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這兩本書分別來自新銳文創 和新樂園所出版 。
國立彰化師範大學 歷史學研究所 李宗信所指導 趙文華的 大肚下藔仔尾庄的拓墾與發展 —「以趙姓家族為核心的討論」 （1740~1945） （2020），提出半生緣電子書關鍵因素是什麼，來自於大肚、下藔仔尾、磺溪書院、參與觀察、差序格局、權益導向互動格局。
而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 朱浤源、熊琬所指導 劉晏均的 現代勝鬘：孫張清揚居士與戰後臺灣佛教 （2020），提出因為有 戰後臺灣佛教、現代勝鬘、孫張清揚居士、善導寺、影印大藏經的重點而找出了 半生緣電子書的解答。
最後網站創作天地- 《半生緣》閱後感 - 香港教育城則補充：《半生緣》是中國現代著名作家張愛玲的作品，原名為《十八春》。這本書講述了顧曼楨、許叔惠、沈世鈞三個民國時代年輕人的愛情故事，其中以曼楨和世鈞 ...
梁良影評50年精選集（下）：外語片
為了解決半生緣電子書 的問題，作者梁良 這樣論述：
談及影評人生涯的開端，梁良回到了1972年2月，當他的第一篇電影文章在香港的《中國學生週報》電影版上刊登。由此起算，至今半個世紀，他持續看電影、寫電影，觀影紀錄早已超過一萬部，陸續出版的電影相關著作達二十多本，而曾經發表的長短影評更累積有兩、三千篇。在影評人生涯屆滿五十年的2022年，梁良整理、精選歷年的影評原稿，首度出版純粹「就片論片」的影評集《梁良影評50年精選》上下二冊。 下冊收錄的是「外語片」影評，以影片類型為依據，分為「名導的足跡：二十位名導演作品短評」、「從愛情到親情：男男女女的所有情事」、「我們是這樣長大的：校園與成長電影」、「載歌載舞：音樂電影與歌舞片」、「令人
腦洞大開：懸疑、謀殺、推理片」、「歷史是這樣寫成的：戰爭片與政治電影」、「真假人生：紀錄片與動畫片」、「奇思妙想：奇怪題材與另類敘述」、「市場是他們的：賣座大片巡禮」九輯，挑出多元化、多角度的代表性作品，繪製梁良半世紀以來探索的「好電影世界地圖」，供影癡朋友們按圖索驥。 本書特色 ★突破電影製作地域、時代，以精選影評帶領讀者遊歷世界！ ★資深影評人持續50年的影評寫作，從文字中窺見影評人觀點和評論風格的演進！ 各界推薦人 王曉祥（金馬獎前主席、《影響》雜誌創辦人） 史蒂夫（《史蒂夫愛電影》粉絲團作者） 吳思遠（華語影壇知名監製、導演） 李祐寧（臺灣知名導
演） 黃國兆（香港知名影評人） 蔡國榮（臺灣知名影評人） 彌勒熊（臺灣知名影評人） （依姓氏筆畫排列） ──齊聲讚譽
大肚下藔仔尾庄的拓墾與發展 —「以趙姓家族為核心的討論」 （1740~1945）
為了解決半生緣電子書 的問題，作者趙文華 這樣論述：
摘要本論文試圖以本人出生、成長的村莊—臺中市大肚區磺溪里，即大肚溪北岸自古稱為「下藔仔尾莊」的村莊為研究地域，跨越較長時間斷限，以史料記載先民入墾的1740年代開始，至二戰結束的1945年為止，這段時間臺灣中部傳統農村的農作方式、宗教信仰，風俗習慣、居家環境、人際互動、經濟活動等相對變動較小，社會流動也較少，可以進行長時段的觀察。本文從趙姓族人渡臺祖，因原鄉艱困的生活環境產生移民推力，及臺灣當時環境及開發條件對移民的吸力為起點，回溯渡臺先民迫於原鄉生活困境，面對未知前途的無奈、無助，以無比毅力加神明信仰為助力，渡過黑水溝，而登臺闢草萊墾田園，進而在與本區原住民大肚南社、大肚中社及大肚北社的融
合互動中，因困境的環境所激發出的求生應變能力驅使下，逐漸以租、典、贌，向在原住民取得土地開墾，進而落地生根。在異域開墾建立家園，逐步築埤圳興水利，立鄉規定秩序，聚族而居內聚形成「差序格局」，以鞏固生活資源並自我防衛，崇祀原鄉神明、自然神祇、客死他鄉亡靈等，以寄託孤寂、撫慰人心，一步一步由定居而「土著化」進而安居樂業於斯土。隨著聚落的形成，莊民們進一步興建祠廟，信仰融入生活，廟宇並進而成為地方事務協調及居民意見交流中心，以信仰融入農業豐收期待及地域、族群融合，建立村莊共同意識，有識領導者更創建文祠及磺溪書院，作興教育、提振地方文風，逐漸建立起以儒家思想為核心秩序的社會。大環境產生變局時，政治制度
