟行合一。
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六根六塵六識轉識成智的網路口碑排行榜
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#1.捨識用根- 佛教- SOGO論壇
因為六根剛好夾在六塵跟六識的中間,它對外攀緣六塵,對內它牽動六識。 ... 你要能抓得住這個要領,這是真正能轉識成智、捨識用根的修行法。 於 oursogo.com -
#2.轉識成智5 - 一貫道郭明義- 痞客邦
眾生一念若不離六根門頭,就不得不住六塵而生心。 我們的心念有辦法離開眼耳鼻舌身意六根嗎? 意守眼 ... 於 sallykuo3041.pixnet.net -
#3.修行論返聞自性的途徑 - 喇嘛網
由此可知成佛之關鍵,只要時時返聞自性本覺,不被塵識所迷,由短暫之一念覺悟,逐漸延長至念念覺悟,即能轉識成智而成佛道。也就是將攀緣六塵之識心( ... 於 www.lama.com.tw -
#4.前五識 - CBETA 漢文大藏經
小乘以無我為真如。斷了六識分別執。便能六根互用。以為能親緣真如。 偈曰。小家果頭佛。理量徒有名。迷名不知義。疑大而起諍。五識同一覺。是以眼可聞耳。不能見色。 於 tripitaka.cbeta.org -
#5.唯識簡介
本性迷了,初變為本識,再由本識轉變為前七轉識,合此八識而變現出林林總總之宇宙萬法來 ... 明白這層道理,則吾人在日用平常中,當六根接觸六塵之時,必須隨時檢點, ... 於 www.minlun.org.tw -
#6.六根,六塵,六識 - 信願行懺
從六根所接觸的物件上說,稱為六塵,也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色,耳根所聽的聲音,鼻根所嗅的香臭,舌根所嘗的味道,身 ... 於 joanchen-amtb.blogspot.com -
#7.中台山月刊136期-中台廣傳--中台禪寺一百年度春季僧眾精進禪七
所謂「迷即眾生,覺即菩提」,佛就在煩惱當中,如金在礦;轉識成智,則如鐵煉鋼。 ... 六根即為禁城之六門,六根對六塵起六識,猶如賊人戕害自身的清凈功德,所以要 ... 於 www.ctworld.org -
#8.楞嚴經妙心疏 - siddham
又雖知六根是生死結根。而又不知六根中 ... 六識。凡夫知見也。二。七識。小乘知見也。欲解除此見結者。當依次第而解。不能紊亂先後。 ... 根塵為幻者。即名轉識成智。 於 www.siddham.org -
#9.寬謙法師《解開生命的密碼:八識規矩頌講記》新書上市!
唯識學能詳實細密地分析各種生命意識執著的現象,提供改變生命的機會,從轉染成淨乃至轉識成智。 我們生活中的前六識,都是透過第七識,傳達來自第八識的生命泉源。第七識 ... 於 www.ddc.com.tw -
#10.行 - 法脈宗門綱要- 慈濟
一九九四年六月九日中區慈青聯誼會慈濟的精神,所要學的是智慧──「轉識成智」,轉常識、智識成智慧。智慧,是將良知、清淨的大愛啟發出來,用愛心投入,是沒有代價的 ... 於 principles.tzuchi.org.tw -
#11.以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師 - 淨土宗
前五識和第八識必須在佛果位上方得轉識成智,如《八識規矩頌》說「圓明初發成無漏, ... 六根、六塵、六識這十八界皆是眾生煩惱識的變現,五陰、四大亦復如是,故我們 ... 於 plb.tw -
#12.卷76含心意識相、一切法相、諸法無自性相三科。 - 美國菩提學會
眼識乃至意識,因為阿陀那識還在,能執持種子,為前六轉識的依止,前六識才可以 ... 被六根、六塵的利衰毀譽稱譏苦樂等境界擊發時;「恒起諸識浪,現前作用轉」,種子 ... 於 mahabodhi.org -
