勇士們 結局的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

丸山小勇士

為了解決勇士們 結局的問題，作者吳立萍,蘭陽博物館 這樣論述：

探索史前生活智慧 導引面對困境的勇氣 　　媽媽的石刀斷了，小丸和珊珊要去南方海岸找石材，可是他們怎麼去呢？ 　　爸爸和勇士們出海探險，帶回好棒的禮物送給小丸和珊珊，猜猜看是什麼？ 　　透過小兄妹小丸和珊珊幫媽媽尋找石材的故事，帶領小讀者認識丸山的史前文物，並勾勒宜蘭地區在史前航海時代的面貌，以及丸山曾是島內重要的玉器交流地區，以及各種石器的應用。進而了解宜蘭考古的核心價值，了解在土地裡發生的在地知識，種下對文化資產的保護之心。  

勇士們 結局進入發燒排行的影片

女性職場新鮮人的成功歷程： 電影敘事與年輕女性之接收

為了解決勇士們 結局的問題，作者楊宜婷 這樣論述：

當愈來愈多的年輕女性投入工作領域，美眉文學（chick lit）逐漸蔚為流行。其內容描述年輕女性的生活經歷，以及她們如何克服挑戰以達成夢想。傳播媒體似乎已為大眾建構一條成功的必經之路，而敘事結構及觀眾解讀兩者間的異同與差距具有探究價值。因此，本研究以《穿著Prada的惡魔》及《豪門保母日記》兩部電影為文本進行敘事分析，再以深度訪談法訪談 6 位 22-29 歲、大學畢業、初次就業且工作年資 3 年以內的年輕女性，進一步檢視她們所擁有的背景知識、經驗及價值觀如何影響對電影之詮釋。本研究的整理歸納如下：一、在電影敘事模式方面，二部電影均在核心事件中均呈現情感關係（愛情、親情、友情）及職場關係（上

下屬關係）的衝突，衛星事件則依附在核心事件之下，呈現出情感關係與職場關係中具體的衝突事項。而女主角在成功歷程中分別經歷「挫折衰敗」、「適應探索」、「能力成長」、「成熟發展」、及「統整完成」各階段，並藉由關係修復與理想達成來顯示女主角的成功，符合主觀內在成功的定義。二、在觀眾接收解讀方面，觀眾多半秉持著長幼有序的傳統倫理觀來看待職場中的衝突關係，並認同身為下屬的服從態度，少有觀眾採以巨觀的外在社會結構角度切入，對其中所隱含的不平等關係提出批判。此外，雖然受訪的年輕女性對於事業的付出不亞於男性，然而在面對工作與生活的衝突時，她們便會試圖降低工作的重要性以獲得認同，顯示了年輕女性在生涯發展中的矛盾處

境。

辛亥革命那一槍：重提青天白日的鐵血華年

為了解決勇士們 結局的問題，作者梅毅 這樣論述：

　　★扭轉近代華人命運的關鍵事件，超人氣歷史作家為您細說分明。 　　國家一級作家，以最高規格的嚴謹考證、最熱血激辛的論史態度，為你還原歷史現場。 　　帶領你重回近百年前的革命現場，目擊先烈們以熱情與鮮血，不計一切代價，在槍林彈雨中前仆後繼建立的中華民國！ 　　一九一一年十月十日，湖北新軍工程營中的一聲槍響，劃破了武昌的夜空。這一槍，絕非普通的一槍，它是中國民主主義革命的發令槍，也是結束長達兩千餘年封建帝制的宣示性的一槍。   作者簡介 梅毅 　　赫連勃勃大王（梅毅），男，天津人，現居深圳。中國作家協會會員，國家一級作家。研究生畢業後，從事金融工作十餘載，致力於資本市場研究工作。業餘

時間內，著有《生命的傷口》、《赫爾辛基的逃亡》、《表層》等多部中篇小說，並有「偽青春三步曲」──《南方的日光機場》、《失重歲月》、《城市碎片》等三部長篇小說出版（中國青年出版社等），還出版有長篇社會學譯著《人類行為》（中國社科出版社），曾獲中國國家、省、市等多項文學獎項。 　　2004年起，以「赫連勃勃大王」為筆名，開始「中國歷史大散文」的寫作，相繼出版有長篇歷史散文集《隱蔽的歷史》、《歷史的人性》、《華麗血時代》、《帝國的正午》、《刀鋒上的文明》《帝國如風》、《大明朝的另類史》、《亡天下》、《極樂誘惑》、《鐵血華年》（世界知識出版社、陝西師大出版社、同心出版社等）。香港中華書局出版有《歷史

