台灣人中國人認同的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

台灣人中國人認同的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦戴東清寫的 亞太、東亞及兩岸整合的認同分析 和杜聖聰的 兩岸真相密碼—中共對台宣傳的政策、作為與途徑都 可以從中找到所需的評價。

另外網站台湾人眼里的“中国”是什么? - 知乎专栏也說明:我们一次上课时,老师谈到一个台湾导演说他拍的一个台湾乡土特色很重的片,但是这样的片放映出来可能观众没有那么多的认同感,票盘也不会好,但是他仍然选择这么拍,“因为 ...

這兩本書分別來自新銳文創 和秀威資訊所出版 。

國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 馮建三所指導 陳沛皓的 陸籍子女、陸港澳生返台事件之新聞論述分析:中國時報、聯合報與自由時報的新冠疫情報導與評論 (2021),提出台灣人中國人認同關鍵因素是什麼,來自於Covid-19 疫情、台灣邊境管制措施、陸港澳生、陸籍子女、批判論述分析。

而第二篇論文中國文化大學 國家發展與中國大陸研究所中國大陸組 姚藴慧所指導 李蕙玲的 臺灣青年對於大陸音樂態度之研究 (2021),提出因為有 兩岸關係、民族認同、流行音樂、臺灣青年的重點而找出了 台灣人中國人認同的解答。

最後網站獨盟民調》中華民國台灣認同大於台灣人學者 ... - Yahoo奇摩新聞則補充:[新頭殼newtalk] 台灣獨立建國聯盟今天(12日)公布新民調,在國家身分認同上,發現去年與今年最大變化是,認為「單純的台灣人」從將近4成下降至3成, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了台灣人中國人認同,大家也想知道這些:

亞太、東亞及兩岸整合的認同分析

為了解決台灣人中國人認同的問題,作者戴東清 這樣論述:

  在全球化的進程中,   各大區域都在經濟與政治上尋求整合,   以獲取更大的區域利益。   在歐美的新自由制度主義之外,   亞太地區如何找到最適合自己的模式?     國際關係領域的研究,傳統都以自由制度主義或新自由制度主義的角度來探討區域整合。然而,隨著世界各地的區域整合發展,(新)自由制度主義在面對實際案例時,往往囿於理論侷限性而無法完全解釋,在歷史經驗與發展脈絡和歐美迥異的亞太地區尤其如此。作者分析亞太、東亞及兩岸整合的現況與挑戰,以亞洲本身的文化特性和建構主義來補充新自由制度主義解釋不足之處,並從「認同」的觀點著手,在領域方面是另闢蹊徑的研究方式。     本書共分為六章。第一章

為「導論」,討論經濟整合為何不是從新自由制度主義之國際建制角度,而是從認同的角度來切入探討。第二章是「亞太經濟整合與台灣的挑戰:認同與朋友式無政府狀態途徑」,檢視認同途徑在經濟整合中的重要作用。第三章是「亞洲區域整合之認同的趨勢與挑戰:以東亞為例」,檢視「認同」在區域整合過程中的建構與發展。第四章是「台灣地區民眾的國家認同:大陸學者的觀點」,主要是從大陸學者角度探討為何經濟整合未能向政治整合進一步靠近。第五章是「台灣的文化認同與政治認同:大陸學者的觀點」,主要是接續第四章的內容,探討兩岸之間文化認同與政治認同的關聯性。第六章則為本書的結論,將前五章作一綜合性的總結,說明以認同角度探討整合的適切

性。   本書特色     ★跳脫新自由主義的國際建制框架,尋找亞州的最適模式!   ★以亞洲本身的文化特性和建構主義來補充新自由制度主義解釋不足之處!   ★深入分析兩岸的政治、經濟整合的相互影響,進而探討文化認同與政治認同的關聯! 作者簡介   戴東清     現任南華大學國際事務與企業學系副教授,主要研究興趣在全球化、東亞政經、兩岸關係、公共政策、國家與社會關係。曾出版《中國大陸國家與社會關係1989-2002:以鑲嵌的社團自主性為例》、《兩岸終究難免一戰!?》,並發表數十篇學術論文在中外期刊。 自序 第一章 導論 第一節 前言 第二節 分析架構與章節安排 第二章