#13.透視五蘊轉識成智 - 慈濟
學佛就是要學習如何去除煩惱,煩惱來自「色受想行識」五蘊。 ... 我們的六根六識就是這樣,外在的人事,不管是歡喜或生氣,我們感受的那一剎那就像按 ... 於 tw.tzuchi.org -
#14.真心‧假心08 轉識成智 - 禪的本懷
有些人也知道,經典有講,對不對,轉識成智,轉前五識為什麼?成所作智;轉第六意識為什麼?為妙觀察智;轉第七識,就是末那識,為什麼?為平等性 ... 於 dream-wakeup.blogspot.com -
#15.靜思法髓妙蓮華-序品法華精髓攝入慈濟
轉五識為成所作智. 轉六識為妙觀察智. 轉七識為平等性智. 轉八識為大圓鏡智. 20181220《靜思妙蓮華》斷惑證理轉識成智(第1505集). 於 www.neptune-it.com -
#16.市隱精舍
而下一句「大般若光明雲」,「般若」是從「六度」而來,它是離相的,是 ... 修行的功夫,是六根接觸六塵時不被境轉,而「轉識成智」,將境界轉成成所 ... 於 www.erobt.com -
#17.六祖壇經【第15集】-數位圖書館-華藏淨宗弘化網
『平等性智心無病』,這是說我們六根眼耳鼻舌身意,六根對六塵境界不起愛憎, ... 四智的意思明瞭之後,就是它的體性作用我們懂得以後,怎麼樣轉識成智,這是修行人的 ... 於 edu.hwadzan.com -
#18.幻中出幻.轉輾相生 - 慧炬機構
佛法講求轉識成智,在虛擬世界中,虛雲老和尚談及時光長. 短,唯心所造。 ... 即有六根,才會對六塵去接受,由接受六塵而有根塵識十八界的和. 合,第六識才會起愛念, ... 於 www.towisdom.org.tw -
#19.轉識成智的次第與方法- 慈航法師 - 佛弟子文庫
例如無眼眶,則眼瞳無所依,故名「扶塵根」。「勝義根」又名「淨色根」,即是非常清淨,佛經上喻之如清淨的醍醐。 前六識 ... 於 www.fodizi.tw -
#20.慧思與智者心意識說之探討
無著者,以聖慧根覺知六根空無有主,覺知六塵無色,覺知六識無名無相,如是三六( ... 此亦可由第二段引文得知,從轉識而言,名為第七識(金剛智);從所覺六識無變易 ... 於 www.chibs.edu.tw -
#21.Yahoo!奇摩購物中心--
《六祖壇經》開宗明義:「菩提自性本來清淨,但用此心直了成佛」,已經把一 ... 生全體現六根才動被雲遮第一節五蘊十八界六根接六塵六識賦意義第二節六根清淨轉識成智 ... 於 tw.buy.yahoo.com -
#22.傳心法要講記-108 - 禪心學苑
當你六根接觸六塵,不染塵,當下轉識成智,那就是般若的妙用,會了嗎?我講轉識成智很快,不用那麼囉唆!所以一染了之後,佛就變眾生;離染之後,眾生就是 ... 於 zensoul.org -
#23.菩提道次第廣論第六十二講[中士道12] - 淨蓮上師佛法網站
我們每天六根面對六塵,我們前面講了無明緣行、行緣識、識緣名 ... 想轉,所以第一個轉識成智的,一定是第六識,第六識先轉成妙觀察智,第. 七識跟著轉成平等性智,接 ... 於 www.lianmaster.com -
#24.雲語書摘根塵要義:: 千佛山雜誌
佛法中的基本理念,說根、塵,隨之而有的是「識、智」;為有了別方能成智,也就是轉識的作用。所以六識中的前五識,只有分別,沒有善惡的感覺,而自第六識以後,始具有能 ... 於 www.chiefsun.org.tw -
#25.73六識心滅自性無歸是菩薩行 - 大智山玄空法寺
當六根遇上六塵時,一般人都會產生六識而起種種分別之相,不斷結下善惡種種因緣;而菩薩行者在六塵中不染塵,故能轉識成智,在當下成就六波羅蜜之法。 於 www.dzs.org.tw -
