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中國歷代縣制考

為了解決台灣知名書法家的問題，作者廖從雲 這樣論述：

　　本書集結自周秦至清朝歷代縣制之資料，詳述其縣制與行政系統，爬梳羅剔，慎予取捨，詳加考定，纂輯成書，或有助於鑑往知來也。   本書特色   　　1.本書集結自周秦至清朝歷代縣制之資料。 　　2.是為目前唯一之縣制考古權威書籍。 作者簡介   廖從雲   　　台灣知名書法家、詩人，曾任 中華詩學理事會理事，春人詩社社長。       徐序 戴序 自序 第一章縣之起源 一、郡縣之制起於西周說 二、郡縣之制起於秦始皇說 三、郡縣之制起於春秋說 第二章秦漢之縣政制度 一、秦之劃一郡縣制 二、漢之縣制 三、漢代縣制之特色 第三章魏晉南

北朝之縣政制度 一、魏晉南北朝之縣制 二、魏晉南北朝縣之行政系統 三、魏晉南北朝縣制之特色 第四章隋之縣政制度 一、隋之縣制 二、隋縣之行政系統 三、隋代縣制之特色 第五章唐之縣政制度 一、唐之縣制 二、唐縣之行政系統 三、唐代縣制之特色 第六章宋之縣政制度 一、宋之縣制 二、宋縣之行政系統 三、宋代縣制之特色 第七章遼金元之縣政制度 一、遼金元之縣制 二、遼金元縣之行政系統 三、遼金元三代縣制之特色 第八章明之縣政制度 一、明之縣制 二、明縣之行政系統 三、明代縣制之特色 第九章清之縣政制度 一、清之縣制 二、清縣之行政系統 第十章縣與其他政制之關係 一、縣與司法制度之關係 二

、縣與財務行政之關係 三、縣與農政實施之關係 徐序 　　 　　國父手訂建國大綱，規定縣為地方自治之基本單位。我國憲法，亦定縣為地方制度之最後層級。一般人民則以縣長為親民之官，視之如父母。由此可知縣在國家行政組織及人民心理上之地位，至為重要。 　　 　　國家行政以及各級政府之重大措施，在縣以上多屬樹立宏規，藎籌策劃，而真能躬行實踐，惠澤及民者，厥在縣政。故縣制之健全與否，實深切影響於施政效果與行政效率，舉凡轄境之劃分，組織之系統，權責之分配，以及人事之臧否，無不與之息息相關。如措施得當，則政通人和，下情上達，政府一切重大政策之推行，均可如身之使臂，臂之使指，貫澈實施，圓滿達成

，而收事半功倍之宏效。否則，縱有良法美制，而不能行，所謂更張與興革之事，徒資紛擾而已。 　　 　　廖君從雲，研究縣政之建設，於茲多年，廣蒐古今典籍，悉心鑽研，考其源流，探其史實，因舉歷代縣制之沿革，明其系統，析其特點，并較其利弊得失，已成此書，不僅可為關心此一問題者之研究參考，更可為政府改進縣制，促進行政之借鑑，余得先讀為快，且喜其用力之勤，而樂為之序。 　　 　　徐慶鐘序於台北 　　中華民國五十七年民族復興節   戴序 　　 　　我國縣制溯源甚古，遠自西周春秋之世，已有縣之名稱見於載籍，至秦始皇統一宇內，採行郡縣之至，始正式成為地方政制之礎石，後此雖代有更迭，

類多相為因襲損益，諸如縣數之增減；轄境之大小，組織之繁簡，權責之輕重，令尹之登庸，品秩之尊卑等，雖代有不同，要皆因應一時之需要，就已有之成規，遞?變易，軌跡分明，至近世始由消極之牧民政治轉為積極之地方建設，故縣制之規模，視前益宏，事務之繁複，視前亦益甚，然其立制之基本精神，及其在國家政制上地位之重要，則猶與古相侔，是以國父手訂建國大綱，以縣為地方自治之單位，蓋有見於此也。 　　 　　余曩日曾鷹民社，躬親踐行，體認至深，蓋一切施維，無不與人民之福祉相關聯，所謂善政養民，正所以使民得各遂其生，各安其生，各樂其生也。嘗見鄭板橋題所畫竹詩云：「衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一

