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臺灣社會語言地理學研究：臺灣語言的分類與分區Ⅰ+臺灣語言地圖集Ⅱ(二冊套書)

為了解決劉芒哪裡人的問題，作者洪惟仁 這樣論述：

臺灣語言學巨擘洪惟仁教授歷時三十餘年語言調查； 總合語言學、方言學、社會學、地理學的跨領域研究成果， 獻給臺灣的土地與人民──   臺灣史上第一份，深入臺灣各地的語言調查總報告 《臺灣社會語言地理學研究》隆重問世！ 　　※附贈A2尺寸「臺灣語言分佈全圖」一張。 　　本書為臺灣社會地理語言學家洪惟仁自一九八五年起，歷經三十多年，上山下海深入臺灣各地，實際進行田野調查，並參照臺灣所有語言與方言調查報告及世界最先進的語言分類學與語言地理學理論，進行分析研究的總成果。 　　本書分為二冊：第一冊《臺灣語言的分類與分區：理論與方法》闡述當代臺灣語言分類與區劃的理論與方法，並說明其語言分佈狀態；第

二冊《臺灣語言地圖集》收錄一○五張彩色精美語言地圖，兼具宏觀與微觀，從各種角度與尺度，鉅細靡遺地呈現臺灣所有語種的分類與分佈。一為理論一為實際，二冊互為表裡，不可分離，合稱《臺灣社會語言地理學研究》（Studies on Social Language Geographic of Taiwan）。 　　※本書共有二冊，附書盒。 　　第一冊《臺灣語言的分類與分區：理論與方法》（簡稱 CRLT）為本研究的理論、方法與概念，針對「社會語言地理學」的意義、「語言地理學」、「地理語言學」的分科、語言分類與語言區劃的理論與方法，及臺灣語言分佈進行簡要說明，並附「臺灣語言分佈全圖」乙張做為參照。 　　

第二冊《臺灣語言地圖集》（簡稱LAT）為本計畫深入全臺灣各縣市、鄉鎮、村里、聚落，針對所有臺灣現存的語言、方言進行調查或觀察、分析、研究，並做適當的語種分類與地理區劃，利用GIS電腦軟體ArcView繪製而成的彩色地圖集。按區劃層次，第二冊地圖集共繪製臺灣全圖5張，語言州圖7張，區圖21張、片圖52張，地方圖4張，縣市圖16張，共105張彩色精印地圖，並附詳盡的地圖標示說明、「臺灣語種分類系統表」、「臺灣語言區劃系統表」及參考資料。 本套書三大特色 　　1.    本書為臺灣史上第一本語言地圖集及其研究專論，紀錄臺灣所有語言，包括閩南語、客語、南島語、華語及少數瀕危語言的分佈狀態。 　　

2.    本書為世界上最精密、最精細的全國性語言地圖集，精細程度達村里以下的自然村。共105張不同尺度、裝載不同資訊量，以GIS精確定位、彩色精印的共時地圖。 　　3.    本書為世界上極少數由調查到地圖繪製階段，均由個人一貫領導完成的語言地圖集，為臺灣首見、世界少見的社會語言地理學研究之成果。 　　本研究成果不只為語言學服務，也為其他的領域如歷史學、地理學、社會學、人類學研究服務，或作為語言、文化、族群政策之制定、行政實務、法律判決、人文教育、深度旅遊之參考，可謂臺灣首見、世界罕見的社會語言地理學研究之頂尖成果。  

曾國藩的識人用人智慧

為了解決劉芒哪裡人的問題，作者曾仕強 這樣論述：

　　曾國藩早年從本命「乾卦」一路走來，中年煎熬過寸步難行的「蹇卦」，靠著自我的決心與毅力走上「恆卦」，終於扭轉一生運命。 　　如何透視中國式管裡的智慧？為何清朝第一名臣曾國藩的一雙利眼，百年來熠熠光芒猶存？曾國藩識人用人的智慧與哲學，並非天生，全拜他豐富的生命內蘊所焠煉而成。 　　作者以「易經」的觀點，追溯曾國藩的一生，且用獨特的史觀，從現代管理學的角度啟航，帶領我們遨遊曾國藩的世界。全書古今映照，妙語處處，展現作者令人心折的幽默與智慧。 　　我們讀透了曾國藩，並非要步步學他，而是更要走自己的路講自己的話。 　　追根究底，我們認真想透一件事： 　　我這輩子來到底是要幹什麼？ 　　這才是