#26.慧思與智者心意識說之探討
識,但其對金剛智之重視,將之運用於轉識上,此可說延續著慧思一貫的禪觀思想, ... 無有主,覺知六塵無色,覺知六識無名無相,如是三六(指六根、六塵、六. 識)無滅無取無捨, ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#27.【證嚴法師菩提心要】20190316 - 轉識成智
【證嚴上人開示】2011.8.27臺南慈濟人聯誼佛陀有一句話,「煩惱即菩提」,眾生人人本具佛性,人人有八識,這個「八識」,前「六識」就是六根、六塵、六識,我們的眼睛看見 ... 於 neptuner.666forum.com -
#28.第十一章:收攝六根轉識成智 - 靈明佛乘宗全球資訊網
人類眾生入於人道生存空間,受自身之感官六根與外界萬緣根塵相接,形成心識之中種種情境,建構了一股十分強韌之力量。此股力量是一種靈識作用。將此靈魂之個體,再不斷地 ... 於 www.lingmingfo.com -
#29.淨空老法師影音圖文檢索中心-- Version 2.0422
凡夫見一切法,這個地方『見』字就是接觸,說的六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞 ... 他們的修行方法,在日常生活當中,懂得轉識成智,轉第六意識為妙觀察智,第六意識 ... 於 ft.amtb.tw -
#30.壹、 前言 - 印順文教基金會
在坐威儀品裡,慧思另一方面也闡釋了觀十八界(內六根、外六塵、六識界)不可得、 ... 乃啟般若之正途,早在《隨自意三昧》坐威儀品中,就提到有關「轉識成智」的說法. 於 www.yinshun.org.tw -
#31.如何「轉識成智」? - 苗栗通霄法華寺
一般我們常聽到的「轉前五識為成所作智、轉第六識為妙觀察智、轉第七識為平等性智、轉第八識為大圓鏡智」,淺的來說,如果第六第七識沒有分別執著,第八識 ... 於 www.fahuatemple.org.tw -
#32.《法華經譬喻品》達悟無極之理- 第573集 - 大愛電視
我們常常說六根,六根、六塵、六識,我們的六根也是很微妙。 ... 乾坤總體一樣,只要我們有這念心啟發了,佛陀的「開、示」,我們的「悟、入」,其實我們會轉識成智。 於 www.daai.tv -
#33.總論八識
因為認識,我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,才. 能認識世間上的色、聲、香、味、觸、法六塵。以下就八識的意義. 與功能分別說明:. (一)前六識—認識、分辨、了別. 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#34.第六會之四淺釋心經 - 黃念老法音網站
所謂六根、六塵、六識、十二入、十八界、五蘊,都是凡夫境界。底下呢,就是聖人境界,也是破法執。 ... 所以你轉識成智,那你這要起這些念頭,都在四相裏頭。 於 huangnianlao.net -
#35.普門寺孝道月修持人間淨土行三好 - 佛光山
... 我們輪迴不休,每一天煩惱不斷,自己的六根放逸,貪戀六塵造就內心六識的執著。 ... 有一個宗派叫做唯識宗,唯識宗最高的智慧叫做「轉識成智」,好像一個人開車, ... 於 www.fgs.org.tw -
#36.六根、六塵、六識的關係 - 勤學佛堂- 痞客邦
說得明白一些,所謂六根清淨,不是沒有了六根,而是我們的生理官能,不再隨著外境的幻象而轉,這就叫作一塵不染──但這絕不是等閒的工夫所能辦到的事。 於 chrischao421953.pixnet.net -
#37.靜波法師講人的第六識和第七識,一般學佛的人有點難懂……