枝一葉總關情。」非賢令尹不能道也。故凡留心政事者莫不自縣政始，欲求國家臻於盛治者，亦應自縣政始。 　　 　　廖君從雲，從政多年，平居沉潛好學，公餘常以一卷自隨，近撰「縣政建設現代化芻議」一文，喜其閎博有識，且多創見，比閱茲編，乃知淵源有自，所謂鑑諸往而知來者，誠不誣也。今歲廖君以其母氏劉太夫人九秩華誕，恪遵母訓，不欲多所舖張，踵事增華，乃決以書獻壽，其心可嘉，其事可喜，奚弁數言，以為世之事親者勸，是為序。 　　 　　戴仲玉序於新店閩園 　　中華民國五十七年文化復興節

台灣知名書法家進入發燒排行的影片

簡楊華《棲鶴齋詩文集》及其相關作品析論

為了解決台灣知名書法家的問題，作者陳喬宣 這樣論述：

本文探討日治時期的臺灣傳統詩人簡楊華及其相關作品，主要材要是簡華的《棲鶴齋詩文集》，另外也蒐集他發表在報章雜誌上的作品，一併納入探討。簡楊華（1882-1945）出身臺中南屯簡姓家族，具有相當的漢學素養，曾入學國語學校，兼具新舊學背景，擔任過改良書房教師、官府通譯、地方基層行政人員。他的詩文如同日治時期的縮時攝影般，記錄下臺灣地方人文的變化、天災的襲擊，見證臺灣各項政策、產業的轉變，也忠實呈現他的思想與生活，反映他身為地方仕紳階層的生命樣態。日治時期處於新舊時代激烈變化的階段，身處在殖民統治與時代變遷下的簡楊華，藉由詩文創作，描寫個人情感與精神的變化，呈現社會變遷與思想轉變過程。他有大量詩作

描寫在台灣各地旅遊的見聞，另外，他對商業經營與基層教育也有不少實務經驗，這些經歷在他的詩文中被完整記載，對瞭解日治時期的社會風貌與地方變遷都有所幫助。本文章節架構如下：第一章〈緒論〉，說明本研究的目的、方向與方法。第二章〈簡楊華的生平及其作品概述〉，簡述簡楊華生平經歷，及其作品版本與編排架構。第三章〈簡楊華作品中的自我形像〉，藉由作品了解簡楊華個人的生命特質，並藉此梳理出日治時期文人的生活樣貌及其生活方式。第四章〈簡楊華作品中的地景與旅行〉，藉由簡楊華出外旅遊的足跡，探究臺灣各地人文的變化與產業發展的情形。第五章〈簡楊華作品中的人際往來與社會關懷〉，藉由詩文中人際交流與社會觀察的作品，探究簡楊

華的人際關係與對社會的關懷。第六章〈結論〉，歸納上述各章節的結論，並闡述簡楊華與其作品評價，最後給予簡楊華在臺中的定位與其對地方的貢獻。論知名度、影響力與詩文創作，他或許並非頂尖，但作為地區型的領導人物，透過其詩文的研究，對瞭解日治時代地方仕紳階層的內心世界、地方發展與臺灣各地風土特色，可能更具有普遍性意義。

鄉射禮儀節簡釋；鄉飲酒禮儀節簡釋 (儀禮復原研究叢刊)

