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微光成炬──微光成炬-慈濟教師聯誼會三十周年

為了解決勇士交易的問題，作者王月治等 這樣論述：

慈濟教聯清淨愛 三十有成悲智行   「老師心，菩薩心。愛之深，教之切。」慈濟教師聯誼會成立三十年，讓奉獻教育的老師們，都能像是黑暗裡一點一點的螢火蟲之光，群起飛翔在為人引路的方向上。   ------------------------------------- 欣逢慈濟教師聯誼會三十周年，感恩老師們步步足跡串成「三十教聯」。全臺慈濟教師融入社區，成為慈濟大海中的一滴；靜思語也隨慈善國際化的腳步，走入歐、美、東南亞，成為當地學校品格教育的教材。 ——靜思精舍 釋德宣 ------------------------------------- 證嚴上人以《法華經》裡的菩薩四法「大慈悲為室，柔

和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法」，期勉教師聯誼會的老師們春風化雨、自利利他。感恩慈濟教師們樹立典範，蔚然成林。 ——佛教慈濟慈善事業基金會執行長 顏博文 ------------------------------------- 本書滙集了教聯會老師的「聞、思、修」與「信、願、行」。祈願「教育愛」的火炬代代傳承，念念不滅，師師如意，生生不息。 ——慈濟教育志業執行長、慈濟大學榮譽校長 王本榮     證嚴上人開示〉師親生三方都是贏家 釋證嚴（慈濟創辦人） 　　老師的角色就像殷勤的播種者，「只問耕耘，不問收穫」，盡己心力栽培下一代就對了，無所求的付出方能輕安自在。不要以為孩子年幼不懂事，他們純

真的心如明鏡，將老師的言談、形象、行為，一一攝入自己的心田裡。期待老師們也要以身作則，古人說：「一日為師，終身為父」，為了責任無懼辛苦，為了孩子的未來更不能停止去付出，付出才是福。 　　没有人天生就會作老師，其實也都是從模仿學習和為人師表的憧憬中，慢慢察覺自己的責任。初為人師，剛站上講堂可能有點兒稚嫩拘謹，但假以時日，就能收放自如，傳道、授業、解惑，不只傳達知識給莘莘學子而已，還要發揚聖賢之道，更在孩子迷惘徬徨時用心陪伴，才不會迷失方向。 　　《靜思語》讓老師們打開「發現優點」的雙眼，樂意給予孩子真誠的讚美和鼓勵，讓孩子在壓力外有被愛的鼓勵和溫暖。 　　有心加入教聯會的老師都是自我期待很高，且

創意無限，同樣的《靜思語》，竟能衍生出千變萬化的教案，適合各個年齡、性情不一、根器有別的孩子，都能浸潤在愛的春風裡。 　　書中執筆的幾位老師都是負有使命感來的，「得天下英才而教之」，固一樂也；能將調皮搗蛋，或者行為乖張的孩子帶回到正軌，成就感更大。 　　孩子的改變，家長感受最深刻；有位家長專程趕到學校向校長請命，希望新學期開始，他兩個兒子都能進入有教《靜思語》老師的班級。理由是不曾接觸靜思語的長子，習氣頑劣，會跟長輩頂嘴；次子在老師引用《靜思語》薰習下，變得很懂事又體貼聽話，回到家還會幫媽媽做家事。 　　書中介紹好幾位足為人品典範的老師，像林秀霞老師。每天上課前先講五分鐘的靜思語故事，慢慢陶冶

孩子的性情、找到人生的方向。實施一段時間後，孩子的品德、功課都有很大的進步。家長不僅認同，也樂意承擔班上的愛心媽媽、愛心爸爸。 　　大愛媽媽也救度過無數的家庭；包括想和過動兒同歸於盡的媽媽，也有因先生外遇而萬念俱灰的妻子……。都因為加入大愛媽媽，而翻轉自己的人生。 　　靜思語像一帖良藥，孩子回家了，就將靜思語貼在衣櫃上。這孩子的父母天天都在鬥嘴，彼此開口都没有好話。有一天夫妻倆又在吵架，吵一陣子了，爸爸就指著衣櫃上的靜思語說：「妳看妳看，孩子怎麼說……」媽媽轉頭一看，口裡唸著：「要比誰更愛誰，不要比誰更怕誰」，夫妻倆相視而笑，立時化干戈為玉帛。 　　屏東的徐雲彩老師用靜思語教學對孩子進行品格教