六根 接觸六塵,和合而生六識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 如何提升個人的智慧層級?佛教的轉識成智是怎麼回事? 2018 ... 於 kknews.cc -
#38.X0898 八識規矩論義- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀 - 法鼓文理學院
成智 性者。即幻有俱. X55n0898_p0450a24:寂。 ... 第一科五識轉成所作智頌十二句; X55n0898_p0450c24:; ○第二科六識轉妙觀察智頌 ... 而呪成種種六根六塵六識八識種 於 cbetaonline.dila.edu.tw -
#39.- 能覺知的心、真心、無我[佛法討論] - insights.org.tw
(2)修行是要轉識成智,識和智都是心法,都在心內用功,這才是正確的內觀修行。 ... [此虛妄心,指第六識而言];六識與六根、六塵相對而起,若無所緣之塵,即無能緣之 ... 於 www.insights.org.tw -
#40.《慈悲梁皇寶懺》淺談(七) | 溫暖人間
六根六塵 本自「無我」,清淨無染,但凡夫則以為「有我」,遂妄生貪、嗔、 ... 識時的執着,將虛妄不淨的心識淨化,即是要「轉識成智」(transforming ... 於 buddhistcompassion.org -
#41.慧律法師:我不屬於這個世間- 城邦遊客的部落格
因為要轉凡成聖,轉煩惱成菩提、轉識成智,這個問題不是那麼簡單的,沒有 ... 也就是說:不依六根、六塵、六識,一十八界,宇宙所幻化出來的東西,來 ... 於 blog.udn.com -
#42.明公啟示錄: 解密禪宗心法, 從六祖壇經行由品談起3 | 誠品線上
明公啟示錄: 解密禪宗心法, 從六祖壇經行由品談起3:於文字中即可獲般若大智慧, ... 六根才動被雲遮第一節五蘊十八界六根接六塵六識賦意義第二節六根清淨轉識成智第 ... 於 www.eslite.com -
#43.第十堂佛學課
原始佛教部派佛教,以六識為主,有些部派雖有醞釀及探討到微細意識, ... 十八界= 十二處+ 六識=(六根+六塵十六識) ... 轉依、轉識成智. 於 www.ddmbasf.org -
#44.诠释六祖转识成智- 博客| 文学城
〔转识成智〕转凡夫有漏的八识成为佛的四智,即转第八识(阿赖耶识)为大圆 ... 漏含有漏泄和漏落二义:贪嗔等烦恼,日夜由六根门头漏泄流注而不止, ... 於 blog.wenxuecity.com -
#45.般若波羅蜜多心經- 寶林禪寺
六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定,最後是般若波羅蜜,用這六種法門來轉識成智、超凡入聖,使眾生從此岸經過煩惱的中流,到達涅槃的彼岸。 於 chungtai.org.au -
#46.慧解脫之道 : 佛陀三十七菩提道 - 第 87 頁 - Google 圖書結果
六根六識 於六塵,常依於識 ... 此中所說識,雖指六識而言,重點更在心意識的識。 ... 於色界、受界、想界、行界、識界離欲貪,而行者若要於五受陰離欲貪,應先修習轉識成智. 於 books.google.com.tw -
#47.心經71講--第33卷
所以就是說有這個精神系統,去接觸這個神經系統才能夠了別這個功能,所以六根六境這個妄念一切都是不實,一切的妄念都是我們這個根塵識的和合,這個道理若不了解的話,都是 ... 於 ms2.ctjh.ntpc.edu.tw -
#48.淺述善用第六識修行
故大乘菩薩道行者需要瞭解並善用第六識修行,引導第七識、第八識轉識成智。 ... 意六根緣色,聲,香,味,觸,法六塵時各自產生不同的了別作用,即眼識,耳識,鼻識, ... 於 www.dharma-academy.org -