的變遷，頓時令人民無可遁形，身家性命都受影響，甲午戰爭後清廷割臺，日本殖民統治者以國家權力及現代化法律制度治臺，一些舊時代思維的鄉紳，一時無法對應變局，快速失去政、經優勢，家族逐漸衰頹，但同時也有眼光獨具、洞察時勢的地方賢達，把握機遇，迎合當局並教育子女，創造家族的長期繁榮；撫今思昔，令人不勝唏噓。忤逆威權統治者，通常會遭遇壓制與報復，如大肚下藔仔尾趙氏，帶頭試圖對殖民統治者的無理農地政策做出抗爭，但人民終究不敵統治當局的權威公權力，抗爭不但無效且空留遺恨，又換來統治者的差別待遇，歷史痕跡似猶留存在這片土地上，見證這一段悲壯歷史。在時間長河裡，地方先民長期累積的「開拓新領域的精神」、「冒險犯難
的精神」、「耐苦卓絕的毅力」、「解決困難的智慧」、「適應環境變局的彈性」等特質，成了他們邁向成功的最寶貴的資產，而鄉村樸素的寺廟神信仰祭祀圈的融合作用，及地方血緣宗族組織的建立和發展，下藔尾子庄傳統生活中保守侷限的「差序格局」被化解了，代之以更前瞻開放的「權益導向互動格局」與社區共同意識的形成，正引導社區走向一個健康的公民社會。歷史只是少數人觀察或主觀意識下的文字記載，無法完整地還原真相，我們要從所能蒐集到的史料文獻，努力建構歷史變遷的過程，這篇論文只是保存下藔尾子庄歷史共同記憶的一個起步，期待這些記憶可以讓地方民眾理解先民闢土創業之艱辛，體認先民的經驗與智慧，珍惜借鏡以建設美好未來，也希望以
小知大，讓下藔尾子庄的歷史，可以提供相同背景的臺灣農村社區參考，共同建構臺灣先民發展歷程完整圖像，讓我們鑒古知今，建設美好未來。
內在原力：9個設定，活出最好的人生版本
為了解決半生緣電子書 的問題，作者愛瑞克 這樣論述：
════原來，人生可以重新設定═════ 修改人生演算法，啟動內在原力，讓宇宙聯合起來幫助你！ 普通人的思維通常是這樣的： 再怎麼努力也沒用 老是比不上別人 領多少薪水做多少事 於是，人生總是卡關。 ◎一個關鍵提問，開啟了人生如何升級的解答 一位迷惘的學子詢問作者愛瑞克，雖然已經付出努力，但仍比不上同儕能輕鬆獲得許多機會，還沒出社會，就已經輸在起跑點。為什麼鋪在別人前方的是一條康莊大道，他的就是一道道跨不過去的高牆？ 這個提問，引起作者愛瑞克的注意；除了幫助對方，他也回想起，二十多年前的他，也面臨和學子相似困境的人生經歷，自己是
如何修改思維決策系統，解決了這些問題。 當時的他，做了一個影響人生的重大決定：修改人生演算法，啟動內在原力。 日後，他面臨了許多人生重大的決定，都透過這套方法解決，他開始活出最好的人生版本，42歲時達到財務自由。 ◎一場感動人心的演講，告訴你人生變得更好的祕密 有感於迷惘的學子所困擾的，為什麼我的人生面臨的就是一道道跨不過去的高牆？ 作者愛瑞克決定在一場演講上公開這個「人生可以變得更好」的祕密。他告訴我們：原來人生可以重設。 他提醒：人們的心態決定了選擇，選擇決定了行為，行為成為習慣，習慣則構成了每個人的一生所呈現的樣子。 唯有心態重新設定，才能擺脫人生卡關的困境
，讓自己的人生不斷升級！ 現在，感動許多人，並讓洪瀞教授驚呼：「這是我聽過最棒的演講！」、暢銷作家歐陽立中：「列為此生必聽演講！」豪華完整版，感動登場！ ★發揮內在原力的心態設定，與普通人常見的心態有什麼不同？ →發揮內在原力的人，他們具有以下特徵⋯⋯ ↗像企業主，為自己人生負全責／普通人領多少薪水做多少事情 ↗有工作組合／普通人找一份有金錢收入的工作 ↗利他共贏／普通人自顧不暇，行有餘力再開始利他 ↗善用成功方程式／普通人聽太多他人雜亂的意見 ↗站對地方／普通人市場熱門什麼，就參與什麼 ↗無限思維／普通人有限思維 ↗認為沒有壞事／普通人遇到壞事自