為了解決台灣知名書法家的問題，作者施隆民吳宏一 這樣論述：

　　本書前半編《鄉射禮儀節簡釋》為儀禮復原研究叢刊之一，是為「鄉射禮儀節」內容復原工作。本書後半編《鄉飲酒禮儀節簡釋》為儀禮復原研究叢刊之一，是為「鄉飲酒禮儀節」內容復原工作。內容參以歷代注疏、禮記、周禮、詩書，以至先秦兩漢之文獻，與近年考古資料比類辯證。   　　《儀禮》為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書，原件殘缺，史料取得不易，且內容艱深難懂，歷來考究者少。本叢刊由台灣大學中文系、考古系同學成立研究小組，從事集體研討，由臺靜農先生任召集人、孔德成指導，可謂為《儀禮》研究權威著作。   本書特色   　　1.本書前半編《鄉射禮儀節簡釋》為儀禮復原研究叢刊之一，是

為「鄉射禮儀節」內容復原專論。   　　2.本書後半編《鄉飲酒禮儀節簡釋》為儀禮復原研究叢刊之一，是為「鄉飲酒禮儀節」內容復原專論。 作者簡介   施隆民(1944年生)   　　台灣知名書法家。曾任臺北市立師範學院語文系主任、應用語言文學研究所所長。   吳宏一(1943年生)   　　臺灣學者，臺大中文所博士。歷任臺灣大學中文系教授、香港中文大學中文系及香港城市大學中文、翻譯及語言學系講座教授。長於中國文學批評、中國文學史。 鄉射禮儀節簡釋目錄 第一章飲射前事 第一節戒賓 第二節陳設 第三節速賓 第二章獻飲之事 第一節迎賓拜至 第二節主人獻賓 第三節賓酢主人 第四節主人酬賓 第五節主人

獻眾賓 第六節一人舉觶 第七節遵入獻酢之禮 第八節合樂樂賓 第九節獻工與笙 第十節立司正 第三章第一番射事 第一節司射請射 第二節弟子納射器 第三節司射比三耦 第四節司射命張侯倚旌 第五節樂正遷樂 第六節三耦取弓矢俟射 第七節司射誘射 第八節三耦射 第九節取矢委楅 第四章第二番射事 第一節司射請射比耦 第二節三耦拾取矢 第三節眾賓受弓矢序立 第四節司射作射請釋獲 第五節三耦釋獲而射 第六節賓主人射 第七節大夫與耦射 第八節眾賓繼射釋獲告卒射 第九節司馬命取矢乘矢 第十節數獲 第十一節飲不勝者 第十二節司馬獻獲者 第十三節司射獻釋獲者 第五章第三番射事 第一節司射又請射命耦反射位 第二節三耦賓主

人大夫眾賓皆拾取矢 第三節司射請以樂節射 第四節三耦賓主人大夫眾賓以樂射 第五節樂射取矢數矢 第六節樂射視算告獲 第七節樂射飲不勝者 第八節拾取矢射有司 第九節退諸射器 第六章射後飲酒禮 第一節旅酬 第二節司正使二人舉觶 第三節靖坐燕因徹俎 第四節坐燕無算爵無算樂 第七章送賓拜賜息司正 第一節賓出送賓 第二節明日拜賜 第三節息司正   鄉飲酒禮儀節簡釋目錄 第一章飲前之禮 第一節謀賓 第二節戒賓 第三節陳設 第四節速賓 第五節迎賓、拜至 第二章飲酒第一段：獻賓 第一節主人獻賓 第二節賓酢主人 第三節主人酬賓 第四節主人獻介 第五節介酢主人 第六節主人獻眾賓 第三章飲酒第二段：樂賓 第一節一人舉

觶 第二節遵者之入禮 第三節升歌三終及獻工 第四節笙奏三終及獻笙 第五節間歌三終 第六節合樂及告樂備 第四章飲酒第三段：旅酬 第一節司正安賓 第二節司正表位 第三節賓酬主人 第四節主人酬介 第五節介酬眾賓、眾賓旅酬 第五章飲酒第四段：無算爵樂 第一節二人舉觶 第二節徹俎 第三節作燕 第六章飲後之儀 第一節賓出 第二節拜賜拜辱 第三節息司正 儀禮復原研究叢刊序/ 孔德成   　　儀禮一書，為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書。它是經儒家傳授，源流有自。其內容或不免雜有儒者的思想成分和主張；但是這類有關社會習俗，制度等等的著作，不可能毫無事實根據或歷史傳說，而全然憑空