#49.六根六尘六识是什么意思 - 抖音
您在查找“六根六尘六识是什么意思”吗?抖音短视频,帮你找到更多更精彩视频内容!让每一个人看见并连接更大的世界,让现实生活更美好。 於 www.douyin.com -
#50.八识规矩颂讲记
在小乘佛教时代,只说'六识',就是眼、耳、鼻、舌、身、意六种识,大乘佛教发展为八识。就是在六识 ... 十、无垢识: 此识以修持力,转染成净,转识成智,称无垢识。 於 bookgb.bfnn.org -
#51.建構生死觀-般若心經精義 - 圓照寺
六識 隨塵而轉,因而產生愛憎取捨;日日造生死業,此皆因六根攝六塵而生六識,引發出無限的苦惱。現在要使六根成解脫,需藉般若觀慧從六根門頭來修,運用般若空性,使眼耳鼻 ... 於 www.yct.com.tw -
#52.第六識
第六識跟第七識它們的關係非常密切,當我們六根接觸六塵,眼看到了什麼、耳聽到了什麼,那個分別要靠第六意識,第六意識雖然有分別,但是沒有善惡,只要第七識意根一加 ... 於 www.heart-truth.url.tw -
#53.一生成佛 - Google 圖書結果
一有意識,便落入無明.轉識成智凡夫沒有智慧,智慧來自於清淨心,來自禪定.六根接觸六塵,第一念了別(直覺),第二念分別.若保持覺,保持了別即是佛.一念是真心,一念是無念. 於 books.google.com.tw -
#54.轉識成智的修鍊永固法師北卡講座 - 人間通訊社
永固法師指出,唯識學是佛教的心理學,八識指的是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、第六意識、第七末那識和第八阿賴耶識。 前面的六個心識是當六根遇到六境(亦稱作六塵)時 ... 於 www.lnanews.com -
#55.真心與妄識 - 果煜法師
因為不知真心所在,所以才會隨著六根,去攀緣造業而有生死。 ... 故不知真心與妄識之別,即不能降伏塵勞,了脫生死。 ... 欲轉識成智,首先得從第六識去著手。 於 www.geo.twmail.org -
#56.楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章今譯淺解 - 善書圖書館
惟有都攝六根,不受六塵引誘,一心念佛,全神貫注,漸漸進修,能使背塵合覺,轉識成智,返妄歸真,轉染成淨,日久功深,自然淨念相繼,得三摩地,斯為第一。 於 www.taolibrary.com -
#57.以平等心,念平等覺,如是安住 - 社團法人佛教觀音慈善會
過失是第六意識的分別,第七末那的執著,過失是在這兩個,六根、六塵、六識都沒有過失。 所以,法相唯識學家告訴我們轉識成智,六、七因上轉,五、八 ... 於 www.bgm.org.tw -
#58.第一章緒論 - nhuir
六塵 對境中生諸染著,起諸妄惑),而六根中尤以「意」根為主動覺知的起點,眾生執 ... 智顗對心意識雖也未做嚴格的區分,且從其文中也少見轉識成智類似瑜伽思想的引. 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#59.萬佛城金剛菩提海Vajra Bodhi Sea - 法界佛教總會
六根 (眼耳鼻舌身意)六塵(色聲香味觸法)六識(眼識耳識鼻識舌識身識意識)均是 ... 所以佛學的轉識成智就是要把六七兩識轉變過來,轉第六識為妙觀察智,轉第七識為 ... 於 www.drbachinese.org -
#60.唯識簡介
在凡夫有漏的八識當中,前六識的活動,比較顯而易見,因為吾人可由常識來體驗它,譬如:眼識緣色,耳識聞聲,乃至意識了別法塵,一般人不論學佛與否,都能瞭解其一、二 ... 於 www.tclotus.net -
#61.傳統上,中國的唯識還是以玄奘的八識為主;九識算?