認倒楣 ↗擁有包容力／普通人在他人身上貼標籤以化繁為簡 ↗常保初心：以終為始（Be，Do，Have）／普通人先做再說（Do，Have，Be） 本書特色 1.本書由一場感動人心的演講出發，完整收錄如何修改人生演算法，擺脫深陷負面、人生卡關的輪迴；透過9個關鍵設定，讓人生變得更好，活出最好的人生版本。 2.每一章都收錄關鍵的心態設定及行動清單，讓你不只學會知識，更能實際動起來，直接從行動中受益。 3.尋找方向的年輕人、覺得機會都被搶走的新鮮人、沒有資源只能靠自己的人；都能從這本書中獲得作者真行實證，發揮「內在原力」的智慧。 4.雙封面設計：本書特地為「外向者」與「內向者
」設計專屬封面。 ∕∕∕外向者讀法∕∕∕ →由前言往後看│內在品格與素養是可長可久的成功關鍵 ∕∕∕內向者讀法∕∕∕ →由後記往前看│由內而外追求事業與人生的成功 得獎記錄 榮獲金石堂2021年度風雲人物「星勢力作家」獎項 上市當天火速再版，登上博客來、金石堂暢銷榜！ 三個月榮登博客來年度百大「心理勵志類」TOP12 名人推薦 宋怡慧 丹鳳高中圖書館主任、作家 洪瀞 成大教授、《自己的力學》作者 楊斯棓 年度暢銷書《人生路引》作者、醫師 歐陽立中 暢銷書作家、Super教師 鄭俊德 台灣最大網路讀
書社群「閱讀人」創辦人 ——專文推薦 掛名推薦 少女凱倫 《人生不是單選題》作者 江湖人稱S姐 女力學院創辦人 何則文 「職涯實驗室」社群創辦人 李洛克 《個人品牌獲利》作者 洪培芸 臨床心理師、作家 劉俊佑（鮪魚） 生鮮時書創辦人 蔡淇華 惠文高中圖書館主任、作家 ——好評強推
現代勝鬘：孫張清揚居士與戰後臺灣佛教
為了解決半生緣電子書 的問題，作者劉晏均 這樣論述：
本論文主題，是關於孫立人將軍夫人孫張清揚居士，與戰後臺灣佛教重建大業的佛教史課題之開創性探討。其所涉及的問題意識，主要是二戰後，由於中國大陸全境歷經長達四年的國共內戰後，終於在一九四九年時出現大陸統治權更替的巨大變局，而當時國府不但失去大陸政權，隨即戰敗的殘餘黨政軍大舉撤退來台，其中還有來自大陸各省的數百位在大陸佛教界很有知名度與影響力的佛教僧侶，也跟著來到臺灣，而彼等倉皇逃難之際，又驟然身處異地，於是彼等頓時陷於各種生活與弘法事業的兩大艱難處境之中。而當時已來臺孫立人將軍夫人孫清揚居士，在大陸時期就和這些來臺的佛教大老們有深厚的佛教因緣。加以當時孫將軍當時在臺灣軍中掌握大權，因此得予在此巨
變的大時代下，為來臺初期的這些大陸佛教大老們，提供很多必要的協助。就此來說，孫夫人清揚居士，在這個環節上所作出的重要貢獻，也就是她對於當時臺灣佛教文化事業協助與促成的巨大成就，實不亞於孫立人將軍當時在臺灣軍事上的成就。所以本文的正式探討核心，即為有「現代勝鬘」之稱的孫張清揚居士與戰後臺灣佛教重建事蹟的開創性探討。而經過本論文各章節的分別探討後，我們發現：一、相較於從印度大乘佛教經典中發現在家佛教女居士典範經典人物「勝鬘夫人」，孫清揚居士對於戰後臺灣漢傳佛教重建與復興的一生奉獻，例如她能：傳承太虛大師依人乘而趣菩薩行者的人生佛教，又因曾受到智光法師的啟發、教育，所以她特能以女居士身份在臺灣建設人
生（間）佛教，不僅提升了婦女的地位，並使臺灣佛教為國際上所注重。二、再者，她來臺後，更曾以「世界佛學苑」的興學大願，私自捐鉅資以接收臺北名剎善導寺，以作為佛法弘化、僧務運作的重心，甚至中國佛教會在臺灣才有根據地。三、此外，當時臺灣大多數的佛教徒，對大乘佛教法義並未能有正確的認識，但孫張清揚居士縱使遭遇孫案大難當下，孫家其實已舉家軟禁於臺中孫府時，孫清揚居士仍能毅然出面，率先捐鉅資並發起影印《大藏經》，以讓臺灣全島各地信眾都能因此，而更加認識佛教與了解佛教的教義，致使此後在臺灣地區研究佛學的人逐漸增加；其間她還設置多種獎學金吸引大專青少年來學習佛學，佛法能夠普遍化、深刻化傳播於各角落。四、日後佛
光山的佛教事業或慈濟功德會的事業，她也同樣大力幫忙，無私無我。因此，本論文稱她為臺灣佛教徒中的「現代勝鬘」，可為實至名歸。