亞太經濟整合與台灣的挑戰:認同與朋友式無政府狀態途徑 第一節 前言 第二節 文獻回顧:認同與朋友式無政府文化的關鍵性 第三節 東協共同體(ASEAN Community) 第四節 區域全面經濟夥伴關係(RCEP) 第五節 跨太平洋夥伴(全面進步)協定(TPP、CPTPP) 第六節 台灣面臨的挑戰 第七節 小結 第三章 亞洲區域整合之認同的趨勢與挑戰:以東亞為例 第一節 前言 第二節 為什麼要有亞洲區域認同? 第三節 如何建構亞洲區域認同? 第四節 東亞各國建構區域認同的作法 第五節 建構東亞區域認同的挑戰 第六節 小結 第四章 台灣地區民眾的國家認同:大陸學者的觀點 第一節 前言 第二節

文獻分析:國家認同不同的面向 第三節 台灣民眾國家認同的現狀 第四節 造成台灣民眾國家認同現狀的原因分析 第五節 改變台灣民眾國家認同的治理舉措 第六節 小結 第五章 台灣的文化認同與政治認同:大陸學者的觀點 第一節 前言 第二節 文獻回顧:文化認同現狀與重要性 第三節 文化認同的利基與促進途徑 第四節 促進文化認同的限制與轉化 第五節 小結 第六章 結論 參考文獻 表目錄 表2-1:溫特的三種無政府狀態文化/結構 表3-1:亞洲認同成長對穩定的重要性 表5-1:兩岸交流發展與融合發展 圖目錄 圖1-1:認同在亞太、東亞及兩岸整合過程中的作用 圖4-1:台灣民眾去中趨台傾向的原因分

析 圖4-2:改變台灣民眾認同的途徑 圖5-1:台灣民眾台灣人/中國人認同趨勢分佈 作者序     本書係個人過去數年參與南華大學社會科學院及國際事務與企業學系聯合向科技部申請之二次共六年的整合型計畫過程中,所撰寫之研究成果中的四篇同性質論文集結而成。研究各國經濟發展模式與經濟整合向來是個人的研究興趣,過去也曾經以中英文發表多篇與上述主題有關的論文,如“EU model and Cross-Strait Integration”、“China’s Multilateralism and Its Impact on Cross-strait Relations: A View from Tai

pei”、〈開發中國家的發展模式選擇:華盛頓共識、北京共識與其他共識〉等。本書是從認同的角度來探討亞太、東亞及兩岸整合的現狀與挑戰。     研究國際關係的學者一般都是從自由制度主義或新自由制度主義的角度來探討區域整合,然而如同在本書導論中所言的,基於新自由制度主義理論本身的侷限性;新自由制度主義在解釋實際案例時的限制,因此需要運用其他的理論予以補充;新自由制度主義在理論內涵及應用方面,近年來有愈來愈多與建構主義相互參照融合發展的趨勢。本書著重探討亞太、東亞及兩岸在整合過程中認同的作用。從認同或建構主義主張之朋友式的無政府狀態來處理整合的問題,不在取代新自由制度主義的作用,而只是補充新自由制度

主義解釋不足之處,否則無從解釋為何經濟整合的擴散效應沒有在某些區域發生,甚至在某些區還出現經濟整合的倒退現象。     本書得以順利出版,首先要感謝科技部整合型計畫的總主持人、南華大學講座教授郭武平的提攜,若無郭老師盛情邀約參與整合型計畫,恐無法有本書之出版。當然也要感謝參與整合型計畫的其他夥伴,張裕亮教授兼社科院長、張子揚教授、楊仕樂教授、張心怡副教授、孫國祥副教授、胡聲平副教授、邱昭憲副教授、王思維副教授,在寫作過程中不斷地意見交換與討論,使個人在學術研究道路上不致太孤獨。最後要感謝本書的編輯,以及總是在背後默默支持、體諒個人必須犧牲陪伴時間從事學術研究的家人們。 第一章 導論 第一節 

前言 探討經濟整合一般而言,都是以新自由主義或新自由制度主義的角度出發,透過國際制度的安排,在各國追求絕對利益的情況下,達到經濟整合的目標。尤其是被歸類為新自由制度主義的新功能主義,在歐盟經濟整合的過程中,發揮了重要的解釋力。在歐盟經濟整合的過程中,不論是在1957年透過《羅馬條約》(Treaty of Rome)創建了歐洲經濟共同體(EEC),或是在1986年簽訂的單一歐洲法案(Single European Act),都可看到制度在經濟整合中具有重要的作用。 不僅如此,1993年簽訂的《馬克垂斯條約》(the Maastricht Treaty),讓歐元得以成為歐盟各會員國的共同貨幣,在深

