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六根六塵六識十二處十八界的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王薀老師寫的 楞嚴經蠡測【第肆冊】 和王伊蕾的 我的戰場在產房：無國界醫生在阿富汗、伊拉克迎接新生命的熱血救援記事都 可以從中找到所需的評價。
另外網站六根,六塵,六識的關係. 六根六塵六識十二處十八界也說明：六根 ，佛教用语。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根(感官器官)。也就是生理学上的神经官能。
這兩本書分別來自善聞文化創意有限公司 和大塊文化所出版 。
佛光大學 未來與樂活產業學系 楊瑞明、汪雅婷所指導 黃鳴鳳的 茶禪對六識覺察影響之研究 （2020），提出六根六塵六識十二處十八界關鍵因素是什麼，來自於茶禪、六識、覺察。
而第二篇論文南華大學 宗教學研究所 釋永本、釋覺明所指導 柯映亘（釋知宏）的 《楞嚴經》心性論－真妄二心之探究 （2019），提出因為有 《楞嚴經》、心性論、七處徵心、十番顯見、四科七大、如來藏的重點而找出了 六根六塵六識十二處十八界的解答。
最後網站從空間角度看心經-六根、六塵、六識(十八界)（聖嚴法師則補充：心經上提到幾個名詞，譬如說 六根 、 六塵 、 六識 、眼、耳、鼻、舌、身、意、 ... 從空間角度看心經- 六根 、 六塵 、 六識 ( 十八界 )（聖嚴法師-大法鼓1135）.
楞嚴經蠡測【第肆冊】
為了解決六根六塵六識十二處十八界 的問題，作者王薀老師 這樣論述：
《楞嚴經》要旨宏深，歷代經由諸位大師的註釋，方為後人能略窺一二。圓瑛大師當年在著作《楞嚴經講義》時漚心瀝血，忘卻身心，只要是經文之中稍有疑義或奧理不解，便會把這些問題用書籤書寫其上，貼在書齋的壁面上，接著滌心靜慮，靜坐多時反覆敲測參研，直到發明為止，才會把書籤撕扯，整整用了八年的時間，才把經文中高古難解之處盡釋。 經中二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣，對一些閱讀《楞嚴》初機的學人，如要入得圓通大定，是很重要的參考。為何佛要集結了二十五個修持各種法門獲得解脫的菩薩，各自發表個人的成就歷程？如果仔細研究，就會了解這二十五個成就的例子也代表佛陀要進一步引
導弟子們從道理上的理悟，更進一步要從六根門頭上去實際用功，因此這二十五種圓通法門，也象徵著法門無量隨著各類根基不同，只要方法得當都可以獲得解脫。 在整個二十五聖者所發表的成就法門中，對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是最基本而且最普遍的。下手初修，耳根不要受到外境任何六塵中的干擾，也不要隨著他去追尋，一但追尋就變成緣音外止，如此一來自己的心緒，就會隨著音聲受牽引，這就不是收攝耳根，反而變成出流，六根一但受外境所干擾，便會進入輪迴.......。 這是觀世音菩薩親自說明是如何的從聞、思、修進入三昧正定的方法。本書就《楞嚴經》中取其要處，詳
細縷述觀音耳根圓通法門之精要，如能由能聞的根性思維般若智去觀察，如此二六時中反覆不斷的去熏習修持，最後終能進入甚深三昧之中，下手初修之人須細心捧讀。 本書特色 ★ 本書講述《楞嚴經》中最適合現代人的觀世音菩薩耳根圓通法門，並蒐羅歷代祖師、大居士們與觀世音菩薩圓通章的相關軼事！ ★ 書中以精采故事及實例，說明觀世音菩薩三十二應化身如何遍滿娑婆世界度化眾生的感人事蹟！ ★ 提供最簡單易懂，便於現代人於日常生活中實行的方式，實踐楞嚴經及觀音耳根法門的精要！
茶禪對六識覺察影響之研究
為了解決六根六塵六識十二處十八界 的問題，作者黃鳴鳳 這樣論述：
禪宗為佛教眾多門派中的一支，提倡「直指人心，見性成佛，不立文字」，就是要求人們要保持內心的平靜，不要受到任何外界事物的影響而煩惱或困擾。茶禪就是一種修為，將禪學的覺察與領悟融入茶事的過程與活動，茶人的心境以追求清淨、自然、簡樸為依歸，祈能體現誠敬空靈的心境，不受任何羈絆，專心一意、茶我合一的泡茶。在佛教經典中「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」被視為人類主觀認知的能力，也就是六識。在茶禪的意境與品茶的過程中，眼觀茶色，耳聽沸音，鼻聞茶香，舌品茶味，身體感受茶道的內蘊，攝心專情於茶事，調身、調息、調心，觀澄世事浮雲、聽靜塵世喧囂、品淨紅塵紛擾、淡定心猿意馬，了悟茶禪，空靈心意、修然自在、了無