長河的悲喜英雄》、《帝王將相的博弈真相》繁體字版。上述諸種著作的臺灣繁體字版和韓文版也陸續面世。 　　赫連勃勃大王的歷史作品，不僅僅在國內諸多大型門戶、社區網站受到數千萬讀者熱捧，著名作家李國文、雷達、高洪波、蔣子龍、梁曉聲、肖復興、舒婷、葉延濱、林希等人，著名歷史學家張鳴、沈渭濱、雷頤、王學泰、楊念群、錢文忠等人，也對其作品大加推崇。可稱是中國國內極少同時受主流文學界、歷史學界承認而又被大眾讀者認可的歷史散文作家。   一、暗夜沉沉血作燈──唐才常，新世紀率先倒下的英雄 二、赤血橫流洗乾坤──史堅如、吳樾、徐錫麟的無悔青春 三、引刀成一快  不負少年頭──韶華時光汪精衛

四、夕陽回射照龍旗──「君主立憲」：清朝政府最後的稻草 五、天下未亂蜀先亂──四川保路運動及其後果 六、一夫鳴槍  三軍皆反──辛亥首義之精彩華章 七、多米諾骨牌這樣倒塌──辛亥革命長鏡頭 八、天降大任於斯人──袁世凱出山 九、過把癮就走──曇花一現的南京「臨時」政府 十、百劫山河亂愁疊──清朝的覆亡及辛亥諸人慘澹的結局 十一、辛亥革命大事記（1894 年 11 月～ 1913 年 9 月）   序 早產的革命 　　言及武昌首義引發的辛亥革命，我們被教科書簡單化的當代人腦子裡面，對此立刻湧出太多的疑問： 　　在1911的晚秋發生的辛亥革命，真像標籤式教科書上所講的是一次「資產階級革

命」或者「舊民主主義革命」嗎？ 　　領導和參加起義的那些革命者們，清朝的新軍軍官、士兵、高級官吏、會黨、地主，以及形形色色大小武裝集團的頭子們，都屬於資產階級嗎？ 　　辛亥革命前，革命志士自殺式的暗殺，為什麼不能同現在中亞的恐怖主義劃上等號？ 　　青年汪精衛，為什麼那時候有足夠的勇氣，從安逸的南洋返回，以「引刀成一快，不負少年頭」的大無畏勇氣，去刺殺虜王載灃？ 　　一生戎馬倥傯、反藏獨的民族英雄趙爾豐，是在何種情況下，變成了成都「趙屠戶」？ 　　所謂的袁世凱、黎元洪「篡奪」辛亥革命勝利果實，知與不知，在讓後人莫明其妙咬牙切齒之餘，我們捫心自問：這種結果，是歷史的荒唐，是大勢所趨，還是孫中山等

黨人的無奈？ 　　清朝殘酷壓迫漢人二百六十多年，亡於寡婦孤兒之手，為什麼那麼多人對於袁世凱的「逼宮」深惡痛絕？我們的國人，從什麼時候起，失去了有仇必報的「冉閔人格」呢？ 　　在愛國和「賣國」之間，孫中山到底跨越了哪條底線？中國同盟會與日本黑龍會之間千絲萬縷的聯繫，在我們的教科書中，為什麼一直諱莫如深？ 　　辛亥革命後，中國民眾所得，真的不過是「枉然」失去了一條腦後的辮子而已嗎？ 　　為什麼在湖北？為什麼是清朝新軍？為什麼一場謠言所引發的士兵革命，是一個包含著極大偶然性的必然事件？ 　　…… 　　太多太多的問題！ 　　1911年10月10日，湖北武昌新軍工程營中的一聲槍響，絕非普通的一槍

，它是中國民主主義、民族主義革命的發令槍，是埋葬清朝二百六十多年統治的奪命槍，也是結束中國長達兩千餘年封建帝制的宣示性的一槍。 　　在並不遙遠的、近一個世紀前發生的事情，如今回望過去，卻如霧裡觀花，那樣模糊不清，那樣撲朔迷離，甚至，那樣不可思議。 　　10月10日，在那樣一個殺機四伏、危險重重、激動人心、令人屏息的夜晚，到底，發生了哪些事情呢？ 　　「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬！」 　　辛亥革命的武昌首義，是一首個人英雄主義的偉大史詩，也是一首民族主義的雄渾交響曲！ 　　撣去歷史的灰塵，我們終於發現，武昌起義，這個宏大、雄壯的歷史過程，正是在某些英雄個人的主觀意志活動下達成的。 　　在偉大