化經濟整合中跨出了極為關鍵的一步。1999年簽署的《阿姆斯特丹條約》(Treaty of Amsterdam),更是從經濟領域跨足政治領域,讓歐盟各國得以有共同的外交與安全政策。由此可看出新功能主義主張的透過制度建構與施行,進而發揮的從經濟領域擴散(spillover)至政治領域的效應正在發生。本書內容涉及亞太、東亞及兩岸的經濟整合,理應從新自由制度主義的視角來觀察,為何要從認同的角度切入? 首先,不論是新現實主義或新自由制度主義的理論本身就有其侷限性。誠如約瑟夫‧奈伊(Joseph Nye)、大衛‧威爾許(David A. Welch)所言,在某些地區,比如中東,國際政治非常具有現實主義色彩

;在另外一些地局,比如西歐,國際政治則呈現較為自由主義的色彩。換言之,不論是新現實主義或新自由制度主義,都不是放諸四海皆準,也不是完全相互排斥,而是看運用在哪個區域或者解釋哪個事件上。 特別是關注認同、規範、文化及國際治理的建構主義,在解釋國家利益如何被塑造,以及隨著時間而變化上,比新現實主義或新自由制度主義更具有說服力。畢竟後兩者未能針對上述領域作出解釋,僅專注於國家行為係出於追求自己的利益。此外,新自由制度主義者主張的經濟互賴以減少衝突的本身,即具有重要的社會層面(認知上)因素,涉及有關價值和成本的政策選擇問題。新自由制度主義在經濟互賴中分析的不足,恰好給了著重認同的建構主義提供了應有的補

充空間。

台灣人中國人認同進入發燒排行的影片

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藍綠萊豬大戰明天上場。不敢在兩岸統獨問題上與民進黨針鋒相對的國民黨,視“萊豬”為重整旗鼓的救命稻草,希望以此喚回支持者的熱情,當然也就有必須給自己基本盤“交代”的“表演”壓力。

然而正如陳水扁接受趙少康訪問時所言,進口美牛、美豬從頭到尾就是“政治問題”,如果用我的話說,說到底根本也就是統獨問題。當藍綠兩大黨拒絕統一,而北京又必然追求統一的現實下,即便美國從未承諾協防台灣,也只能自我幻想“能交一點保護費是一點”,買個心安,討美爹的歡心,雖然台灣能給美國的真的也不多,但看在我們都“自我獻身”的份上,好歹罩一下吧!

民進黨的心理就是如此,請注意,別用“台獨”形容她,因為她根本稱不上“台獨”,就是做美國沒名分的“次殖民地”而已。至於國民黨呢?也不乏所謂“對美外交大家要相忍為國”的聲音。所以當蔡英文宣布開放“萊豬”的第一時間,國民黨更多的是指責“那你民進黨當初幹嘛反我開放美牛”、“如果當年我們早開放萊豬了,是不是台美關係早就可以更好”。

國民黨從抱怨民進黨雙重標準(為什麼當時不讓我開放,而由你打倒我執政後再來討好美爹),再到要求必須嚴格標示,最後才是現在比較接近“捍衛百分之百食安不能交換”的態度。但是,國民黨的政治人物仍不時在問:“民進黨說能交換到台美FTA,能為台灣爭取更多國際空間,是真的嗎?”、“請民進黨告訴我們,吃萊豬幫台灣換到什麼?”這些問題的弦外之音,不也承認是可以用人民的健康交換所謂的“國際空間”?進口美牛、美豬的問題,在台灣藍綠政客的心裡,本來就不是純粹的食安或經貿問題,而是為了拒統必須拿來和美國交換的政治籌碼(雖然美爹根本看不上),不是嗎?

如果要說民進黨和國民黨有何不同,那就是民進黨比國民黨不要臉,國民黨還做不到那樣無賴。對民進黨從上到下來說,當初堅決反對馬英九開放美牛、美豬(就算現在民進黨所稱的所謂國際標準已出來後,當年民進黨仍對國民黨相關的提案投反對票),再到現在動用司法手段恫嚇昔日替他們證明萊劑有毒的蘇醫師,絲毫不會有尷尬的感覺。因為民進黨的支持者早就心照不宣,當時蔡英文帶頭“反毒牛、反欺騙、反出賣”,本來就是要反你執政的國民黨馬英九,誰跟你真的捍衛食安?又怎可能是要反美?現在政權拿到手了,需要美爹力挺才能坐穩江山,當然萊劑也就不危險了,過度標示那是“歧視”萬萬不可以(歧視美爹是大罪,歧視中國那是剛好),“美牛開放都這麼久了,有人死嗎?”

