呼呼維基的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

病是教養出來的【第二集】：愛與礙(一位中醫師從教育與疾病的因果，看華德福教學)(第二版)

為了解決呼呼維基的問題，作者許姿妙 這樣論述：

每個人小時候的成長環境和所受的教養模式，決定他未來生什麼病！ 小朋友過動症、性早熟、免疫功能失調、生長遲緩、過敏、腫瘤、皮膚疾病 是和大人不當的教養息息相關！？ 這些竟是我們的教育惹出的奇怪社會現象、養出了怪異的疾病？ 全球成長最快速的獨教育體系、主張慢學的華德福 或許才是父母想要的解答！ 　　常聽人說「天下無不是的父母」，這句話是有待商榷的。父母或許都愛自己孩子，但是愛孩子必須用對的方法，本書為一位中醫師從多年的門診經驗，看到很多一再被同樣病情所困的人，他們生了嚴重的病，甚至始終不能痊癒，探討其原因，發現與病人的成長過程接受到的教養對待有很大的關係。這一個發現，讓作者體認了教育的重要性

，因而積極參與人智學相關課程訓練，包括「人智醫學」與華德福幼教訓練」課程。 　　本書延續《病是教養出來的：孩子的四種氣質(第一集)》繼續以諸多中醫學臨床病例，加入發源自奧地利的人智學(Anthroposophy)互相對照說明，解釋教育與疾病的因果關係。並根據人智哲學發展而來的華德福教育(Waldorf Education)體系說明，讓為人父母者可以了解到從源頭的正本之道。 　　【本書各章節重點】 　　●第一章：說明意志、情感、思考三大能的的重要，與養成的階段和方法。 　　●第二章：以本書第一主題「愛」，說明如何實踐華德福教育三個R的方式，也就是有規律的生活節奏(Rhythm)、重複性的

事物學習(Repetition)和崇敬的態度(Reverence)，來落實父母對孩子的愛 　　●第三章：以本書第二主題「礙」，也就是三個L，聲光刺激(Light)、讓孩子變的懶惰(Lazy)、限制孩子(Limit)來說明大人如何經常在不自覺間做出妨礙孩子的健康成長。 　　【什麼是華德福教育？？】 　　華德福教育（又稱史代納教育）創立於1919年，為德國斯圖爾特的華德福阿斯托里亞捲煙廠為員工子弟建立。是一種人性化的教育方法，它源自於人智學哲學家的奧地利哲學家魯道夫•斯坦納的一種教育哲學理念。 　　華德福教育的目標是給青少年提供其發展自由精神、道德責任和具備高級社交能力的個人綜合素質所需要

的基礎。教師教育的方式是使用形成性評價（定性）而不是總結性評價（定量）的方式來評估學生成績，尤其在青春期的前幾年。學校擁有高度的自主權，自主決定課程結構和自行管理事務。 　　華德福教學法將兒童的成長分成三個階段，每個階段大約7年。早期教育注重於實踐和手工活動並提供利於創新性玩耍的環境。在小學，重點是發展小學生的藝術才能和社會技能，培育創新和分析理解能力。中學注重於發展批判性思維和培育理想。這種教育模式始終強調想像力在學習過程中的重要性，並且將價值觀融合在學術、實踐和藝術追求中。 ----------本文摘至維基百科

呼呼維基進入發燒排行的影片

論參與式自然藝術理念傳達：「瀨戶內國際藝術祭2019」策展文化體系之研究

為了解決呼呼維基的問題，作者彭秀雄 這樣論述：

　　現今以自然美及自然保護之議題展覽日益增加。策展人以自然為題策展，創作者以自然作為媒介，參與者不再只是觀眾而是參與藝術，展覽因此充滿著無限的互動與多向度的交流，本研究繼以自然藝術策展之指標性案例「瀨戶內國際藝術祭」進行個案研究，針對人、藝術與自然之關係，策展，參與式藝術與參與者的審美認知及文化符號學進行文獻探討；再透過直島計畫與前三屆之瀨戶內國際藝術祭進行脈絡分析，暸解瀨戶內地區與藝術祭的文化與歷史；本研究於2019年前往日本進行田野調查「瀨戶內國際藝術祭2019」，以觀察者與參觀者的角度暸解策展人的理念傳達，對自然、藝術與人在展覽中的規劃安排，以及藝術家的呈現與參與者參與的過程；經過田野

調查帶回的文本後，以專家立意選樣方式，針對以文化生活、自然環境、自然素材及民眾參與作為選樣方向聚焦選出精選之作品，以文化符號學符徵符旨擴充論進行文本分析，透過作品暸解策展人、藝術家與地方文化的融合；進而在共通理解的基礎上產生之互文性，疏理出策展人、藝術家、參觀者、居民與當地文化，彼此之間對於參與式自然藝術的關係構成，並探討藝術作品與人產生文化的雙向關係，分析出參與式自然藝術展覽之文化體系。　　經由研究分析後，得到了具體的結果：策展人因歷時性與共時性的關係，在社會脈絡與文化脈絡下呈現出不同調性的展覽構成，透過人、自然與藝術的關係融合，暸解到策展人以自然策展的策展策略與實踐；透過居民的參與創作，增