最要緊的。 作者簡介 曾仕強 　　身為華人，在現代化進程中，不少人總存有「外國的月亮比較圓」的迷思。 　　因而一窩蜂向西方學習的結果，原有的優良的傳統文化菁華遂逐漸被冷落、淡忘，這是殊為可惜的。 　　 　　別忘了外國月亮固然迷人，自家明月卻更為美麗。 　　中國式管理大師曾仕強教授在演講中，不斷透過其精準獨到的慧眼，入情入理的剖析，讓我們擦亮眼睛，重新見識到咱們中華文化博大精深、歷久彌新的深遠價值，再度喚回身為一個華人的尊嚴和驕傲。 　　 　　擁有英國萊斯特大學哲學博士學位的曾教授，雖然深受西方教育的洗禮，卻能不忘本。 　　且更殊勝可貴的，在知己知彼，學貫中西的學識背景下，反而更能

截長補短，讓我們真正能學到東西方文化各自的優點，並且避免其流弊。 　　 　　特別在詮釋固有中華文化精髓，不管是中國式管理、中國式領導、易經、傳統諸子百家典籍等，曾教授說來特別引人入勝，令人拍案叫絕。 　　這是因為教授擅長透過歷史人物的性格剖析，及從經書典籍發現古人智慧，教我們活用歷史、活用傳統來解決人類當今與未來的問題。 壹、識時務者為俊傑 一、 識時務者為俊傑 人的一生首尾相同 過程不同 人人是皇帝 乾坤自在人心 人人是龍種 個個說了算 不爭一時爭千秋 曾國藩一生走三個卦 二、乾卦 1、乾卦初九：潛龍勿用 2、乾卦九二：見龍在田 揮別八股 追求安身立命，經國濟世 謹言慎行是人生的真

理 致力程朱理學 「見龍在田」，改寫家族歷史 3、乾卦九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎 病中悟「執兩用中」大道理 四十坦盪直言：今日所當講者，惟在用人一端耳！ 4、乾卦九四：或躍在淵，无咎 三、蹇卦 既名為國藩，躍了！變乾為謇 坎險在前，臨危受命，稍不留意即有禍患！ 君子以反身修德 沒有一天不讀書 1、蹇卦初六：往蹇，來譽 高度的膽識：不以小利害大利，不以小局害大局 2、蹇卦六二：「王臣蹇蹇，匪躬之故」，大勢所趨 四十四歲 投水獲救 只有進德修業靠得住，功名利祿由天定 四十六歲坐困南昌，幸虧太平軍內鬨 四十七歲父喪，回老家苦思良策 3、蹇卦九三：內喜之也( 小象) 本志不可移，能否持之以恆

，才是有成與否的關鍵   四、恆卦：君子以立不易方 世間兩種人：一種無恆，一種誤解了恆 堅持「恒九二」：悔亡，能久中 曾經好名，又自認比他人高一等，多言，得罪人。 自認：一生打脫牙之日多矣！ 五十九歲 裁軍不辭官 六十一歲 祝壽 六十二歲 善終 貳、十年鍛鍊鑄良機 一、打穩成功的基礎 一生畫一大卦 奠基三大要件 四十九歲日記：恆卦九三爻 命運由自己改造 二、《挺經》十八篇 《挺經》： 做人一定要挺得住啊！ 1、（內聖篇）：你可以全面掌握的只有自己 ⑴慎獨則心泰 ：安心走自己的路。 ⑵主敬則身強：手上的這件事永遠最重要！ ⑶求仁則人悅：別墜入自我感覺良好的陷阱！ ⑷思誠則神欽：唯有誠懇的人

才能感動老天爺！ 2、（勵志篇）：今日不復見的曾式大格局 3、（家範篇）：八家訓與三不信 如何招致敗家？ 4、（明強篇）：大事不可以退讓，小事不可以堅持 5、（堅忍篇）：人生是一場忍耐和等待 6、（剛柔篇）：適應社會必要剛柔並濟 7、（英才篇）：天下沒有現成的人才 8、（廉矩篇）：貪污是亡國之兆 9、（勤敬篇）：愛民從敏銳觀察力開始 10 、（詭道篇）：軍中不該歡欣 11、（久戰篇）：士氣比武器重要 12、（廩食篇）：由儉入奢易 由奢入儉難 13、（峻法篇）：立嚴刑峻法不難，但執法難 14、（外王篇）：善用參考力去影響別人 15、（忠疑篇）：盡人事才是對自己忠誠 16、（荷道篇）：掌握大道特多