至於國民黨心裡怎想我不知道,但至少表面還要演一演,所以又是要求標示,又是禁止美豬進入校園,又是要求釐清到底和美國換到什麼。然而,所謂“交換”不過就是藍綠政客自己在幻想,美爹從來沒說要台灣進萊豬是為了“交換”,口頭承諾都沒有,更別談白紙黑字,民進黨立委稱“進口萊豬撐開台灣國際空間”,國民黨立委要求“台美復交”、“美國派兵防衛台灣”,全都是給你們台灣人聽了爽的政治語言,關我美爹屁事?

對美爹來說,你們台灣就是自己倒貼要開放萊豬,即便全天下都知道其實是我美爹的壓力(過去我隨郁主席訪問華府AIT總部,他們官員劈頭就問我們對開放美豬立場為何)。從“阿扁觀點”來看,這本來就是徹頭徹尾的政治問題,誰當台灣領導人都得應付美爹,我高度認同。但從我的“統派觀點”來看,之所以要應付美爹,和美爹“交換”,乃至為了“交換到什麼”藍綠泥巴戰,不就是因為你們甘做美爹的洋奴,也不肯承認自己堂堂正正中國人的身分嗎?

萊豬進口只是縮影,同時也只是開始。隨著兩岸關係被撕裂,藍綠都昧於現實一心謀獨(不論是台獨或獨台),妄想配合美國“新冷戰”的政策走“親美反共”、“親美反中”的路線,台灣人民的權益也就只有繼續被剝削。蔡英文接下來要做的,就是投注更多的“保護費”對美軍購,目的就是將“美麗島”打造成“軍艦島”,逼迫大陸不打都不行。台灣“民主自由”了三十年,到頭來換得如此的結局,真是王氣消散東南岸,徒留夢醒空悲嘆!

#藍綠都舔美 #美豬本就是政治

陸籍子女、陸港澳生返台事件之新聞論述分析:中國時報、聯合報與自由時報的新冠疫情報導與評論

為了解決台灣人中國人認同的問題,作者陳沛皓 這樣論述:

本研究採用 Van Dijk 批判論述分析取徑,以鉅觀、微觀結構分析和簡單數量統計, 嘗試從報導數量、消息來源、報導標題、報導內文四部份來探究台灣本土報紙《中國時 報》、《聯合報》、《自由時報》對 2020 年 Covid-19 疫情期間台灣政府暫緩陸籍子女、陸 港澳生入境事件整體報導情況、報導框架以及受影響者的形象為何。研究發現,《中國時報》、《聯合報》於陸籍子女、陸港澳生返台事件皆對暫緩政策 持負面批評態度,《自由時報》則站以正面贊成的角度視之。其中,《中國時報》、《聯合 報》對事件的關注程度較高,傾向呈現泛藍政黨和受入境限制政策影響人士的觀點,陸 籍子女、陸港澳生形象被定位為弱勢者、政

治犧牲品、台灣社會乃至兩岸社會不可或缺 的成員,兩報對事件的報導框架主要鎖定在政策損害基本人權、不利兩岸社會交流和政 治凌駕專業考量的角度;《自由時報》對事件的關注程度較低,傾向呈現泛綠政黨和台 灣官方的觀點,陸籍子女、陸港澳生形象基本被定位為威脅台灣國家安全者、不屬於台 灣社會的他者,對事件的報導框架主要鎖定在台灣防疫優先、強調兩岸互不隸屬和中國 對台灣帶來威脅的角度。本研究認為,《中國時報》、《聯合報》、《自由時報》因其對兩岸關係看法之不同, 導致陸籍人士、陸港生返台問題事件不但過度延伸成兩岸意識型態上的謾罵,更使人權 和國家安全反而成為一道非黑即白的互斥題。同時本研究嘗試從返台事件頻頻出