育，連校長都很認同。像掃地時，她跟孩子們說：「伸個手彎個腰，把別人不要的福報撿起，就是我們的。」孩子心地純潔，也覺得把別人丟掉的福報撿起來也很不錯。 　　在我們花蓮的慈小，孩子必得成績、品性都優，才有資格清掃厠所。孩子們對於打掃厠所很有榮譽感，這是培養孩子學習如何為人服務的精神。 　　「經師易得，人師難求」，學生不是不可教，是老師没有方法教。有幸身為老師，就是孩子心靈的園丁；希望孩子的本性、智慧可以隨著年齡成長，將來才能真正做一個對人類有貢獻的人。 　　不抱任何希望，不求什麼成果；無所求的付出方能輕安自在。不要以為孩子小，不懂事，他們純真的心如明鏡，將大人的行動映照得十分清楚。「經師，人師」，

作經師之前，老師必得以身作則，凡是看得到的形象、聽得到的叮嚀，都要很用心！老師們都有一分使命感，為了責任無懼辛苦，為孩子的未來更不能停止去付出，懂得享受辛苦才是福。 　　今值慈濟教師聯誼會成立三十年，很感恩慈濟老師用「靜思語」呵護國家幼苗、用鼓勵代替責備，師、親、生三者緊密連結，一句好話，三方都受益了。這些成果都可以分享，但願真善美的種子深植在每個人的心底，社會必然更為祥和美好。

勇士交易進入發燒排行的影片

從商業化看轉化格之運用──以2019年《自由時報》新聞標題作考察

為了解決勇士交易的問題，作者陳羽汶 這樣論述：

社會環境的變遷，影響語言的表現，而修辭和語言亦有著密不可分的關係。本文以轉化中之商業化為研究主題，除了以修辭學理論為主之外，更以語言學及社會學理論為輔，以期更完善分析商業思維對語言修辭之影響。本文欲以受眾最廣之《自由時報》為研究對象，並以最顯目之標題作為考察範圍，探究轉化之商業化在日常生活中運用之情形。根據所蒐之語料將商業化分作「商品化」、「股市化」、「金融化」及「黃金化」，從這些表現中，亦可看出商業行為對文化與思想之影響。此外，透過語料的分析，發現商業化的形成以「動詞法」及「形容詞法」為主，「形容詞法」多以偏正結構形成商業化，而「動詞法」則以動作「述語」形成商業化，其句型為敘述句，可分作「

主語+述語+賓語」及「主語+述語」兩種，前者將主語及賓語同時商業化，主語被轉化為商人，賓語則被轉化為商品，因此商業化中人性化及物性化常有連動之現象。後者之述語為不及物動詞，僅將主語商業化，多數將轉化為商品。由於商業化包含了人性化及物性化，為了能更凸顯商業化之表現形式與其轉化途徑，本文企圖跳脫傳統轉化格中「人性化」及「物性化」之分類，以「商業化」強調轉體之商人化／商品化，及其中之豐富含義。

不能輸的比賽：重新站上生命打擊區的潘忠韋

為了解決勇士交易的問題，作者潘忠韋,王啟恩 這樣論述：

「疾病很討厭，但很多時候是身不由己。既然躲不開，不如正面迎擊！」 　　潘忠韋，這個名字就算不懂棒球應該也不陌生，球場上的帥氣劈腿接球、霸氣的打擊揮棒、假球案裡的清流，都是發生在他還是棒球員時的故事，但離開球場後的他，經歷生涯高低起伏，面對生與死的拚搏，是他在《不能輸的比賽：：重新站上生命打擊區的潘忠韋》這本書中要與球迷和讀者分享的生命故事。 　　看似生涯中的跌倒，他將對於生活的熱情全然投入其中。在被球隊毫無預警釋出後，潘忠韋到美國進修，儘管語言學習有所進步，但思鄉及沒有找到合適的工作後，他回到台灣，在家人的支持下，投入完全不相關的房仲產業。他將每個物件都當成守備佈陣周詳準備，每次交易都

當成打擊全力揮棒短短，二十個月期間，拚出四十四間房的亮眼成交量。 　　在因緣際會與妻子的支持下，潘忠韋擔任球評重回球場，拿出過去準備比賽的認真與努力，做足功課、向前輩學習，逐漸成為大家信賴肯定的專業球評。但卻在看似人生順遂時，潘忠韋收到自己罹患「急性白血病」的消息。接續的化療、移植，移植失敗，再次移植，排斥與種種嚴重反應都接踵而至。不過就像球場上的他，跌倒並沒有使他放棄，他從跌倒中找方法，將力量拋得更遠更高。將艱辛的抗癌治療過程當做闖關打怪，在多次面臨生死關頭後，他再次回到球迷眼前。這次他比以往更加篤定，胸有成竹地迎向新生。 　　《不能輸的比賽：重新站上生命打擊區的潘忠韋》記錄了作者做為一

