台語歌鋼琴譜的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

台語歌鋼琴譜的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦何真真寫的 新世紀鋼琴台灣民謠30選(二版) 和陳亮吟的 台語歌謠鋼琴演奏曲集都 可以從中找到所需的評價。

另外網站台語歌謠鋼琴演奏曲集 - 麥書國際文化事業有限公司也說明:30首雋永的台灣民謠與廣受歡迎的台語歌曲,改編而成的鋼琴演奏曲集。 ... 你一同搭著音樂時光機~回味經典雋永、旋律優美的台語歌謠,也歡迎購買樂譜曲集學習、彈奏!

這兩本書分別來自麥書 和麥書所出版 。

國立政治大學 民族學系 黃季平所指導 顏翩翩的 爵士音樂在臺灣的受容 (2018),提出台語歌鋼琴譜關鍵因素是什麼,來自於臺灣、輕音樂、中西樂風、爵士音樂、文化環境。

而第二篇論文國立臺灣大學 音樂學研究所 王櫻芬所指導 陳婉菱的 日治時期臺語流行歌曲編曲研究:以奧山貞吉之作品為例 (2014),提出因為有 日治時期、唱片、流行歌、編曲、編曲分析、奧山貞吉的重點而找出了 台語歌鋼琴譜的解答。

最後網站快樂的出帆簡譜 - Biniang則補充:孫淑媚– 快樂的出帆鋼琴獨奏譜附歌詞,和弦原調彈奏版-內含Ab及C大調兩種版本孫淑媚演唱的台語歌曲”快樂的出帆”,也有蔡幸娟等多人翻唱,改編成鋼琴獨奏版,本琴譜難易度上 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了台語歌鋼琴譜,大家也想知道這些:

新世紀鋼琴台灣民謠30選(二版)

為了解決台語歌鋼琴譜的問題,作者何真真 這樣論述:

  台灣是個典型的移民社會,從最早的原住民族、福佬人、客家人以及二次大戰後由大陸各省遷移的人民,在歷經荷蘭、西班牙、明朝、滿清、日治、國民政府等不同政權的統治之下,留下了豐富、多采多姿的傳統音樂。   嚴格的說台灣民謠應涵蓋:1. 原住民音樂 、 2.客家音樂 、 3.福佬系音樂   (由於篇幅有限,本樂譜著重於福佬系音樂與部分客家音樂,希望未來能針對原住民音樂或是客家音樂來編輯。)   台灣的福佬人,又稱河洛人,主要是指福建漳泉兩地的閩南語系居民。福佬人自十七世紀明朝末年開始大量移台,現今福佬人佔全台總人口七成以上,福佬系民歌自然成為台灣傳統民歌中相當重要的一部分。所

謂「台灣福佬系民歌」,即以福佬話歌唱,作者無從考,經由集體創作,流傳在台灣民間,代代口耳相傳下來的歌謠。福佬系民歌又分為幾種型態:   1. 結合文學劇本以說唱成為「唸歌」   唸歌常用的曲目為江湖調(勸世歌)、都馬調、七字仔調、乞食調等;福佬系民歌結合了舞蹈肢體動作成為車鼓、駛犁等歌舞小戲,常用的曲調有桃花過渡、病子歌、牛犁歌、五更鼓等 ;結合文學劇本與舞蹈肢體動作,則成為歌仔戲,常用曲調為七字仔調、涼傘調、哭調、走路調、都馬調、五更鼓、江湖調等。   2. 創作民謠   另稱鄉土歌謠,是作曲家擷取傳統自然民謠的風格和精神,所譜創之富有鄉土風味的歌謠 ,尤其是創作於台灣光復前後,流傳至今