加了策展人和藝術家多層面的思考，策展人透過藝術拉近人與自然環境的關係，讓人感受到自然與文化的存在意義，藝術家在創作的過程中，居民的參與產生了文化的融合，提升了藝術作品的價值，「以藝術活化當地」得到了當地居民的認可；策展人延續了舊有的文化，透過藝術家、居民及參觀者的互動，創造出新的文化關係，進而建立起當代新的參與式自然藝術策展文化之體系。本研究繼以分析之論點，作為日後進行策展、創作及研究之參考依據。

病是教養出來的【第一集】：孩子的四種氣質(一位中醫師從教育與疾病的因果，看華德福教學)(二版)

為了解決呼呼維基的問題，作者許姿妙 這樣論述：

　　每個人小時候的成長環境和所受的教養模式，決定他未來生什麼病! 　　小朋友過動症、性早熟、免疫功能失調、生長遲緩、過敏、腫瘤、皮膚疾病 　　是和大人不當的教養息息相關!? 　　這些竟是我們的教育惹出的奇怪社會現象、養出了怪異的疾病? 　　全球成長最快速的獨教育體系、主張慢學的華德福 　　或許才是父母想要的解答！ 　　常聽人說「天下無不是的父母」，這句話是有待商榷的。父母或許都愛自己孩子，但是愛孩子必須用對的方法，本書為一位中醫師從多年的門診經驗，看到很多一再被同樣病情所困的人，他們生了過動症、性早熟、免疫功能失調、生長遲緩、過敏、腫瘤、皮膚等疾病，終不能痊癒，探討其原因

，發現與病人的成長過程接受到的教養對待有很大的關係，故而積極參與人智學相關課程訓練，包括「人智醫學」與華德福幼教訓練」課程，尋求教育與健康的正確連結。 　　本書中以作者多年門診經驗及諸多中醫學臨床病例，加入發源自奧地利的人智學(Anthroposophy)互相對照說明，解釋教育與疾病的因果關係。並根據人智哲學發展而來的華德福教育(Waldorf Education)體系進行說明，讓為人父母者可以了解到從源頭的正本之道。 　　【什麼是華德福教育??】 　　華德福教育（又稱史代納教育）創立於1919年，為德國斯圖爾特的華德福阿斯托里亞捲煙廠為員工子弟建立。是一種人性化的教育方法，它源自於人智

學哲學家的奧地利哲學家魯道夫•斯坦納的一種教育哲學理念。 　　華德福教育的目標是給青少年提供其發展自由精神、道德責任和具備高級社交能力的個人綜合素質所需要的基礎。教師教育的方式是使用形成性評價（定性）而不是總結性評價（定量）的方式來評估學生成績，尤其在青春期的前幾年。學校擁有高度的自主權，自主決定課程結構和自行管理事務。 　　華德福教學法將兒童的成長分成三個階段，每個階段大約7年。早期教育注重於實踐和手工活動並提供利於創新性玩耍的環境。在小學，重點是發展小學生的藝術才能和社會技能，培育創新和分析理解能力。中學注重於發展批判性思維和培育理想。這種教育模式始終強調想像力在學習過程中的重要性，並

且將價值觀融合在學術、實踐和藝術追求中。----------本文摘至維基百科  

偵探繪本之分析研究—以《屁屁偵探》繪本為例

為了解決呼呼維基的問題，作者林芳嬋 這樣論述：

繪本在幼兒學習閱讀的過程中扮演重要一環，他們透過聆聽大人朗讀文字與自己觀察圖像的方式學會閱讀。口語稱作「找找書」的繪本，不僅能引起幼兒閱讀動機，並且能發展其視知覺能力。視知覺是識字、書寫與閱讀能力的基礎。來自日本的《屁屁偵探》繪本融合了「找找書」與「偵探故事」的特色，孩子利用視知覺做觀察、思考、辨識時，就如同偵探在搜查線索、偵辦案件，閱讀過程中，孩子除了增進視知覺技巧，也鍛鍊了邏輯推理的能力。本研究根據文獻研究法，探究找找書的定義、起源，並從角色設計、故事背景、情節架構，及圖像視知覺對幼兒的幫助，分析《屁屁偵探》找找書的內涵，以提供教育者、家長與繪本創作者參考。本研究結果如下：一、「找找書」

的內容能提供小讀者實行「尋找」、「探索」、「追查」等「行動」，筆者找到最早的找找書為1977年五味太郎的《誰吃掉了？》、《藏在誰那兒呢？》。二、在劇情設計方面，《屁屁偵探》繪本的角色種類特色分明；故事背景具有營造氣氛的功能；情節為三幕結構、辦案過程以連環式情節展開行動，架構嚴謹，能促進孩子邏輯思考與解謎能力。三、《屁屁偵探》繪本的圖像設計在視知覺技巧中，較多應用於視覺區辨、視覺記憶、背景主體視知覺及視覺完形等四個項度，提供孩子增進視知覺技巧的機會。「找找書」受到各年齡層兒童的喜愛，甚至也適合0-3歲第一次接觸閱讀的幼兒，惟國內對「找找書」並無較有系統的研究，筆者憑藉一孔之見，盼能引起拋磚引玉的

作用。