所以,轉識成智只是用在八識論上面;如果採用九識論,那就變成本有,不是「轉依」 ... 十八界:即六根、六塵、六識,色法十一、心法七,十八界皆空。 於 buddhaspace.org -
#62.五八六七果因轉談轉識成智的功夫 - 天祥樂山社部落格
五八六七果因轉談轉識成智的功夫六祖壇經機緣第六品中經文: 大圓鏡智性清淨,平等性智心無病,妙觀察智見非功,成所作智同圓淨五八六七果因轉, ... 於 enter6058233.pixnet.net -
#63.《法華經序品第一》121集善入六塵,超越諸有 - 靜思園地
我們已發心出家修行,道心要堅固,既然路是自己選的,就要致力於轉識成智,將根識對應外塵的境界,轉變成智慧,才不負此生學佛聞法。 (整理/編輯團隊) ... 於 www.jsnews.org.tw -
#64.星雲說偈--識是生死本 - 人間福報
阿賴耶識如同一座倉庫,前六識所做的善業、惡業,藉由第七識的傳送,阿賴 ... 本來是生死根本的識,就能轉識成智:轉前五識為成所作智,轉第六識為妙 ... 於 www.merit-times.com -
#65.如何獲得智慧?從六根六塵說起,比較燒腦,慧根不足的請划走
把第六第七識轉化成第八識的過程,就叫轉識成智。這個智是什麼?就是第八阿賴耶識,這就是100%的聖人,這就是明心見性,見性成 ... 於 read01.com -
#66.準提法王法之十五 - 十方禪林
3月26日第六支香. 實修證、行悲願、正知見,轉識成智圓道果. 慧觀八識成四智. 我們這一堂要講另外一個綱領,第二十一則「慧觀八識成四智」。「慧觀」一定是要般若智慧 ... 於 tdbc.org.tw -
#67.自在的菩薩:般若心經講記 - 第 94 頁 - Google 圖書結果
可以,只要轉一下就好 0 莊嚴淨土可是你要讓它變成莊嚴的佛堂,那是不簡單,因為它是要拿來賺錢 ... 而我們六根、六塵、六識也可以轉一下,轉識成智,家裡轉一下就成了淨土, ... 於 books.google.com.tw -
#68.佛法的基础知识——妄心、 真心、起用 - 禅刊
这都是说我们平时所说的“心”就是六根对六尘所生起的六识。 ... 见性之人,由于转识成智,能解佛菩萨经论,佛法妙义,皆由自性本来智流出,亦即“自性能生万法”。 於 chan.bailinsi.net -
#69.否定有阿賴耶識會怎麼樣?(一) - 正覺教團弘法視頻
世尊回答大慧菩薩說:「如來藏阿賴耶識就好像大海一樣深廣,而七轉識以及煩惱的 ... 十八界之中的六根、六塵、六識,有何者它是會完全自己單獨、無因、無緣而運作? 於 video.enlighten.org.tw -
#70.釋慧徹:如何在一念之間區分八識--台灣學佛網
內六根和外六塵比較好理解,根塵相對產生識就很細微難區別了,經中提到,“菩薩若修行般若波羅蜜,即能'轉識(八識)成智',以了脫生死、超出三界,達到涅槃之彼岸”。 於 big5.xuefo.net -
#71.真一老和尚- 位於南投縣埔里鎮麒麟山 - 禪寺,寶相
... 轉為大圓鏡智。修行是用第八識在用功,現在的人不用第八識,而是用六根跟六塵在修行。 ... 如果把心識轉識成智,那就是一個大般若、大圓滿、如如不動的如來藏性。 於 pxmonastery.org -
#72.略論"轉八識成四智"
關於八識及轉識成智,是唯識論的主題。 ... 第六識為妙觀察智,第七識為平等性智,第八識為大圓鏡智,而能背塵合覺。 ... 「六根」是眼耳鼻舌身意。 於 www.worldofmastermind.com -
#73.述說道德經(卷一) - Google 圖書結果