現之爭 議點以及傳統新聞專業義理之角度,發現《聯合報》就決策過程的謬誤作出進一步批判, 在三報中呈現出較專業及合理的報導,《中國時報》次之。《自由時報》雖然側重於台灣 安全的角度,但對政策可能造成的潛藏傷害乃至事件本身的關注程度寥寥無幾,或許是 《自由時報》為了彰顯批判中國大陸或配合台灣官方的立場,選擇淡化相關措施的弊端, 從而有效將事件焦點轉移至台灣安全的命題上。

兩岸真相密碼—中共對台宣傳的政策、作為與途徑

為了解決台灣人中國人認同的問題,作者杜聖聰 這樣論述:

  兩岸的訊息隨手可得,但是兩岸的真相卻在五里迷霧當中。資深新聞人杜聖聰積十餘年採訪兩岸經驗,從台灣觀點寫出中共對台宣傳的真相。本書兼具鉅觀與微觀視野,以學術體例和作者第一手採訪經驗所得,清楚解讀中共對台決策、情報機構運作,中共對台重要決策來龍去脈,以及中共對台宣傳的途徑。解讀中共對台真相的達文西密碼何在?本書正是這把關鍵鑰匙! 作者簡介 杜聖聰  現任玄奘大學大眾傳播學系助理教授,曾任新新聞周報董事長特助兼行銷企畫部經理、中央廣播電台新聞部編採中心主任、勁報兩岸新聞中心召集人、環球電視台新聞部黨政組長等職。  曾在中國大陸、台北及高雄等地擔任記者及新聞主管,並浸沈廣播、電視、報紙、雜誌新

聞圈內十餘年。曾與學者張裕亮等合著《新聞採訪寫作》(2007,三民)等,發表文章多散見《新新聞周報》、香港《亞洲時報》、北京《人民日報》海外版等。

臺灣青年對於大陸音樂態度之研究

為了解決台灣人中國人認同的問題,作者李蕙玲 這樣論述:

2014年太陽花運動後,臺灣的青年對於中國大陸的態度逐漸改變。近年兩岸政治與經濟上的較勁與衝突,亦使對立關係益趨緊繃。但研究者卻發現即便在兩岸關係緊張、去中國化教育被強化、臺灣青年本土民族認同意識日趨強烈的背景下,兩岸音樂文化的交流仍是持續進行,且密不可分。本文研究目的即希望理解臺灣青年的民族認同狀態與對於兩岸關係的想法是否影響臺灣青年聆聽大陸音樂以及他們對於大陸音樂的態度。本研究採用問卷調查法及質性深度訪談法進行三角分析研究,以16歲至40歲年齡區間之臺灣青年為研究對象。根據內政部2022年人口統計資料,依人口比例數進行網路問卷發放,回收之有效樣本數為785份,並以問卷受測者為母體,尋找受

測試者中願接受訪談之對象,進一步進行深入訪談,受訪者共計19位。以此深度探討台灣青年對於大陸地區音樂之態度及分析其原因。本研究發現臺灣青年的民族認同中若是有大陸地區歌手或是非兩岸地區的歌手表態反中情緒,亦或是其歌曲有反中元素,便會深受許多臺灣青年喜愛。普遍臺灣青年認為臺灣與大陸民族有所區別,所以臺灣青年對於歌手之民族身份認同上,便會特別關注,進而影響聆聽行為及喜愛程度。臺灣青年對於兩岸關係的想法中,將文化與政治視為兩個互不關聯的變項且文化凌駕於政治之上,且其變項不影響臺灣青年聆聽大陸音樂。若是政治與音樂有所關聯,可能是臺灣青年認為音樂裡包含統戰成分,此舉會讓臺灣青年反感並拒絕接受大陸音樂。經統

計後發現,對於大陸音樂的態度,在認知上,有九成九的臺灣青年皆於有形無形中聆聽過大陸音樂,約有一成的臺灣青年對於大陸音樂、歌手身份認知上有不足之情況,導致認知前後矛盾且不一致。在情感上,臺灣青年對於大陸音樂之接受度較高,且會選擇作品聆聽,並不會因歌手的民族身分而排斥。不論是以整體亦或以各個年齡層分開探討,喜愛臺灣音樂程度其比例明顯多過於喜愛大陸音樂。在行為上,不論主動或被動的方式,達八成以上的臺灣青年皆會聆聽大陸音樂。約六成之臺灣青年認為近期兩岸重大事件並不影響其聆聽大陸音樂之行為。