罣礙。本研究採用文獻探討與深度訪談方法，經由專家效度審查，擬定茶禪對六識覺察影響訪談問卷，問卷大綱分為六個構面、四十個訪談題項。研究中發現，研究對象需有深度茶道經驗的老師，才能在訪談研究中，給予有效的回答與回饋。所以採立意抽樣，選定訪談對象，進行多次深度訪談研究。藉由六識覺察訪談大綱了解茶禪對「眼、耳、鼻、舌、身、意等六識的覺察變化為何」，進而探究分析六識覺察「了解茶禪是否能幫助茶人達到參悟境界」。研究發現茶和禪是一體的兩面，茶禪將參禪修鍊融入茶事與茶道，在實踐中學習、在學習中實踐。研究發現在茶禪的奉茶過程，茶人經由心理的知覺體會感受茶禪修為的感動，覺察身心靈如何濾濁揚清、定靜安慮的心路歷程。
研究印證道本自具足，就在見聞覺知，時時刻刻不離當下，入參破參、悟行合一。
我的戰場在產房：無國界醫生在阿富汗、伊拉克迎接新生命的熱血救援記事
為了解決六根六塵六識十二處十八界 的問題，作者王伊蕾 這樣論述：
臺灣第一位婦產專科「無國界醫生」王伊蕾 在戰場迎接新生命的感心故事 「多麼希望每個媽媽都能開心擁抱自己的新生兒！」 說走就走，五十歲毅然踏出舒適圈， 在飽受戰爭蹂躪的土地上，為顛沛流離的人們服務，守護戰地媽媽寶寶平安。 也期待把臺灣愛心的種子，散布到世界各地，生根發芽。 本書版稅將全部捐贈「財團法人無國界醫生基金會」 「很久很久以前，曾經有個醫生從很遠很遠、一個叫臺灣的地方千里迢迢飛到這裡， 看到媽媽肚子痛，醫生就在媽媽的肚子上吹了一口氣，施了魔法， 一個完美的嬰兒就從媽媽肚子裡跳出來，這個寶寶就是今天的你。」 也許，只是也許，這個故事能讓
孩子長大的過程裡，心中多一些溫暖，讓這個世界上少一些仇恨，多一些幸福。 在台北市開設婦產科診所執業二十多年的王伊蕾醫師，在大學時就已知道「無國界醫生」，心嚮往之卻一直錯過；終在她年屆五十，某日看診空檔上網之際，瞥見了「無國界醫生」徵求女性婦產科醫師的消息，於是她暫停原本診所工作，排除萬難申請加入，全心投入「無國界醫生」的人道救援任務。 她成為臺灣第一位婦產專科「無國界醫生」，先後到阿富汗霍斯特母嬰醫院和伊拉克納布盧斯醫院出任務，利用有限資源，盡力為來到醫院的產婦接生、救命。 本書可一窺戰亂下醫護人員使出全身本事盡力搶救產婦與新生兒的過程；同時也讓讀者認識「無國界醫生」組織，及
阿富汗、伊拉克文化與生活現況；對有志參與「無國界醫生」的熱血人士，本書也提供一盞指引明燈。 專文推薦 丘美珍／品學堂文化長、作家 莊人祥／衛生福利部疾病管制署副署長 劉鎮鯤／無國界醫生基金會董事長 感動推薦 小劉醫師／外科醫生、作家 李明璁／社會學家、作家 林靜儀／立法委員 施景中／台大婦產科副教授 烏烏醫師／禾馨婦產科醫師 (依姓名筆劃排序) 戰火下、努力綻放的生命之花，由王醫師搏命守護，感人肺腑的熱淚故事。──小劉醫師／外科醫生、作家 好羨慕王醫師的工作！臨床工作者最幸福的事，就是能照顧有需要的病人！王醫師的前線醫療狀況也提醒了我
們，醫療照護不是唾手可得，不是每個人都能生在和平穩定、公衛發展良好的國家。──林靜儀／立法委員 王醫師選了一條和我們大部份婦產科醫師不同的道路，她走到貧窮的地區、戰亂頻仍的國家，沒有大醫院可倚靠，憑藉著熱血來救助完全陌生的人，讓我想到德蕾莎修女的大愛情懷。──施景中／台大醫院婦產科副教授 不同的文化，不一樣的宗教信仰，不變的是對母嬰均安的堅持。有限的資源下，是對生命無止盡的熱情。讓我們透過王醫師的文字，看見「無國界醫生」，發現人生的無限可能。──烏烏醫師／禾馨婦產科醫師
《楞嚴經》心性論－真妄二心之探究
為了解決六根六塵六識十二處十八界 的問題，作者柯映亘（釋知宏） 這樣論述：
本研究主要從《楞嚴經》的心性理論出發，闡釋真心與妄心之內涵，並依循本經之脈絡，探討破妄顯真的次第，期佛教行者進入實修前，藉由深入分析心之「相」，進而明其「體」與「用」。本篇聚焦探討真妄二心。首先，藉由「七處徵心」、「兩種根本」、「六識虛妄」、「十番顯見」等理論針對本經之心性系統進行爬梳，以明真心與妄心之別，並指出眾生因不識常住真心，為不能脫離輪迴和成就佛果的根本原因。其次，以「四科七大」之如來藏性，破相妄顯性真。藉由破「四科」之虛妄，進而顯「七大」之本真，從根、塵、識之關係，引出眾生的身、心、世界生滅之相，實為如來藏性，具有常住、妙明、不動周圓的妙真如性。四科之體性非屬因緣自然，而七大乃
隨心應量顯相。最後，從修持實踐面向探討，說明修持「真心」的方法及原則，須通過發起大乘菩提心，始能成就道業。其根本為「二決定義」，即：一、正確的「因地發心」，二、從生死根本「六根」著手，得以捨妄歸真。針對本經對真、妄心性義理之爬梳，做系統論述，並引申出修行實踐的原則，期能做為修行上理論回歸之依據。