的革命中，新軍官兵們無懼犧牲和挫折，他們大無畏的革命衝動，使得枯燥、瑣碎、危險的日常生活，頓時充滿了冒險和激動。即使是一個鐵釘，一個威力微小的炸彈，一紙無關緊要的文字，也因革命的宏大敘事，而變得充滿了戲劇性和不朽的意義。 　　作為那些已經超越時代局限的革命者個人，他們堅韌不屈，充滿了樂觀主義精神和歷史感，百死不撓。 　　在個人英雄主義的激勵下和民族主義的感召下，那麼多堅忍不拔的革命士兵、知識份子，拋頭顱，灑熱血，以身殉志，以命酬國。 　　武昌起義，敲響了清朝王朝的喪鐘。在中國的腹心地區，革命軍打開了一個血淋淋的缺口，形成了對清王朝的突破性一擊，進而在全國點燃了革命和獨立的燎原烈火，最終迫使

清帝退位，結束了中國二千多年的君主專制統治。 　　武昌起義，是中國歷史上一場偉大的軍事、政治試驗，它催生了中國人數千年歷史上的第一個共和國──中華民國。 　　無量金錢無量血，最終換取這個結果，都是值得的。 　　這場地方精英們所領導的武裝起義和暴動，以其超乎預料的輻射作用，顛覆了清朝王朝二百多年的統治。從革命性質來看，它確實是一場以民族革命為現實基礎的偉大政治革命。 　　武昌起義的仁人勇士們，在血與火的考驗中，他們所展現出的大無畏的歷史主動精神和首創精神，使得他們的名字會永遠鐫刻在人民的集體記憶中！ 　　可惜，辛亥革命，又是一場早產的革命，註定要夭折。 　　隨之而起的，是無數讓人焦慮的

問題。革命「勝利」後，經由無數層妥協、按照美國模版建立的國家，那麼突兀，那麼忽然，有悖於我們國家人民的天性、歷史的傳統、儒教的信仰以及我們所能順利適應的政治制度。 　　所以，在這種基礎上所描繪的共和藍圖，最終我們發現，不過是一幅粗糙、稚陋的政治漫畫。 　　在近現代史中，我們中國，一直是個缺乏運氣的國家。 　　1853年，日本的德川幕府沒能阻止美國海軍準將培理的武裝艦隊進入江戶灣。在切實感受到自身虛弱的刺激下，日本人群情激奮，僅僅過了15年，明治維新告成。至此，日本完成了西化運動，而且實現了一種在現代西方世俗精神影響下的科學西化；而中國，自1793年英國人馬嘎爾尼率領使團訪華，就下跪、不下跪

問題，西人與固步自封的乾隆帝糾纏久之，我們的「天朝」大皇帝依舊浸沉於中央王國的自戀中。過了118年，我們這個國家才最終能造成一種破壞性、顛覆性的政治建設的實現。而最終取代清朝帝國的，也不是強有力的、高效率的統治政府，而是中國王朝更迭後常見的那種秩序混亂的狀態。 　　118年和15年，這種距離，發人深省！ 　　19世紀50、60年代的「太平天國」洪秀全、19世紀末期的孫中山以及20世紀前五十年的蔣介石，其實都在朝著「西化」的方向邁進。饒有意味的是，這三位基督教新教的虔信者（洪秀全是狂信者），最終無不以失敗告終。 　　可以想見，在中國，從1840年一直以來的西化，不是科學的世俗西化，而是荒唐

模仿（洪秀全）或者機械「翻譯」基督教語意（孫、蔣）構造中國的西化。以這種基督教的模替手段來抵拒和適應強大西方文明對古老中國的衝擊，歷史證明，最終都不可能成功。 　　從歷史的經驗看，可以這樣說，無論是西方的基督教教義還是什麼誘人的俄式「理論」，如果盲目地照搬到中國，這種「西方」模式不合適的外套，不可能適宜罩在中國固有的傳統組織結構之上。所以，它的施行者們，最終都會精疲力竭，不是依舊重複那些落後而無效率的老路。就是加上「中國特色」的標籤來「改造」和「適應」。 　　西化，恰似穿一件嶄新的華麗西服，孑然獨行在崎嶇窄徑。 　　西方主義在中國，通過筆者的觀察，只能造成破壞或者起到某種激發活力的作用，並