六根 對應六識,產生對六塵的執著,因執著而產生妄念,心因此而不得清靜, ... 大部分的人都停留在假人的層次,讓假人作主,等到受明師一指,一旦靈轉識成智的概念可以回到心經 ... 於 books.google.com.tw -
#74.世尊所說心意意識,五法自性相,一切諸佛菩薩所行。 - 萬佛寺
二乘破法見,落於無色見,空洞境界,不能轉身(即無始無明境界) ,皆不能得化身佛之妙用。化佛者,以方便般若修六度,圓滿成熟,轉識成智,八識得八解脫。一切五蘊、六根 ... 於 www.10kbuddhas.org -
#75.佛光教科書 - 星雲大師
因此,學佛修行不但要「勤修戒定慧」,以期「息滅貪瞋癡」,尤其要「轉識成智」。《六祖壇經》說:「世人生死事大,汝等終日只求福田,不求出離生死苦海,自性 ... 於 www.masterhsingyun.org.tw -
#76.心經
亦因此一相、法等混淆,乃使修學者易入迷惑,實則唯識一學,基本即在去執,而後轉識成智而已。 註:修學唯識,乃在七識與八識。小乘佛教經典只說到六識,只有大乘佛教才 ... 於 www.boder.idv.tw -
#77.六根、六塵、六識的關係 - 阿斌の心靈秘境- 痞客邦
眼有視神經,耳有聽神經,鼻有嗅神經,舌有味神經,身有感觸神經,意有腦神經,這些都是心與物的媒介的根本,所以稱為六根。 從六根所接觸的對象上說,稱 ... 於 sethlin.pixnet.net -
#78.阿賴耶識Alaya-vijnana - 華文哲學百科
阿賴耶識(ālaya-vijñāna) 指在相對於我們可以明顯覺知的眼、耳、鼻、舌、身、意六識之外,有作為我們生命輪迴主體的潛在識,是印度大乘佛教唯識學派( ... 於 mephilosophy.ccu.edu.tw -
#79.可是諸法無我,是誰在覺知,誰在觀照呢,是第六識? - GetIt01
也就是你說的第六識。 識是無常法,非我不異我 ... 叫轉識成智, 智它本身是識的一種。 ... 並非誰在涅槃,六根的清凈解脫,六根的清涼,貪嗔痴盡,無惱熱,即是涅槃。 於 www.getit01.com -
#80.六根,六尘,六识的关系 - 百度
佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者。 从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说,称为六识 ... 於 baijiahao.baidu.com -
#81.如何利用金剛經來修行(7-8)
觸塵梵語 sparca,為心所(心之作用)之一,六根、六塵、六識和合為觸,故指根( ... 然後就臉色一變,兩秒鐘或者零點一秒就沒有了,有眼識、能夠轉識成智的,一看這個 ... 於 www.dharmazen.org -
#82.八識規矩頌真實門一西佛子述著
可利用六根(包括前五識之五根)門頭開悟,找 ... 一切色、聲、香、味、觸、法等六塵境界皆不離. 眾生心識之中。 ... 上至佛果之四十二位中轉識成智,無明悉斷矣! 於 ccubk14.brinkster.net -
#83.【中台世界】 《圓覺經》 普眼菩薩章
覺性遍滿清淨不動圓無際故,當知六根遍滿法界;根遍滿故,當知六塵遍滿法界;塵遍滿 ... 在唯識來講,如來藏又分成第八識、第七識、第六識、前五識,如果統統轉識成智 ... 於 www.ctworld.org.tw -
#84.論初期佛教
其說明,六識之認識作用,藉由六根與六境而生起;由此六受、六愛等心之作用繼而起 ... 相應,聖者的「智」則不然,可以說「轉識成智」的過程即是「轉凡成聖」的實現。 於 www.lingshh.com -