的人，文章醇厚 17、（藏鋒篇）：暫時成功要慎防自掘墳墓 18、（盈虛篇）：自我滿足的時候，往往正是走向失敗的開端 曾國藩最了不起的一點就是「功成身退，得到善終」。 以「恆」的功夫來自我要求 夫婦倫毀壞：婚姻不是兒戲 人生目標照「恆卦」走 參、勤讀史書識人才 一、勤讀史書 勤讀者須能舉一反三 看懂史書中的歷史意識 「人才」是心存仁義肩負重任者 人生谷底結交真朋友 治國不外讀史 讀史為了當前 以禮為本 通古今之變 二、識人三重點 識人：先練就一雙穿透利眼 1、首看：有沒有獨立意志 獨特眼光 洞燭先機 曾國藩惜才 屢次原諒左宗棠 曾國藩胸有定見 改變朝廷旨令 中國人出神入化的「獨立之志」 2

、再看：有沒有膽識 考驗：患得患失中謹記「知己知彼」、「哀兵必勝」 考驗：如何磨練合理的應變力 3、最後看：是不是有恆 「以貌取人，失之子羽」：念頭一動，相貌就變了 三、《冰鑑》 《冰鑑》非出自曾國藩之手 1、（神骨篇） 2、（剛柔篇） 3、（容貌篇） 4、（情態篇） 5、（鬚眉篇） 6、（聲音篇） 7、（氣色篇） 8、曾國藩相術口訣 ⑴邪正看眼鼻 ⑵聰明看嘴唇 ⑶功名看氣宇 ⑷事業看精神 ⑸壽夭看指爪 ⑹風波看腳跟 ⑺若要問條理，全在語言中 為什麼要知人？為什麼要識人？ 9、學習曾國藩「識人」三點精要 ⑴勤讀史書 ⑵自省己過 ⑶識人為公 肆、識人用人皆有成 一、知人善任 懂得識人用人，

只要「知人善任」 晚年識得人才劉松山 1、重視人才秉四大原則：廣收、慎用、勤教、嚴繩 2、對人才的三個基本要求 ⑴重視人才，把人才擺第一位 ⑵自立立人，自達達人 ⑶真誠以對，因勢而變 二、廣收人才 1、同鄉不如同道 湘軍因廣收人才而壯大 2、地緣人才：每到一地廣覓當地人才 求才真誠實意 無人可及 3、網羅人才，曾國藩靠三大優勢 ⑴有穩固的靠山 滿人穆中堂 漢人洪秀全 ⑵有良好的信用 ⑶有廣大的舞台 三、慎用人才 1、湘軍招募的原則 你用對人沒有？ 新人先慎用再重用 2、文武官特點大不同，「五到」先通過 破格提拔的現實觀 想退休不想升遷的社會隱憂 四、勤教人才 「勤教」要課讀、歷練、言傳身

教 五、嚴繩人才 1、曾氏家訓八字訣：早、掃、孝、寶、書、蔬、魚、豬。 2、治軍治民，主張要從嚴 曾國藩用人術三個要點 以志帥氣 以靜制動 3、激勵 ⑴武人給錢，文官給官 ⑵容人之過 ⑶有難先由自己擔，有功先讓別人享 4、講求以道德化人 伍、講求以道德化人 一、 「講求」、「道德」、「化人」 1、「講求」三層面 2、道不只是心得而已 3、化小人積功德 二、去病根 1、病根在恆心，痛改前非 2、官場的病根有三 ⑴空有政見 缺乏經驗應變 ⑵沒有整體次序 頭痛醫頭 ⑶欠缺直接交流的管道 先找到水源 再埋頭挖 三、要謙虛 1、贈鮑超：「花未全開月未圓，最美」 2、官場上的不敗學：不傲 不敗

3、年輕時 長傲多言而致禍 曾國藩始終不走後門 專屬中國人的秘密學 四、厚道 1、曾國藩重修養的背後推手 2、一炷香自省法 3、穆中堂眼中的曾國藩 美國的假珠寶心理學 五、誠 1、誠：頂天立地 中國的「名人不死」學 2、現代的酬官文化淵遠流長 3、老實人不宜走上權謀路 六、進德修業 1、真君子兼善天下 平生只為不靜：一夕爆紅的迷思 2、人生只有進德修業靠得住 利人自救之道 3、品德更勝於能力和科技 程學啟的啟示 陸、實在是理想楷模 一、忠孝節義 1、模仿典範 差不多就好 2、四字箴言：忠孝節義 請問：您是哪裡人？ 3、清朝漢化大不易 二、明哲保身 1、明哲保身的低調哲學 2、歷代改

