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逢甲大學 公共事務與社會創新研究所 陳介英所指導 曾郁評的 台灣靈性支援渠道的特質與影響之研究—以某些個人經驗爲例 （2021），提出吳以涵喬喬關鍵因素是什麼，來自於靈性、情緒壓力、靈性照顧。

而第二篇論文淡江大學 建築學系碩士班 黃瑞茂所指導 宋聖棟的 環境是第三位老師——鄧公國小遊樂空間參與式設計個案 （2018），提出因為有 兒童教育、環境教育、教學行動、遊樂場設計的重點而找出了 吳以涵喬喬的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了吳以涵喬喬，大家也想知道這些：

台灣靈性支援渠道的特質與影響之研究—以某些個人經驗爲例

為了解決吳以涵喬喬的問題，作者曾郁評 這樣論述：

本論文宗旨在研究在網路平台與宗教組織渠道中，有哪一些頻道與宗教組織有提供靈性相關資訊，期盼透過研究結果可提供對生命感到困惑或對存在價值感興趣的人有所幫助。本論文透過在Youtube平台上所蒐集相關的靈性頻道、各個宗教團體官網上的修身養性課程，以及訪談了十四位受訪者的親身經驗。探討了靈性渠道對於一般大眾在改善情緒以及面對生活上的功用。研究發現接觸靈性知識時，能改善當事人對事件的看法，我們也發現年輕族群多數使用網路渠道來獲得相關資訊；多數長輩喜歡透過宗教組織來獲得支持，其實無論哪一種只要是適合自己就是最好的學習模式，靈性的主要功能就是有助於我們每一個人能自我察覺，透過自我省思來面對自己的核心問題

，最後希望透過此篇論文可讓更多人能夠接觸到此領域，而有助其提升生活上的品質，從而為整體社會帶來永續和善的生活環境。

環境是第三位老師——鄧公國小遊樂空間參與式設計個案

為了解決吳以涵喬喬的問題，作者宋聖棟 這樣論述：

本文從環境教育與兒童教育理念出發，反思當今的基礎教育，尋求改變的可能，再從世界先進的兒童教育法“瑞吉歐”汲取經驗，納入其“環境是第三位老師”的理念，另一方面以其教學原理作為行動的方法論，之後進一步回顧了“第三位老師”環境設計的內涵，擴充和加深了兒童空間設計的內容，在理論的發展結束的部分，通過淡江大學相關的環境教育工作坊的經驗，得到批判、欣賞、創意、創造四步環境教育實踐路線為後文的行動奠定理論基礎。在案例方面，回顧了以喻肇青老師主編的相關書籍的實踐內容，在環境營造與課程結合的方面得到了啟發，特別是行動的過程參照。在研究設計部分，首先以2018年的文化國小工作坊作為前置研究，通過觀察記錄，然後進

行歸納編碼，衍生出若干兒童參與式設計模式，另一方面做出行動的省思，為後期鄧公國小的行動參與提供相應的參考。2019年的鄧公國小設計參與部分，採用了學校的綜合課和健康課的機會，預先制定了教學計畫，實施四週，外加一次模型製作，過程中因為一些不利的因素，對原有的教學計畫進行了相應的調整，基本流程為工作坊講解、案例介紹、繪圖組合、在真實空間發想、紙箱空間模擬、空間調整細化、組合完成、模型製作、後期設計整合等，並以環境教育涵構嬗變、行動成果、行動省思為結論，較為充分地解答了本文的研究動機和目的，並提出相應的後續研究建議。

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