台中避暑勝地的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

七日讀

為了解決台中避暑勝地的問題，作者瓦歷斯．諾幹 這樣論述：

災難當前，我們總是周而復始的流離失所 　　書寫災難，也就是對正義的回應做出至為卑微的期待 　　歷史再如何黑暗，夜空也會點綴星月的光芒 　　讀Walis的每一篇故事，故事的回音飄盪在我腦海，很難保持距離客觀閱讀，滿腦袋嗡嗡作響，lengaw、lengaw……。——孫大川 　　迷霧森林•殘酷之旅。瓦歷斯•諾幹的文學是加法哲學，百川匯入，俱成力量。——張瑞芬 　　點燃蠟燭，在黑暗包圍的雨夜中續讀一則一則歷史的隱喻，我期待隱喻也有雨過天青的時候，這樣，我的胸膛才不會傳來陣陣的陣痛。——瓦歷斯．諾幹 　　以上帝創世七日為喻，人類（部落）的白晝與黑夜就此展開，十五世紀遭毀村滅族的美洲原住民族

的命運，與現今台灣原住民族的身影交錯穿行，從神話到現世，從狂風驟雨到巨大的毀棄，收錄1999至今，瓦歷斯．諾幹以澄澈的智識之眼所記錄下一切，來自林野的呼喚與部落生命印記。 　　輯一 籃子裡的世界 　　沒有了故事，我們就沒有了過去。 　　輯二 颱風的腳走上來了 　　大自然的混沌是經過偽裝的秩序，藉著自然模式我們才可以找到隱藏在混沌底下的秩序，我喜歡稱這個秩序為「節奏」。 　　死亡與新生只在零點一秒中決定，比數學計算還要快速，卻比文學敘述還要無情。 　　輯三 城市之前 　　人，即使是被視為最下等的人，都有權繼續過一種有目的感、有自我價值感的生活─一種尋常的生活。 　　歷史再如何黑暗，夜空也會

點綴星月的光芒；烏雲即使完全遮蔽星月，那些光芒也會安放在人心的某個角落，直到甦醒、直到周而復始的災難嘎然而止。  

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概念譬喻理論在詞作上的運用：以蘇軾和柳永詞為例

為了解決台中避暑勝地的問題，作者林增文 這樣論述：

本論文運用Lakoff-Johnson （1980）「概念譬喻理論」來探求文本中之概念譬喻，並在此基礎上加以延伸發展，探索蘇軾與柳永的詞作蘊涵及其特色。以認知語言學為基礎，參考Lakoff-Turner （1989）所建構的解析整首西洋詩歌的「概念譬喻理論文學分析法則」，並針對漢語詩歌的特色修正解析框架。期能深入文本與作家的心智世界，探求宋詞背後所隱藏的譬喻思維。 在作者、文本與讀者三方面孰輕孰重的爭論中，雷可夫（George Lakoff）和詹森（Mark Johnson）所提出的概念譬喻理論，為作者、文本與讀者三方面孰輕孰重的爭論，啟發一條兼籌並顧的解決良方。他們論證我們日常生

活的概念系統其本質是譬喻性的，也就是說我們是經由系統性的譬喻思維來認知整個世界的。立基於此一理論基礎來閱讀文學文本，以文本中所使用的語言文字作為線索，透過這些語言符碼索隱其背後的譬喻概念系統，既呼應艾柯重視「文本的意圖」之看法，進而貼近作者創作的「原意」，也不致違背葉嘉瑩並重作者之論，更能在有詮釋依憑下保有接受者的再創作用與詮釋自由，應該是多方兼顧下的一條可行路徑。 本論文即藉由認知角度解析蘇軾與柳永的詞作，一方面探討他們譬喻思維的蘊涵以掌握其譬喻特色；另一方面從兩位詞人的語言譬喻風格及特色來探求北宋詞中豪放、婉約兩大派別的語言表達與譬喻思維的異同；更在譬喻思維的導引下，促進對宋代文人及社

會文化的進一步了解。 在本論文對詞作的詩隱喻探討中，我們了解詞人藉創意延伸、創意表述、創意質疑以及創意拼合等四種方法，可以將深藏在日常生活概念中的常規譬喻，脫胎換骨幻化為神奇的詩隱喻。雖然不是每位作者都必然會運用這四種方法來創造詩隱喻，而且也並非只有這四種方法才能將常規譬喻幻化為詩隱喻，但Lakoff-Turner所歸納出的這四種方法仍然具有重要的價值，因為這是探討詩隱喻基礎的一步，也是很重要的一步。畢竟不管詩人幻化的方式為何，譬喻的結構和映射運作機制總是促成詩隱喻誕生的原動力。 在本論文的作品實踐中，藉由Lakoff & Turner 1989提出的「總體性隱喻閱讀」原則，我們得以掌