革派很少成功 3、戰勝以後，他能不能辭官？ 三、 三大成就 1、三不朽典範 ⑴功成身退 ⑵保持晚節 ⑶清朝中興大臣 ⑷家書和挺經 2、階段性的調整 3、如何調剛配柔 四、為國育才 1、聚集志同道合人士 2、能夠和比他高明的人相處 3、擴大舞台，樂於共事 4、勉強合作，肝膽變楚越：道不同不相為謀 5、待英雄要屈身 五、平定太平天國 1、人口眾多是治亂循環一個主因 2、不穩定的M型社會 3、「幻覺天王」洪秀全的太平天國 4、尚未準備好，就居高位，害己害人 六、 自強運動 1、力倡模仿西方科技：翻譯與紮根 2、具體的建樹招來漫罵 七、現代人最應該學習曾國藩的三大要點： 1、要熟讀《三國演義

》 曾國藩妙計殺李秀成 2、遵循易道而行 3、堅持忠貞操守 八、曾國藩對現代人的三點啟示 1、繼舊開新，但絕非求新求變。 2、治學有方，而不是開卷有益 3、深思熟慮，而不是立即反應 九、史學家眼中的曾國藩 壹、識時務者為俊傑一、識時務者為俊傑曾國藩是清朝一位了不起的人物，我們採取不同的面向來談他，著重於他真正值得我們學習的地方，而不在乎他是道光多少年，頂上皇帝是誰？曾國藩第一個讓我們欽佩的，就是「識時務者為俊傑」。這跟「投機取巧」不同：「這個時代已經走到這裡了，我們就應該迎合時代的潮流，做一個現代的時尚人！」這個觀念是不對的！什麼叫做「識時務？」是說：這個時機，我覺得我應該出來，我才出來，

否則我寧可歸隱；不管跟現代人觀念有多麼大的差異，這個時代適合我出來，我才出來，而且當仁不讓！絕不是我先看看時勢怎麼樣，我再去迎合它，絕不是這樣！「識時務者為俊傑」，不但要合乎時機，真正的重點是在務本務實。現代人有這樣勇氣嗎？很少。多半都是投機份子，不值得我們學習。什麼叫做「俊傑」？它與英雄不同。俊傑，必須有才智過人的基本條件，是全盤識時務的人。但同樣順應時勢的有兩種人：一種是同流合污，一種是當仁不讓，俊傑就是當仁不讓的那種人。事情已經到了這個地步，閩南話講「撩下去了」，那才是俊傑；英雄是不管怎麼樣我就是死幹硬幹。這點分野我們要先搞清楚。人的一生首尾相同過程不同做人其實大同小異而已。我們看任何一

個人生了小孩，都說這是「天賜麟兒」，都是將來要擔當大任的人。對他有個期待，給他一個希望。到了最後叫做「回天乏術」，然後呢？「入土為安」，結束了。所以人與人不同的是「過程」，但現代人不重視過程，多數重視結果。你看我們都是「結果論者」，一翻兩瞪眼，贏了就贏了，輸了就輸了，這樣的人生沒什麼意思。人生所重視的應該是過程，因為結果不是我們所能控制的。我們所能掌握的，只是我們的過程而已。易經也說，我們人人都是由乾卦走向坤卦，每個人一生下來，就是龍子龍孫。易經全部六十四卦，它都是乾卦和坤卦的變動。

感性的刃與任：臺灣的東南亞移民工書寫小史

為了解決劉芒哪裡人的問題，作者鄭堪遠 這樣論述：

本文考察自2000年後在臺的移民工文學書寫變化。有別過去多數研究將文本內容等同社會現實的預設，嘗試析論作品如何反映出臺灣人內在的情感狀態。書寫移民工不僅止於再現他者，更猶如照妖鏡般映現著臺灣社會從焦慮、厭惡到坦誠地接納、擁抱。這一情感面的欲拒還迎，說明多元主義在實踐過程的艱難。由洪席耶的「感性配置」為理論框架，思考作品內部對於情感的布局配置。感性之所以重要，在於它顛覆或維護現有的社會秩序，在移民工文學中便是重新刻劃臺灣人與他者的關係，受種族、性別、階級三個向度的交織作用下，出現遠近不一的「情感距離」。據此，移民工文學近二十年來的發展，可發現如下：（一）在兩千年初期所出現的多數作品，書寫移民工

時不免透露出排拒感。對此，另有其他從社會運動或田野調查的經驗，呈現另一種他者面貌，並提出跨越族群的弱勢共生可能。（二）然而隨後的作品對於這樣的親密關係抱持懷疑，再現的過程添加額外的標籤，看似多元的呈現反倒重劃我者與他者的不同、推遠他者，走向更加保守與自我防衛的情感。（三）隨著移民工文學獎的開辦，以及非典型中產階級作家的作品，使人們重新思考我者與他者的界線，其實可以輕易穿透，移民工不再只是「熟悉的陌生人」。綜上所論，移民工文學如今看似百花齊放，其內涵是臺灣人自我角力的進行式。