不能使得我們這個國家實現真正的穩定和大一統。 　　然而，在混濁、洶湧的歷史潛流中，我們至今沒有找到一個更好的「東方」視角，去觀察、探析能讓昔日的中央帝國實現真正富強的方向。 　　當然，糾纏這些「主義」、「理論」，最終依舊會陷入普遍性、特殊性（即歷史規律和歷史個案）的泥沼。 　　在21世紀的今天，經歷了西元前221年到西元1840年，長達2061年天命中華帝國的烙印，其實，在我們人民的內心深處，依舊懷有濃厚、統一的帝國意識──一種穩定、成就、在世界能起巨大作用的意識。 　　「能爭漢上為先著，此復神州第一功！」無論如何，辛亥革命，這一場看似魯莽、猝然、由一個清軍新軍班長（正目）聯合幾十個士兵以

150發子彈所發起的起義，轟然彈發了革命的多米諾骨牌，抽去了清朝這個搖搖欲墜泥足巨人的腳下一塊支板，讓帝國跌入了永劫不復的歷史深淵。 　　當然，辛亥革命的最終結局，也應驗了英國哲學家卡爾‧波普爾的理論：「暴力革命造成的一個並非本意的後果，常常就是獨裁。總是這樣，法國革命帶來羅伯斯庇爾和拿破崙。17世紀時的英國革命帶來克倫威爾的獨裁。……因此看來，革命理想的擁護者，幾乎總是成了革命的受害者。」 　　這段話，很容易讓我們聯想到──辛亥革命，帶來了袁世凱和日後的混戰的軍閥。 　　確確實實，「有暴力傾向的革命，肯定不容批評的自由和建立反對派的自由」，但這種苦澀的結果絕非起義英雄們的初衷。 　　懷著

許多好奇，許多敬畏，許多懷疑，我們回望1911那激動人心的鐵血華年。 　　在對歷史的凝視中，我們可能從高昂的革命和黯淡的失敗中，尋找到給與我們啟示的、成功的且少具破壞性的另一條新的道路。或許如此，具有非凡凝聚力、耐久力和堅忍決心的中國人民，面對日後姍姍來遲的社會試驗的風險，就會有足夠的心理承受力和應變能力。 　　我真摯希望，從此以後，國民能永遠告別革命！ 　　錄《紅葉》詩一闕，以代歎息： 　　無定河邊日已昏，西風刀翦更銷魂。 　　丹楓不是尋常色，半是啼痕半血痕。 　　是為序。   赫連勃勃大王 「弟兄們，愣著幹啥，動手啊！」 一句話，提醒了革命士兵，使他們從懵懂狀態下清醒過來。 

首先，是程正瀛高舉槍托，朝著陶啟勝腦袋猛砸。 力大槍沉，陶啟勝腦袋登時被砸開了瓢，血花飛濺。他身邊兩個護兵見勢不妙，先扭身往屋外跑。 陶啟勝這時候才忽然知道害怕。他想起了那句「好漢不吃眼前虧」的古語，捂著自己血乎乎的腦袋，大叫著跑出宿舍。 三步並成一步，陶啟勝往樓梯下面竄。 情急之下，程正瀛急了。正好他槍裡有子彈，一抬手，就給了陶啟勝一槍，正中其腰肋。 知道上面的士兵想要自己性命，陶排長忍住巨痛，一手捂頭，一把把腰，趔趔趄趄地接著跑…… 程正瀛的這一槍，正是武昌首義第一槍。 程正瀛（1885 ～ 1916），鄂州人，字定國，屬於共進會組織。他在新軍中，只是個普通士兵，但同時也是私下任命的工程營