握許多詞作多元的背後，不論各種各類的詞，那些原來我們認為不同類型，不同時期與背景的作品，原來都可以映射到同一個更大範圍的目標域。透過「總體性隱喻閱讀」原則，使得我們可以更進一步貼近詞人的創作本意，也得以較全面地來了解作品。

佳龍帶你遊台中

為了解決台中避暑勝地的問題，作者unknow 這樣論述：

　　台中縣市合併是山與海的複音交響，從武陵農場到高美海濱，生態多樣，物產富饒，人情溫潤。 　　林佳龍深耕台中十年，親逢城市轉型關鍵，因此以學習的心情，踏遍山巔水湄，握過無數雙熱情的手，用虔敬的腳印繪製出這幅大台中的行旅圖。 　　本書深掘在地文史以奠基，筆觸平易近人，以說故事的方式帶領讀者慢遊大台中，走訪各區令人感動的人、事、物，是結合旅遊、美食、社區、產業與文史的貼心導覽手冊。 　　台中是美好台灣的縮影，而要認識大台中，就請跟著林佳龍的腳步，從本書開始。

梨山賓館園區遊客屬性調查與觀光發展應用分析

為了解決台中避暑勝地的問題，作者莊凱仲 這樣論述：

梨山賓館園區與臺北圓山飯店及高雄圓山飯店同為臺灣三大宮廷式飯店，1999年921大地震前，梨山地區遊客1年曾高達50萬人次，當時梨山賓館一房難求。然而921大地震及2004年的敏督利颱風對梨山賓館園區以及中橫公路造成重大衝擊後，導致梨山賓館因災害暫停營業，直到101年梨山賓館園區整建後才重新開幕再次營業。 本研究目的乃針對梨山賓館園區賞遊的遊客，探討梨山賓館之觀光吸引力、遊客滿意度與忠誠度的各項關聯性，以瞭解遊客特性、遊憩行為、活動種類以及影響重遊意願的原因等。本研究採用問卷調查法，於梨山遊客中心進行問卷調查。結果顯示受訪遊客53.8％來自北部地區，49.6%選擇入住梨山賓館，

96%以自行開車(61.1%)及搭遊覽車(34.9%)方式到達，78.7%選擇夏季重遊。觀光吸引力方面，發現鄰近景點(如:福壽山農場、天池)及宮廷式建築較具吸引力，反而梨山地區傳統夏季氣溫涼爽，為避暑勝地之刻板印象在吸引力問項得分最低。 梨山賓館園區因「年齡」、「平均月收入」、「居住地」及「交通方式」等遊客屬性的不同對觀光吸引力認同程度發現顯著差異。遊客滿意度方面，除房價以及餐飲人員之服務較不滿意外，其餘各問項之滿意度認知相近;且因「年齡」、「職業」、「居住地」及「交通方式」等遊客屬性的不同對滿意度認同程度發現顯著差異;忠誠度方面，86.7%受訪遊客計畫未來1~5年內重遊，只有6.1%遊

客計畫重遊時間超過10年，80.7%受訪遊客並認為行車時間過久為影響重遊意願的主因、其次為房價過高、路況不佳、園區活動單調、無親子設施等原因;另因「年齡」及「交通方式」等遊客屬性的不同對忠誠度認同程度發現顯著差異。「觀光吸引力」與「滿意度」、「觀光吸引力」與「忠誠度」、「滿意度」與「忠誠度」相關分析結果各組間均呈現顯著正相關。而非住宿遊客與住宿遊客、探訪園區與入住園區相比較均為前者滿意度及忠誠度的認同程度較高。 因此就本研究結果，建議梨山賓館園區可運用園區建築之華麗外觀、兩蔣文化背景及梨山茶等獨特性、發揮觀光吸引力，並持續提升員工服務品質，創造員工對企業的認同感與向心力，促使住宿遊客對所

付出的金額與接受產品及服務產生同等滿意度認同感受，另可透過多元交通接駁方案之開發及交通動線遊憩據點之結合，規劃短時間之遊程，提供遊客多元接駁方案，降低長時間行車產生之負面印象;除持續加強營運端的軟硬體設施外，亦可開創高山環境教育之特色題材，開發園區內多元的遊憩模式。希望透過本研究結果確認梨山賓館園區觀光吸引力、遊客滿意度與忠誠度之特性，並可作為梨山賓館園區未來經營管理的參考依據。