仍令人難以忘懷的創作鄉土民謠,如光復前的〈望春風〉、〈雨夜花〉、〈農村曲〉、〈白牡丹〉等,光復後的〈補破網〉、〈燒肉粽〉、〈安平追想曲〉、〈杯底不可飼金魚〉等。不但極富傳統鄉土音樂氣息,又能反應台胞愛民族的情操,且能道出在民風保守的時代裡,兒女私情的心聲,有人稱它們「準民謠」。   3. 流行歌曲   電視廣播傳播業與唱片業的發達,台語歌曲也成為流行文化的一部分,如剛剛已故的洪一峰老師創作的歌曲〈思慕的人〉、〈舊情綿綿〉等都是在民國50-60年代的暢銷歌曲。   ●本公司鑑於數位學習的靈活使用趨勢,取消隨書附加之音樂光碟,改以QR Code連結影音平台(麥書文化YouTube頻道)的方式。

請利用行動裝置掃描書中QR Code,即可立即聆聽樂曲。 本書特色   ●編者收集並改編台灣經典民謠歌曲   ●每首歌都附有歌詞,描述當時台灣的社會背景,更有編曲解析   ●另附有音樂完整示範

爵士音樂在臺灣的受容

為了解決台語歌鋼琴譜的問題,作者顏翩翩 這樣論述:

爵士音樂在國際上的學術研究趨勢,探討範圍越來越廣,因為當前全球化理論的過分推崇,以及世界主義和文化道德觀的大力宣揚,促使研究群體改變認識框架,轉為提倡「爵士世界主義」和「複數的爵士世界∕世界爵士」(Jazz Worlds/World Jazz) 的理念,即為用全球視野觀看地方爵士音樂的形成。然而,將臺灣爵士樂置於「複數的爵士世界∕世界爵士」脈絡下討論之前,必須釐清此樂種的多重發展軌跡,建立全面且接近歷史真實的論述邏輯,才能強化本土研究的核心價值。爵士音樂的存在,既是臺灣文化的實在。此觀點孕育本文所發展出來的論述,整體採取「歷時性」架構,重視在地文獻、音樂檔案、田野資料,藉此建構「臺灣爵士音樂

史」的基礎形式。基於此構想,本研究將爵士樂發聲脈絡的演變,撰寫成四個歷史階段,其章節架構為【一、管絃齊鳴:洋樂在臺灣的傳響 (1895-1930)】。【二、爵響聲色:新感覺樂聲在臺灣的迴響 (1930-1945)】。【三、歌舞匯影:中西樂風在臺灣的暢響 (1945-1987)】。【四、眾聲喧騰:世界爵士音樂在臺灣的盛響 (1987-)】。由於從日治時期至今,外來樂種因時因人而異,又隨著社會情境產生變化,大眾對「爵士音樂」的時代性體認,一路從「洋樂」、「新感覺樂聲」、「中西樂風」過渡到「世界爵士音樂」,誠然構成既模糊又不定向的音樂概念,逐漸堆疊出錯綜複雜的創作思路。除此之外,為了避免爵士發聲脈絡

在歷史中脫節,於是全面蒐羅八十餘年的音聲資料與展演紀錄,大範圍檢視各年代作品的本質,並思考爵士樂群體的運作軌跡,對此予以脈絡化、關聯化、精緻化的分析,方能掌握音樂的創作傾向、表現特徵、社會意義,從中理解與歸類爵士音樂與臺灣音樂間相互滋長的「混聲現象」。結果顯示,爵士音樂落實於臺灣音樂之實例,曾大量出現於輕音樂、臺灣新民謠、洋樂歌仔戲、臺灣爵士歌謠、中西舞曲、抒情歌曲、流行爵士樂等複合類型之中,呈現「聚聲爵響」的開放格局。

台語歌謠鋼琴演奏曲集

為了解決台語歌鋼琴譜的問題,作者陳亮吟 這樣論述:

  收錄30首耳熟能詳的台灣歌謠,也有流行在民間的東洋歌曲,以及包含近二、三十年來已成經典的台語歌曲,和近幾年來廣受歡迎的台語流行歌曲。     鋼琴左右手五線譜,維持原貌的編曲;樂曲解析,彈奏上難易度適中。QRCode影音協助學習。     天黑黑   鋼琴曲的編排,用比較強烈又緊湊的節奏來加強表現樂曲的活潑,但純樸依舊,只是熱鬧趣味更加濃烈了。     心花開   樂曲的調性游移在主調的關係大小調之間,前奏是D小調,主歌段和導歌段的開頭都是Dm,和弦進行模式完全一樣,結尾都是F大調的屬和弦。副歌樂段才是明確的F大調,和弦的進行是1-6-4-5-1,然後過門推升轉移到G大調,而E小調的尾

奏完全就是前奏的移調。需注意附點音符和16分音符的彈奏和踏板運用。     港都夜雨   鋼琴曲的編製上有不同的前奏,整曲都是swing的節奏,在尾奏,也有著強烈的現代感,在有點空靈的感受中終結樂曲。     趁我還會記   四小節的前奏由主七和弦進行到屬七和弦,主歌有前後對應的樂句,導歌也是前後對應的樂句。本曲有很多變化和弦,例如第17小節是借用和弦Cm的第一轉位,第18小節的A7是次屬和弦。樂曲結束前,一個過門的推升後,再度把副歌旋律(49小節)更加倍昇華,然後再回歸平靜做樂曲終結。     甲你攬牢牢   前奏是兩段不同性質的樂段,第一前奏在屬和弦轉位G/B結束,第二前奏是Csus4掛留

主和弦做終結。主旋律有主歌、副歌兩大樂段,副歌段是主歌段高六度音的模進,也是主歌的第一小樂句的動機素材所衍生出來的樂段變化與發展。兩樂段各自的和弦出發不同,樂段的終結都是主和弦。     天頂的月娘   一開始就運用整段副歌的旋律,以清淡純淨的方式呈現,五級掛留和弦的結尾後,才是真正的前奏(15~23小節),段落結束是一級掛留和弦的第二轉位。其實樂曲的每個段落都有掛留和弦的安排。本曲有三個樂段,主歌樂段可說是重覆的樂句,只是旋律稍微有變化,句尾也都是屬和弦。導歌樂段有對稱互應的兩小樂句。副歌樂段也有對稱互應的兩樂句。尾奏與前奏雷同,只是在主和弦終結。   本書特色     * 30首雋永的台灣

民謠與廣受歡迎的台語歌曲,改編而成的鋼琴演奏曲集。   * 維持原貌的編曲,大量使用具時代感的和聲,賦予台語民謠彈奏上的新意。   * 編曲的難易度適中;多熟練,便能樂在其中。   * 鋼琴左右手五線譜,精彩和聲編配。   * 掃瞄QRCode,影音協助學習。

日治時期臺語流行歌曲編曲研究:以奧山貞吉之作品為例

為了解決台語歌鋼琴譜的問題,作者陳婉菱 這樣論述:

1930年代,臺灣的唱片工業體制已趨成熟,流行歌曲成為當時受歡迎的樂種之一。此時的音樂製作已被區分為三個部份,即作曲家、作詞家和編曲家,然而大部分的研究者關注這些音樂的旋律和歌詞,有關編曲的部分常被忽略。本研究乃以編曲家奧山貞吉的流行歌曲作品為例,提出分析編曲的方法。本論文將編曲工作分為四個部份進行分析,分別是「編曲樂段」、「節奏」、「和聲」及「樂器配置」。「編曲樂段」的部分,主要在探討歌曲之「前奏」、「間奏」、「尾奏」與「歌曲主旋律」之間的關係,以及在78轉唱片的錄音時間長度限制下,編曲家對於安排「編曲樂段」的考量。「節奏」的部分,在於檢視編曲家所賦予各首歌曲之伴奏節奏型態與當時所流行的舞

蹈節奏之間的關連。而「和聲」的部分,則提出西方和聲運用於東方調式歌曲旋律中的適配性。至於「樂器配置」,主要在觀察各項樂器於四個構成整體編曲伴奏的要素-「主旋律」、「對應旋律」、「填音」和「節奏」-中所扮演的角色。