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句句有梗的西洋藝術小史：藝術史很難嗎?有梗就不難，腦補3萬年藝術史框架，迅速提升看展力

為了解決吃什麼好的問題，作者意公子 這樣論述：

▌藝術很難嗎？句句有梗就不難 ▌ 藝術史──太學術｜太傳統｜太閉塞｜太高冷｜ 你的痛點，這一本都知道   ＝ 專接地氣的藝術講堂 ＝ 希望把快樂帶給你，把些許知識留給你   一讀就懂的破梗金句，最基本的常識＆理念 ●900多萬用戶粉絲，八年累積誠意之作● ●腦補3萬年藝術史框架，迅速提升看展力●   　　從史前到當代，多角度解讀150幅名畫經典 　　文藝復興、洛可可、新古典、超現實，一次通曉20個藝術流派 　　達文西、林布蘭、畢卡索、達利，揭祕40位出國看展必知的大師故事   　　「我們常常被『藝術』兩個字嚇倒，覺得它高高在上，離我們很遙遠。 　　但其實，我們只須記住，藝術不是外星人突然丟

到地球上的包裹， 　　而是一代代藝術家用自己的作品推動、發展得來的精神產物。」──意公子   　　▌速速建立你看展時，最需要的基本常識──藝術史框架 　　◎藝術的起源是畫個圈圈詛咒你？古希臘崇拜女神還是女漢子？ 　　◎原來文藝術復興前的藝術，「情緒」是什麼？大家從來沒聽說過…… 　　◎達文西是史上最牛左撇子？卡拉瓦喬是喝酒、賭博、打架的藝術流氓？ 　　◎大衛死在浴缸就算了，還被全世界圍觀！貴族庫爾貝就是矯情？ 　　◎馬奈讓畫中人光著身子野餐？想想還真有點小激動！ 　　◎印象派藝術家突然發現，照相機不僅「畫」得比他們像，還比他們快！ 　　◎高更說：「不跑遠一點，我怕甩不掉梵谷……」 　　◎梵谷說

：「我是你們大家最熟悉的陌生人啊。」 　　◎誰畫出了畫布上的 3D 大片？為何名畫這麼醜？也是藝術？ 　　◎為何現代藝術家拼命去「畫得不像」？ 　　◎你以為立體派已經夠大膽，但當代藝術卻讓你更加懷疑人生？！ 　　 　　▌藝術草根，堅持把藝術變簡單 　　作者意公子初入藝術創業圈時，一沒有專業背景，二沒有高調營銷手段，三沒有任何藝術圈人脈資源，甚至連拍賣會美術館的保全都不認識。她主講的首檔藝術類脫口秀《藝術很難嗎》等一系列影音節目，點播率卻超過32億。一個草根要如何超越已經在藝術圈穩紮穩打資源豐富的同行呢？   　　意公子笑說：「就是因為不專業，反而更知道大家對藝術的痛點是什麼。」不是不喜歡，而是

藝術傳播方式和語言都太閉塞、太傳統，呈現的方式太學術、太難懂，很少人用大眾普遍能理解的語言去表達藝術品的美麗，也少人去挖掘藝術家創作背後的感人故事，難以產生共鳴，所以這本書從一開始寫，就是要以一種最接地氣的方式講藝術，提供認識藝術最基本的知識與理念。   　　從西方文明源頭開始，文藝復興、巴洛克、新古典主義，再到浪漫派、印象派到20世紀之後的當代藝術，這些名目繁多的流派、藝術家和代表作，沒有梗話，如何記得住？！書中用淺白風趣語言和清晰邏輯脈絡，梳理了3萬多年的西方藝術史精髓。幫助你迅速構建完整的藝術史認知框架，提升你看展覽、欣賞藝術時的獨立審美意識。   　　▌不專業才知道的痛點，一讀就懂的藝

術破梗金句 　　◎希臘神話讀起來劇情雜亂，重點就是「神的起源、王位爭奪、宙斯情史」三部分。 　　◎《聖經》就是一個人與神（即上帝）不斷約定的故事。 　　◎古文明的神話傳說，都在解釋；我們從何處來，又將往何處去。 　　◎古埃及繪畫藝術的典型特徵就是「正面律」和「程式化」。 　　◎古希臘人很早就發現，規整是可以讓人產生儀式感的。 　　◎中世紀藝術創作的目的，就是傳播教義。 　　◎文藝復興，藝術家將目光重新投向人性的美好和自然的魅力。 　　◎浪漫主義其實是一種激情。 　　◎如果畢卡索的畫醜在支離破碎，馬諦斯的畫就醜在色彩濃豔。 　　◎假作真時真亦假，真作假時假亦真，藝術的不確定性真是太有趣了。 　

