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助印經書感應的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳涵碧寫的 吳姐姐講聖經故事(6)聖經中的愛情 和游子安,志賀市子的 道妙鸞通：扶乩與香港社會(上、下冊)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站印经感应：一位朋友助印经书得到神奇福报 - 地藏经全文也說明：印经感应：一位朋友助印经书得到神奇福报阿弥陀佛，助印经书也是行善积德的法门之一，大家可以将放生、印经书、施食、念佛、忏悔、回向一起进行， ...
這兩本書分別來自皇冠 和三聯所出版 。
國立嘉義大學 景觀學系研究所 王柏青所指導 陳信廷的 虛擬宗教療癒環境影響大學生生命意義之研究 （2020），提出助印經書感應關鍵因素是什麼，來自於療癒環境、虛擬實境、宗教療癒、死後世界、生命意義。
而第二篇論文國立中正大學 歷史系研究所 黃繁光、楊宇勛所指導 張志強的 宋代的祈神禳災 （2019），提出因為有 宋代、災害、神蹟、禳災、傳播的重點而找出了 助印經書感應的解答。
最後網站TBNW1377則補充：我與夫婿劉全德皈依蓮生活佛20餘年，我們是忠誠的弟子，曾助印《真佛經》也多有感應，近年曾為父母兄長的病苦接洽雷藏寺助印《真佛經》，卻因庫存經文 ...
吳姐姐講聖經故事(6)聖經中的愛情
為了解決助印經書感應 的問題，作者吳涵碧 這樣論述：
這是一場義無反顧的愛情長跑， 而信仰，就是旅途的終點。 邂逅《聖經》的愛情，然後愛上《聖經》，吳姐姐講聖經故事最絕美動人的一部！ 這個世界上沒有人比祂更深情。 面對無常人生， 我們需要一雙強壯的手臂， 永遠護衛著我們。 所羅門王幸得上帝眷顧，坐擁無邊智慧，開創八方來朝的承平治世。但「愛戀」迷失了他的雙眼，為了後宮千名嬪妃，他沉溺在金權歡愛中，迷失了正道。 書拉密女與情郎心心相印，她如白鴿般癡情，他似玉樹般英拔，但縱使是人人稱羨的神仙眷侶，也必須承受勞燕分飛的苦楚、日夜相思的煎熬。 馬丁路德為腐敗的教會敲醒警鐘，真正讓《聖經》走入民
間。但在找到上帝前，他畏怯地獄烈火，深陷魔鬼網羅，直到他終於領悟奉獻的真諦，把「愛」說出來…… 愛，是上帝賜給人類最珍貴的禮物，但人們要享受它，卻從來不是容易的事。人因愛而幸福，也因愛而癡狂，而不論是貪欲之愛、相思之愛、渴慕之愛，在人生中的至暗時刻，我們終會發現，無論多少次的尋尋覓覓，唯有上帝的愛恆久不變，而最刻骨銘心的，正是那場命中注定──上帝獻給所有人的深情告白。 名人推薦 【正能量YouTuber】JR Lee 【名作家】胡為美 創世紀文字培訓書苑主任】莫非 【資深媒體人】彭蕙仙 【The Hope 主任牧師】萬力豪 【基督教論壇基金會 執行長】鄭
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虛擬宗教療癒環境影響大學生生命意義之研究
為了解決助印經書感應 的問題，作者陳信廷 這樣論述：