臆造。況且儒家是保存，傳授古代典籍的專家，由他們手中流傳下來的典籍，其中必然有一大部份是它以前，或當時的史實。因此，尤其在史闕有間的今天，這部書不能不算是我國先秦禮俗史上最詳細的史料。可是因為其儀節的繁複，文法的奇特，句讀的難解，所以專門來研究它的人，愈來愈少。李濟博士有鑑於此，特倡導用復原實驗的方法，由東亞學會撥予專款，由台灣大學中文系、考古系同學成立小組，從事集體研討。由台靜農先生任召集人，由德成指導。      　　儀禮一書自鄭康以來，注解者雖名家輩出，但囿於時代之關係，其所用方法及資料，由今以觀，似乎尚覺方面過少。故此次之研究，各分專題，運用考古學、民俗學、古器物學，參互比較文獻上材料

，以及歷代學者研究之心得，詳慎考證，納為結論，然後將每一動作，以電影寫實的方法表達出來；使讀是書者，觀其文而參其行，可得事半功倍之效。      　　惟此種方法，為我國研究古使第一次采用的方法，嘗試之作，疏漏在所難免。影片除另製作外，茲將專題報告，各印成書，集為叢刊，以備影片參考之需。指導者既感學植之剪陋；執筆者或亦覺其學之難以濟志。尚希海內通儒達人，不吝教之，幸甚！幸甚！      　　最後對於李濟博士提倡學術之意，致崇敬之忱，並致最深誠摯之謝意。   中華民國五十八年十二月十八日  孔德成  序

民國一完人譚延闓書藝研究

為了解決台灣知名書法家的問題，作者張嘉芸 這樣論述：

大學時期，筆者曾追隨譚師錦家學習書法，在學習過程中得知民初四大書法家之首的譚延闓，在書法上成就斐然，於是決定研究其書法藝術。譚延闓是一位全方位之能人，為晚清進士、曾任國民政府主席、首任行政院院長，是書法家也是美食家，能書善畫，允文允武。全文首章為緒論、次究譚延闓書學時代背景、生平行誼及交遊、書法淵源暨書學理念、書法藝術與結論等。第一章緒論，分為研究動機、研究目的及研究方法和文獻探討等部分。更以歷史研究法、比較法、田野調查法等研究論述。第二章譚延闓書學時代背景，筆者就當代的時代背景，從政治、經濟、教育、文學、書學層面略述一二。第三章譚延闓生平行誼及交遊，區分成家世與家鄉、譚延闓生平行誼、交遊三

方面敘述。第四章譚延闓書法淵源暨書學理念的部分。從其師承取鑑，乃至講究毛筆之選用，重視學書之次第，注重書法之基本功夫，強調臨摹古碑帖以及崇尚神韻依序探究。第五章書法藝術的部分，分成書藝特徵、書法風格及主要作品賞析。探討譚延闓書法之用筆中鋒及結體雍容和章法自在的藝術展現，將其作品分為萌芽期、茁壯期及圓熟期作分析論述。第六章成就與影響，在成就方面，闡述譚延闓在書法、政治及教育方面的成就和貢獻；在影響方面，舉例說明譚澤闓、朱玖瑩、譚淑及譚師錦家諸位知名書家多有傳承，對於莘莘學子影響深遠。第七章結論，除介紹譚延闓在家庭、處世、國家方面的貢獻外，並介紹篇章重點之概述，還陳述世人對於譚延闓的崇高評價。譚延

闓書法取鑒顏真卿，深得其渾厚靈逸之妙，筆者希望藉這本「民國一完人譚延闓書藝研究」，讓往後更多學子了解譚延闓先生書法的高深造詣，更能夠細細品味書法之美。