南台111年行事曆的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決南台111年行事曆的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

雙向異質數位親師溝通之意願及相關因素研究--以高雄市國小為例

為了解決南台111年行事曆的問題，作者蔡宗翰 這樣論述：

本研究主要的目的是探討學校導入電子聯絡簿APP，以高雄市國民小學親師進行研究，探討國小親師透過雙向異質數位 APP 進行親師互動的意願程度與使用者之使用接受行為。據此，本研究以科技接受模式(TAM)，考量做為「電子聯絡簿APP」使用者之「背景變項」，扮演 TAM「外部變數」的角色，用以探討影響使用者的認知信念，以期預測該系統使用者的使用意圖，進而瞭解使用者的實際使用情形，以提供學校未來在使用「電子聯絡簿APP」之參考。採用文獻探討分析及問卷調查方式進行研究，其中為方便問卷調查的進行、並提升問卷回收率，研究對象以參與IAMSCHOOL且內容建構完善的高雄市國小，調查採用便利抽樣方式針對教師進行

。國小親師透過雙向異質數位 APP 進行親師互動的意願程度，以IAMSCHOOL做為學校端訊息發布管道，以LINE、Facebook作為回饋方式；並期望藉由科技接受模式探討外部變項及知覺有用性、知覺易用性、使用焦慮、使用行為意圖、實際使用之關係。