本研究目的在探討虛擬宗教療癒環境對於大學生的生命意義及放鬆腦波之效益比較，藉以提供另類生心理治療及宗教療癒選擇。台灣諸多宗教之中，又以佛教為最大宗，故本研究以佛教的角度探討宗教療癒環境。本研究參考《阿彌陀經》一經書及《當麻曼荼羅》此一畫作，設計出自然環境（七寶樹）、建築環境（七寶樹 + 宮殿）及神像環境（七寶樹 + 佛陀）此三種場景。研究結果如下：1. 不同背景變項大學生之生命意義：不同環境屬性虛擬宗教療癒環境的個體心理效益無顯著差異；性別、年級、景觀型態偏好、景觀相關背景在整體或不同環境屬性虛擬宗教療癒環境之心理效益無顯著差異；不同宗教信仰在整體或不同環境屬性虛擬宗教療癒環境之心理效
益具顯著差異，其效益為信奉佛教之受測者在自然環境中最佳。2. 不同背景變項大學生之放鬆腦波：不同環境屬性虛擬宗教療癒環境的個體生理效益具顯著差異，其效益為建築環境最佳；性別、年級、景觀相關背景在整體或不同環境屬性虛擬宗教療癒環境之生理效益無顯著差異；不同景觀型態偏好在整體或不同屬性虛擬宗教療癒環境之生理效益具顯著差異，其效益為偏好都市景觀之受測者在自然環境最佳；不同宗教信仰在整體或不同屬性虛擬宗教療癒環境之生理效益無顯著差異。3. 生命意義與放鬆腦波間及不同背景變項間之相關：宗教信仰與信仰虔誠及整體或不同屬性虛擬宗教療癒環境之心理效益具顯著相關；不同景觀型態偏好與不同屬性虛擬宗教療
癒環境之生理效益具顯著相關；心理及生理效益在虛擬宗教療癒環境中無顯著相關。研究建議：降低影像中的噪訊（noise）影響，並以靜態影像呈現虛擬宗教療癒環境，亦或探討其他宗教信仰中死後世界的相關元素，且可增場景中之動態元素（例如動物等）。
道妙鸞通：扶乩與香港社會(上、下冊)
為了解決助印經書感應 的問題，作者游子安,志賀市子 這樣論述：
本書就「扶乩」這玄妙入神的信俗文化展開學術探討，是箇中課題屈指可數的專著。對扶乩信仰的歷史、扶鸞結社的粵港壇堂、具影響力的乩手等，有系統細緻的描述，由此可觀照百年來香港的歷史、文化及社會，尤其是20世紀上葉香港壇堂的道脈根源和流變。從學術角度研究外，更有兩位著者看鸞的經歷、各自與壇堂及乩手交往的情誼，以及對扶乩哲理的探索、對「道」的感悟等，從宗教與人生、學術與藝術等不同維度，建構起全面的討論視域。
宋代的祈神禳災
為了解決助印經書感應 的問題，作者張志強 這樣論述：
本文以宋代禦災神蹟作為觀察對象，從「傳播方式」和「官民需求」這兩個脈絡，解析宋人在災害侵襲時，為何對神靈信賴有加。再由此思考宋人與神的互動關係，歸納其求神所持理由、脅誘手段，通過他們對弭災成敗的不同反應，探索祈神禳災活動所衍生的各種問題。 首先，分項敘述諸神顯靈禦災的事跡，以作為後續研究的基礎。其次，考察靈應故事的傳遞方式，揭示其訊息多元的傳播途徑。再次，解析宋人祈神禳災的立場，討論他們請神相助的各種手段。從次， 透過宋人對禳災成敗的回饋與反應，體現禳災活動背後複雜的人性需求。最後，闡釋宋代的人神互動關係，思索「祈神禳災」對社會的影響。另外，再以禳蝗對象的轉變作為個案研究，探討宋代頻繁
的禳蝗活動，對蝗神信仰的衝擊與回應。 综而論之，透過這六個部份的討論，可以瞭解祈神禳災措施，為宋人帶來了希望，還有維持秩序、凝聚力量等功效，卻也對救災形成阻礙，付出更多的社會成本。其中，禳災活動豐富的記錄，讓社會增添許多有趣故事，不僅有官府與神靈之間的博弈，基層民眾也有各自的盤算，是研究宋代人、神關係與地方運作，重要的參考材料。借由圍繞在禳災神蹟周邊，各方勢力的利益糾葛，讓我們有機會更進一步，目睹宋代社會運行的真實面貌。