　　古希臘定義了古典，中世紀將其拋棄；文藝復興尋回了古典，巴洛克、洛可可對古典主義進行批判。到了法國大革命時代，出現了新古典主義，大衛和他的學生安格爾高舉古典美的旗幟，說洛可可藝術是奢靡、情色、墮落，古典美才是最好的。人類的藝術就是這麼糾結，就是在這樣來來回回的摸索中前行。   　　不論風格怎麼變，西方藝術還是走在「努力畫得像」的路上。但是，自十九世紀的印象派開始，藝術家突然發現，照相機不僅「畫」得比他們像，還比他們快，再怎麼精雕細琢也不如「咔嚓」一聲來得實在。將現實世界重現在畫布上已不再是這些藝術家關心的事，他們紛紛掉轉船頭，拼命去「畫得不像」。   　　現在，我們終於可以回頭來仔細想想，藝

術，究竟是什麼？這本書就是要揭開這個謎題。作者用大白話逐一解讀眾多的藝術專有名詞，配合豐富精美的圖片及重點提醒，幫助你認識基礎知識，更找到藝術欣賞之道。

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從人奶到奶粉：臺灣哺育習慣變遷原因之考察 (1895-1989)

為了解決吃什麼好的問題，作者林立婷 這樣論述：

本研究討論的核心命題是，為什麼戰後臺灣的主流哺育方式出現從母奶到奶粉的轉向。也就是說，筆者試圖解答，為什麼奶粉能夠在1970年代前後取代母奶，成為嬰兒的主要食物，1970年代的時空條件有何特殊之處。具體而言，筆者將從政府政策、奶粉廠商行銷與哺育論述變化三個面向切入探討奶粉哺育興起的背景，並透過口述訪問資料勾勒這些因素可能對母親們的哺育選擇麼造成什麼影響。並且，希望解讀哺育選擇變遷背後反映的臺灣良母形象的變遷。本文除了緒論與結論外，共分成三部分進行。 本研究首先處理日治時期臺灣的哺育實況與哺育論述。根據統計資料，母奶哺育，當時稱為人奶哺育，是臺灣人哺育習慣的主流，人奶哺育率高達9

7%。不過，在當時也已經出現母奶與牛奶孰佳的爭論。當時的醫界普遍認為母奶優於牛奶，原因有二：母奶哺育的嬰兒死亡率較低與母奶較營養，並在報章雜誌上大力宣導。筆者認為這些宣導文章的預設讀者並非臺灣人母親，而是因為遷移失去母乳哺育知識傳承來源在臺日人女性。 接著，筆者從政府政策、嬰兒奶粉廠商行銷策略、報章雜誌上的哺育論述切入討論戰後臺灣奶粉哺育興起的背景條件。政策的部分，經濟部在1973年為了平衡與日本貿易的逆差，開放設置嬰兒奶粉工廠、進口散裝嬰兒奶粉，與輔導國內嬰兒奶粉產業發展。嬰兒奶粉廠商以「母乳化」奶粉吸引消費者，並與醫院合作推銷嬰兒奶粉。報章雜誌的哺育論述普遍認為母乳最佳，不過，奶粉可

以是沒有母奶時合理的選擇。 筆者透過口述訪問發現，1970年代之後的母親們在知道母乳優於奶粉的情況下，依然選擇奶粉哺育的原因，是因為她們在當時都市化的趨勢中向都市遷移，與母乳哺育知識的傳承來源斷裂，求助無門，再加上社會製造了許多讓母奶消失的因素。此外，當時的哺育論述雖然承認母乳最好，但奶粉也是在沒有母奶時合理的選擇，政府奶粉開放政策與經濟發展又使奶粉的價格變成可負擔，終於使奶粉哺育率逐漸攀升。最後，筆者指出，從人奶、奶粉，到母奶再起的變化，反映了臺灣的良母內涵從與哺育選擇無關，到母奶與母愛／良母形象強力連結的現象。

一流、二流、三流的說話術：破冰、交流、拓展人際，跟誰都聊得開的45個訣竅

為了解決吃什麼好的問題，作者桐生稔 這樣論述：

日本亞馬遜「商業交涉‧心理學」、「商業禮儀」雙榜No.1   求職、改善說話技巧、拓展人際、改善社交關係  必看!!   透過比較「一流、二流、三流」人打招呼的方式、創造話題的方式、做出反應的方式……幫助你找到適當話題，與談話對象聊得開心，對你留下好印象！   ★日本熱銷110,000萬冊，2021年東販漫談類銷售No.1！ ★亞馬遜讀者留言近7百則，超過八成實用好評推薦！   王東明 口語表達專家、企業講師__專文推薦 王介安 GAS口語魅力培訓®創辦人｜鄭匡宇 暢銷書作家__實用推薦   性格外向的人功力大增，天南地北聊落去！ 性格內向的人更該看，從此不再把天聊死！   比起「傳達了什

麼內容」，能打動人心的往往是「和對方建立了何種關係？」。而與他人建立良好關係的關鍵，就是「閒聊」。 只要閱讀本書，一定能明白自己「人際關係為何不順利」。 同時，只要實踐書中任何一個方法，一定也能獲得過去未曾體驗的良好人際關係，隨時、隨地、無論跟誰，都能展開人與人之間真實的溝通。   見面說的第一句話及最後一句話、找不到話題及無話可說時、應對負面話題及意見不同時、與長輩或不喜歡的主管相處時…… 關於聊天的開始及結束、人事時地物，一舉網羅解決溝通煩惱的45個訣竅！   ◆見面說的第一句話 三流的人：「今天很熱呢！」 二流的人：「聽說今天會熱到超過三十度喔！」 一流的人：「今天也太熱了吧，不過○○先

