初學者的禪繞畫的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

色鉛筆繪畫01：第一集 花卉

為了解決初學者的禪繞畫的問題，作者劉坤錦,張芳甄 這樣論述：

　　這本畫冊是作者歷年來的經驗積累的創作，涵括諸多色鉛筆的繪書素描技巧，希望可以啟發大家學習繪畫的樂趣。本書乃創作於新冠肺炎疫情漫延時期，作者製作出色鉛筆畫作～花卉及蔬果範本，祈能使有興趣的朋友可以從中學習獲得更多的基本技巧。   　　本書在範本製作完成時前期予多位學畫的朋友學生分享而深受好評，大家喜愛的原因是本畫冊由簡入繁地介紹以利初學者能不費力地進入色鉛筆素描豐富多彩的繽紛世界，因而本書可參考自學自創，亦可分贈親朋好友學習，老少咸宜。

初學者的禪繞畫進入發燒排行的影片

鍾理和作品中的國族意識與歷史想像

為了解決初學者的禪繞畫的問題，作者王素真 這樣論述：

摘要本論文期盼透過鍾理和自傳性的傳奇書寫，再現與大時代相頡頏的複數歷史，以探析鍾理和國族意識的轉變歷程及內涵；而這也是當時許多臺灣人的歷史經驗與認同流轉的真實現象。論文架構除緒論與結論之外，第二章至第五章討論鍾理和旅居中國的經驗，時間是日治時期至戰後返臺之前，空間則在滿洲國及日本佔領下的北京。第六章至第十章討論鍾理和的臺灣經驗，時間橫跨清末、日治及民國時期，空間以美濃地區為主。至於研究成果，發現鍾理和國族意識的流動歷程，雜糅著想像與現實的辯證及多次的拉扯。多重身分的鍾理和因受日本現代化及客家傳統的影響，難免看不慣中國暗黑的民族性，但仍心懷想望與期待，直至祖國再三的排擠，他的中國意識才由失落轉

而幻滅；至於臺灣意識的萌發，主要透過對美濃斯土斯民的描寫，及保存民間文學以維繫文化生命來傳達，在宣示臺灣的主體意識之外，並對七十年代的鄉土文學有所啓發。此外，客觀是鍾理和的寫作特色，他對日本與國府政權皆能理性對待，皆有迎拒與褒貶的敍述，只是對後者的批判較為隱微含蓄；而臺灣鄉土的書寫，除了寫意的歡愉謳歌之外，也有著深刻的現實批判。關鍵字：鍾理和 臺灣文學 國族意識 歷史想像

存在催眠治療

為了解決初學者的禪繞畫的問題，作者李維倫 這樣論述：

　　「對我來說，探究催眠就是探究意識存在，就是探究人類受苦與療癒的根本由來。」－－李維倫 　　在精神分析誕生之始，催眠現象就參與其中，但一直沒有適當的理論說明；另一方面，於學術與專業殿堂之外，如台灣的民間宗教療癒場域，各種意識轉化催眠技術亦不斷地獲得演繹，用於撫慰人們的痛苦。 　　《存在催眠治療》以台灣本土文化與療癒現象為基礎，結合存在現象學的理論視野與催眠治療的具體操作，並經歷現象觀察、理論建構、與具體實作而形成。本書首先指出人情倫理在華人社會中的重要地位，而心靈的受苦實是倫理的受苦。在此視野下，本書綜論存在催眠治療的發展歷程，闡述其理論大綱與治療機制，包括倫理照顧的心理治療架構、談

話治療現場的雙重性結構、意識的三重構作理論，以及完整實作案例等。 　　存在催眠治療視意識狀態為存在狀態，其所依賴的意識理論也就是關於人之存在的一般性理論。以語意、圖像與體感等三種意識動作所構成的意識三重構作理論，是存在催眠治療所獨創。本書呈現了以圖像意識的鏡映運作與榮格心理治療對話；以氣的身體經驗映襯體感意識與空間；以甘德林的澄心法呼應體感意識的療癒運作；以禪境經驗的意識樣態來揭露語意意識的運作特徵，從而提供了意識三重構作理論的的完整勾畫。最後，本書的另一重點在於存在催眠治療與其他心理治療學派的對話，藉以顯示此一原創心理治療理論與其他學派的可溝通性。 本書特色 　　★第一本從華人觀點研究