革命軍第二隊第五支隊隊長。 現在大多談論辛亥革命，皆把首義第一槍歸功為熊秉坤，其實是一種誤解。因為，熊秉坤本人的回憶錄，也講是程正瀛開槍打中陶啟勝腰部，「此即首義第一聲也！」 後人之所以紛紛把「第一槍」之功歸於熊秉坤，實在是受到了「大人物」的誤導。1914 年，孫中山與熊秉坤一起在日本，孫中山當眾誇讚介紹說：「這位就是武昌首義第一槍的熊同志。」1919 年，孫中山寫國慶社論的時候，又把「第一槍」之功給了熊秉坤。國父如此說，大家自然跟風。當然，從政治領導意義上的「第一槍」講，非熊秉坤莫屬。但要說真正放的辛亥第一槍，確是程正瀛所為。 這一槍，真是發令槍。 槍聲過後，工程八營內的革命士兵，登時大噪，

大多數人抓起武器，從宿舍中衝出。 混亂中為了壯膽，士兵們紛紛向天放槍。 工程營管帶阮榮發聽見槍聲響成一片，心內大驚，立即帶著右隊隊官黃坤榮、司務長張之濤，急匆匆趕往士兵宿舍。 他們各提手槍，準備前去彈壓。 恰巧，三個人迎面碰上一隊士兵，大概幾十人，黑壓壓正朝這面飛奔。為首一人，扭腰擺首，似乎正帶隊前來攻打的樣子。 阮榮發有神槍手之號。他確定帶頭奔向自己的，就是造反首犯。於是，他想都不想，抬手就是一槍，正中來人的前胸。 中槍的不是別人，正是陶啟勝。 他本人被程正瀛擊中後，帶傷往外狂逃，後面一堆士兵猛追。這種場景，給阮榮發造成了他是領頭人的錯誤印象。

客家電視台年度電視劇之客家形象分析

為了解決勇士們 結局的問題，作者張雅婷 這樣論述：

當代的客家電視劇傳遞出哪些台灣客家族群的重要精神與形象呢？有鑑於過去客家影像研究集中在電影之上，甚少以電視劇為研究對象，本研究於是從客家電視台的戲劇節目中，選出三部年度電視大戲《大將徐傍興》、《十里桂花香》、《源》為指標個案，希望從電視劇的影像文本描繪中，找出客家族群的具體形象，並與客家族群學者的形象研究發現，互相參照。為此，本研究從敘事理論出發，藉由內容形式與表達形式兩個分析層次，釐清電視劇中角色類型、場景和情節等敘事要素意涵。研究發現，三部電視劇中的人物角色刻畫，可對應於Propp的七種角色功能，電視劇中主角（英雄），追求人生目標（公主）時，面對阻礙者或敵對者（壞人）出現，經由周遭貴人、

助手（贊助者），拉近專家（協助者）的關係，進一步解決問題，親人或長輩（派遣者），因看重英雄解決問題的能力及可塑性，將心願或重責大任賦予英雄使命，英雄參與任務過程，會遇見經時間考驗，最終知難而退的假英雄角色；在場景部分，三部電視劇的場景設定在大陸原鄉，台灣地區的苗栗山區，到屏東內埔的客家庄村落；而三部電視劇故事發生的時間，則分別經歷清朝，日治時期、台灣光復後、台灣退出聯合國等社會事件；最後在情節敘事安排上，三部電視劇皆順應著敘事軸線，起初為穩定生活→困難的介入→貴人相助或信念克服→最終困境圓滿解決的結局。進一步比較，三部電視劇中敘事元素如客家語言、客家諺語、居住空間、客家婦女、飲食文化特色、神靈

與敬祖信仰、客家山歌與童謠，所呈現的客家形象，也相當符合學者的論述。其中，又以客家語言、居住空間、信仰、客家婦女與飲食文化的建構，成為區別客家族群的故事與其他電視劇的差異，電視劇的敘事中，更加強調的是「社會變遷下的調適力強」、「世代差異與磨合」、「歷史上的族群對立、衝突」、「社會階級明顯」、「人道關懷的性格」等主題的形象建構，客台身為族群媒體緣故，加上電視劇有較長的故事時間鋪陳，因此，在建構客家形象上，從不同面向作細微的討論。整體而言，客台電視劇在客家形象的形塑上，藉影像內角色日常生活的表現與人物間互動，較一般媒介形塑形象描摹更廣泛且深入。本研究藉著電視劇的敘事分析，使讀者更能理解族群傳媒所建

構的客家形象，反之也期望客家電視劇的生產，在客家形象的元素建構上能維持，並拓展客家影視文本的發展，使故事的細膩生動扮演文化教育的功能。