生您感覺就是『夏天的男人』，您喜歡夏天嗎？」 ＞每個人最感興趣的對象是「自己」。一流人士說的話必定將對話的箭頭朝向對方，做出讓對方容易回答的主題設定。   ◆提問品質 比起問「您有什麼嗜好嗎？」，一流的人會問「您放假時最常做什麼？」 比起問「今晚吃什麼好？」，一流的人會問「你今天比較想吃清爽的海鮮，還是重口味的肉食？」 ＞要問就問讓對方不用大腦思考，也回答得出的問題。   ◆與長輩閒聊 與主管談話： 比起「○○先生知識很豐富呢！」 「○○先生知識很豐富呢，要怎樣才能累積這麼多的知識量啊？」不如像這樣向對方求教。 ＞關鍵字是「怎麼做」、「為什麼」，提出引出對方經驗值的問題。   ◆最後一句話 「

○○提到的旅行話題帶給我很大的刺激，下次請一定要再跟我分享喔。」 ＞希望別人記住自己，需要的是具體而微的事件，試著提出一項「今天聊到過的內容」，讓別人記住自己。

台灣婦女產後做月子習俗形成、演變與運用之研究

為了解決吃什麼好的問題，作者黃淑鶴 這樣論述：

現今台灣孕產期醫療照護是以西方醫療為主，但產後照護大多仍遵循傳統「做月子」 的習俗規範。雖然現代有關「做月子」習俗的研究論述尚稱普遍，但對此習俗各項禁忌規範之產後照護內涵與目的仍較模糊。臨床實務上，呈現出在時代演變生活方式不斷改善的社會環境下，現代婦女對傳統「做月子」照護規範的遵循產生疑惑或困擾的狀況。因此本研究以生態系統理論引導系統性的文獻查閱與分析中、西醫孕產照護及「做月子」習俗相關文獻及研究資料，幫助釐清傳統「做月子」習俗各項規範的照護內涵與目的。並藉由半結構訪談指引進行深度訪談不同世代婦女自身「做月子」經驗，以了解不同世代婦女「做月子」習俗運用之情形。訪談對象包括台北與宜蘭兩地區，生

產一年內的產婦42位及48位有生育經驗之上一世代婦女。除將質性訪談資料繕打逐字稿做內容分析，更以發生人數做統計分析，以了解婦女對「做月子」習俗的認知與運用於自身產後照顧上的情形，並進一步落之產後「做月子」的健康照護需求。由文獻分析結果發現傳統「做月子」各項習俗規範是依據當時生態環境下所形成的產後照護策略，主要目的是避免母嬰產後罹病或死亡，幫助婦女順利達成母職任務。而由不同世代婦女的「做月子」經驗，了解運用傳統「做月子」習俗幫助婦女產後健康回復及母職承接，進而幫助母嬰產後健康的照護目的也是為大家所認定。在「做月子」的照顧協助上，上一世代婦女產後多由親屬協助「做月子」，新世代產婦因社會已有提供多元

的消費型「做月子」協助，也容易搜尋大量的「做月子」相關資訊，加上婦女考量自己的經濟能力、產後照顧新生兒的能力、親屬長輩的「做月子」照顧負荷與能力或是想要尋求專業「做月子」照顧以協助新生兒照顧及要做好月子等，因此會將消費型「做月子」之協助納入產後「做月子」的安排。可見在不同的科技、社會價值認知、醫療衛生與照顧資源下，婦女在「做月子」習俗的認知、遵從與運用在自身的產後照護上，會受整體生態系統的影響，尤其是新世代產婦，受到媒體資訊推廣及商業行銷的影響，更在「做月子」照顧服務專業化與商品化之趨勢下，強化了「做月子」習俗規範的遵行、產後照顧需求、母職承接的必要性。而研究亦發現隨著現代醫療、科技與生活衛生

設施的進步，有些不合時宜的規範已經不延用，而有些規範雖已不合時宜，卻在大家因為擔心未遵行可能導致的健康危害下勉強遵從，反而造成婦女產後身心健康的困擾。由研究結果發現，婦女產後「做月子」應考量因應時代生活條件的改善與衛生概念，修正不合時宜甚至有礙健康的習俗規範，並依據自身的身體狀況、支持人力、經濟狀況做符合自己照顧需求的安排。事實證明，並非花費越多就能得到越好的照顧。好的「做月子」，是藉由「幫手」提供產婦獲得產後所需要的照顧，支持產婦能夠適度執行日常生活活動、得到健康飲食與成功哺育新生兒，以幫助產婦產後身體回復與健康及順利達成母職任務。這才是產後傳統做好月子幫助「母子強健」的照護內涵與目的。