寫作的存在催眠治療專著，學理案例兼顧 　　★結合現象學、存在心理學與催眠的心理治療法，值得一讀 共同推薦 　　王浩威 | 精神科醫師、作家 　　呂旭亞 | 榮格心理分析師 　　宋文里 | 國立清華大學榮譽退休教授、輔仁大學兼任教授 　　汪文聖 | 國立政治大學哲學系退休暨兼任教授 　　林耀盛 | 國立臺灣大學心理學系教授 　　翁士恆 | 東華大學諮商與臨床心理學系助理教授 　　張沛超 | 心理治療學家、哲學博士 　　張凱理 | 台齡身心診所主治醫師 　　曹中瑋 | 資深諮商心理師、國立臺北教育大學心理與諮商學系退休副教授 　　黄素菲 | 輔仁大學心理學研究所兼任教授 　　彭榮邦 | 慈濟大

學人類發展與心理學系副教授 　　楊  蓓 | 法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任 　　（依姓氏筆畫排列） 　　從「中西有別」到「當下生活」的本土心理學知識發展的再啟蒙歷程，進而納入有情感質地的、滋味的、歷史的、地理的本土心理學，對學術社群多少已有醒悟。但就日常生活而言，「回到當下生活」並非易事，透過李維倫教授多年淬煉的《存在催眠治療》一書，無論是理論對話或案例引述，開放地邀請讀者踏上倫理療癒旅程，成為人文臨床身心實踐的同行者。 　　林耀盛（國立臺灣大學心理學系教授） 　　讀維倫教授新著，如師在側，如友在鄰；不「催」亦不「眠」，自在舒暢。 　　張沛超（臨床心理學家、哲學博士） 　　此

書像是佛教中的禪宗，希望直指人心，卻又必須另闢蹊徑地以文字來論述，維倫試圖在「不立文字」和「不得不立文字」之間搭建起一座橋樑，其心可泣，讓人心動！ 　　楊蓓(法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任)

藝術教育治療對國中生情緒智力影響之研究 以視覺藝術課程為例

為了解決初學者的禪繞畫的問題，作者洪璽曜 這樣論述：

本研究旨在探討藝術教育治療對國中生情緒智力影響之研究，闡述藝術教育治療融入視覺藝術課之課程設計，探究本課程對國中生情緒智力之影響狀況，以及本課程在執行上所遭遇的困境與解決策略。本研究採質性研究法，透過半結構式深度訪談與文件分析方式蒐集資料。本研究結果歸納如下：一、藝術教育治療融入國中視覺藝術課課程設計要注意時間、媒材、分享活動的安排。二、藝術教育治療融入國中視覺藝術課對國中生的情緒智力具有正向的影響三、藝術教育治療融入國中視覺藝術課之困難，包括備課耗時、教與學的時間不足、班級人數多、評量費時、學生對媒材與課程活動無感，其解決策略為累積備課與教學經驗、增能學習、調整課程設計總時間、善用分組合作

學習、評量化繁為簡、增加媒材的多元性，以及多給學生練習的時間。最後，本研究依據上述結果提出相關建議，俾供教育行政機關、學校機關、教師、以及後續研究者參考。一、對教育行政機關之建議：能增加藝術教育治療相關的實務課程研習、能夠發展課程模組、能夠調整或給予視覺藝術課充足的上課時間。二、對學校之建議：能夠分配一週兩節的視覺藝術課，隔一學期上、能舉辦藝術教育治療相關的校內實務研習。三、對教師之建議：先提升自己的心靈能量，再加強自己的教學專業能力、教師要有覺察力，在執行時依據實際需要適時調整自己的教學方式與目標、建議本課程可以設計成線上課程。四、對後續研究之建議：可以比較單一媒材與多元的媒材課程的差異性、

可以針對某一個班級的需求，聚焦在該班需要的子題上、質性與量化並行。