#85.第十七章转识成智_细说如来藏(第二部) - 生如法师网
但是应身佛化身佛与这个世界缘尽了,也会入灭,那时六根灭了,六尘灭了,六识灭了,真如心不灭,意根不灭,佛还会到其它有缘世界现佛身度众生,凡是能灭的 ... 於 www.shishengru.com -
#86.靜思妙蓮華161-轉識成智成就慧命 - 幸福奉學網
靜思妙蓮華161-轉識成智成就慧命 ... 所以常常跟大家說,「轉識成智」。 ... 於是,我們六根對六塵之分別識,因為心對了,所以善用六根面對六塵,口說 ... 於 sinfu.idv.tw -
#87.吴言生讲授《心经》智慧:五蕴皆空,六六六顺,七识无我
五蕴、六根、六尘、六识、十二处、十八界、四谛、十二因缘、六度等等,全部包括 ... 八识归元,就是把有漏的种子转变成无漏的种子,就是要转识成智。 於 wuys.com -
#88.六祖法寶壇經淺釋
蘊是色受想行識,界是十八界,即六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六塵(色、聲、香、味、觸、法)、六 ... 若轉識成智,成妙觀察智——它見一切境界不用分別就能知遣。 於 www.6laws.net -
#89.十八界(六根、六塵、六識) @ LIFE TV 生命電視桃園中心 - 隨意窩
六塵 指眼耳鼻舌身意等六根所面對的六種對境,也是六識所感覺認識的六種 ... 前五識要轉識成智,必須第八阿賴耶識先轉成大圓鏡智,前五識才能轉成無漏 ... 於 m.xuite.net -
#90.法華七喻-火宅喻【貳】‧靜思法髓妙蓮華 - Google 圖書結果
... 所以微妙含識藏乾坤要運用非常微妙微細的智與慧常常說六根六塵六識我們的六根很微妙眼睛這麼小從我現在的視線看過去接觸到外面的境界卻很開闊眼的神經長什麼樣子? 於 books.google.com.tw -
#91.六根無染六塵無住, 六識無著含藏賴耶, 轉識成智妙慧無窮 ...
如果沒有六識而僅有六根與六塵,那就不是活人而是死屍,所以,六識是六根的操縱者,六根是六識用來接觸六塵的工具。 上面所說的六根是屬於生理學,加上六塵的物理學及六識 ... 於 www.facebook.com -
#92.六祖壇經講記淨空法師講述 - 七葉佛教書舍
簡單的說,我們在日常生活中,要練習六根接觸六塵境界不分別、不執著,這就是轉識成智的最初方便。「但用名言無實性」,我們不要被經的言語文字所轉,你懂得這個名詞, ... 於 book853.com -
#93.六根---六塵---六識 - 人人焦點
可是凡夫呢,胡塗人呢,沒有智慧的人呢,佛經沒聽懂的人呢,他不會用,不會轉識成智,不會借假修真,他這眼耳鼻舌身意,能與自己的根本,真如本性相應的, ... 於 ppfocus.com -
#94.諸相非相 - 心道法師
學習佛法就是為了轉識成智,轉識成智就是「見諸相非相,即見如來」,心就不會在 ... 所以我們的煩惱就是從明相來的,相就在一切所生、所觸的六塵中。 於 www.hsintao.org -
#95.這一切法是如其因緣所變現的相,猶如鏡體上所現的像(只是鏡面 ...
有無實),凡夫無法了解這所變現的相,是由這個能取的我,藉六根觸對六塵, ... 如何轉識成智? ... 要能轉依,悟入無分別智,就要依佛的聖言量,透過以下四個次第,於心中. 於 ftp.budaedu.org -
#96.29.藏六池 - 園林境教導覽
藏六池內見禪機,烏龜自在池中戲; 修攝六根治流心,轉識成智見菩提。 ... 六根六塵(色、聲、香、味、觸、法)相應,互為交涉,事象名詞,種種對應,紛紛世態,無不以 ... 於 www.cc.hfu.edu.tw