位棒球員的艱辛成長過程，尤其在假球傳聞風聲鶴唳的年代，勇敢面對不公平、不透明的狀況。結束球員身份後，他小心翼翼走每一步，用百分之百的力氣向前衝，無論是轉換到教練、房屋仲介員，或是球評。書中訴說著一個謙卑和感恩的生命故事，在看似平順的球評生活中，他突然掉到「急性白血病」大洞裡，與家人一起在黑暗中照亮彼此，合力對抗難纏的疾病魔王，互相扶持往上爬，走過痛苦無比的治療煎熬，渡過驚心動魄的急性排斥期，然後努力地重新回到熱愛的工作的歷程。 　　讀者可以將潘忠韋的經歷當成人生勵志書來閱讀，但他更希望藉由分享他走過的路，對正在承受病痛折磨的朋友有那麼一點點幫助。他想和正在面對疾病或低潮的朋友和他們的家人說，

眼前的難關就像一場棒球賽，戰況或許膠著、情勢或許看來不太妙，但在最後一個出局數出現之前，永遠都有無限可能，只要不放棄、只要願意相信，不管最後輸贏，至少可以問心無愧拍拍自己，「做得好」！ 名人推薦 　　推薦序 　　田鴻魁/Podcast跑步不要聽主持人 　　田豐銘/臺大醫院內科部血液腫廇科主治醫師 　　林智勝/中職球星 　　曾文誠/資深球評 　　推薦人 　　卓君澤/運動媒體主理人： 　　擁抱過職業選手的高潮，也沈浸過生命的低潮，“喇叭”潘忠韋用人生歷程娓娓道出“縱有疾風起、人生不言棄”的真諦。 　　徐展元/熱血主播： 　　誰都會說，被三振後，要爭取再次站上打擊區，才有機會轟出全壘打！而潘

忠韋則是艱辛地用「生死」成功示範了。 　　徐裴翊/Vamos Sports共同創辦人： 　　潘忠韋，是個優秀的棒球員，也是底子深厚又中肯的評述者，也是意志堅強的抗癌勇士。聽他講述、看他的故事，可以收穫很多、很多。 　　常富寧/前體育主播： 　　他曾為了棒球、為了家庭付出了一切；現在他為了自己的人生拼盡全力！他是我打從心裡佩服的好朋友潘忠韋。他也是位值得你好好認識的棒球人。 　　張立群/資深體育主播： 　　我最敬重的「屏東囝仔」和「同學」；生命的鬥士--喇叭潘忠韋。 　　錢定遠/體育主播： 　　若非經歷九死一生，很難如此豁達、詼諧的看待人生！用棒球賽Vs病程，閱畢很震撼也洗滌心靈，完全顛

覆對職棒球員的三觀！

探討原住民族傳統智慧創作之合理使用判斷基準

為了解決勇士交易的問題，作者林豐正 這樣論述：

因阿美族奇美部落事件，讓原住民族傳統智慧創作保護條例(簡稱:傳智條例)之合理使用條款，產生法律適用上的疑慮。因此本論文研究目的嘗試理出一些標準，去適切於所謂的「原住民族之合理使用」判斷標準。其研究方法係以文獻分析法與比較研究法，進行探討、比較、分析傳統智慧創作是否適合套入著作權法之合理使用理論及最後找出適切於原住民族之「合理使用」判準。傳智條例法規制定，其有考量到原住民族的特性，專門為原住民族量身打造出一套法規制度，讓傳統智慧創作以專用權形式存在，對保護原住民族傳統智慧創作及文化成果之表達有顯著的貢獻。然傳智條例的權利保護概念，係是參考著作權法相關法規定而來，再做出調整適合於原住民族的調性，

因此在法條套入事實案件時，難免會沿用著作權法的概念去實踐與解釋，其為美中不足之處。最早的原住民族祖先們，其一開始的文化表達之形式並沒有考慮到交易市場，至此當代的合理使用判斷基準，可能並不適合套入原住民族傳統智慧創作中。或許在一個國家之下，可能會存在著不同世界觀的理念，彼此都不理解他方之想法，然目前為止原住民族仍位處相對於漢人地位低落，屬於弱勢文化，唯提倡《原住民族傳統智慧創作之使用倫理準則》，係是讓原住民族保有原本的部落慣習法，也係提供給主流社會一部守則與遵循。故本論文希望係針對傳智條例之合理使用條款提出可行性的建議，並筆者再另外提出《奇美部落豐年祭(Ilisin)傳統智慧創作之使用倫理準則》

，讓原住民族文化再興再現，係與最終確立正統與正確的文化觀念。