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嘉義火車站南下月台的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦沈瑞南寫的 聽！最美的聲音 和高英傑的 拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月都 可以從中找到所需的評價。
另外網站台鐵嘉義車站Chiayi Station - 臺鐵列車動態地圖也說明：台鐵嘉義車站的基本資訊、地址、電話、出口位置、設施平面圖、列車時刻表。 ... 嘉義車站位於臺灣嘉義市西區，為臺灣鐵路管理局縱貫線南段、林務局阿里山林業鐵路阿里 ...
這兩本書分別來自零極限 和玉山社所出版 。
最後網站站中有站的嘉義火車站 - Mobile01則補充：印象中，胖很少到嘉義火車站，對嘉義火車站內的月台反而比站房主體要熟悉， ... 除了台鐵的嘉義火車站外，在車站內部有阿里山森林鐵路的嘉義車站，當你下回搭南下的 ...
聽！最美的聲音
為了解決嘉義火車站南下月台 的問題，作者沈瑞南 這樣論述：
朋友的聲音、旅途的聲音、美景的聲音以及她的聲音， 都是屬於我的聲音。 旅行與夢想從來不是選擇題，是生活中的命中題，我的青春住在旅行與夢想裡；因為，旅行和夢想碰撞後帶來的回憶與意義是如此豐厚，無論我們怎樣全力以赴都不為過。譜寫《聽！最美的聲音》的初心，很樸素，期盼用最真摯的情感，美好的文字，撫慰人心；人生不在於用腳步丈量萬水千山，而是用內心真正體會世間百態。在這炎涼的世態之中，期許人們不再帶著面具，用真心的素顏勇敢去擁抱世界，生命就像長途的旅行，我們要學會快樂而行。 關於旅途，我們都走在屬於自己的道路，沒有回頭路。這條路上，可能充滿歡喜，憂傷，平順，坎坷，陽光，風雨，無論選擇哪一條道
路，它一路都是荊棘與鮮花同在，有晴空也有冷雨，有黑暗也終將有署光。 青春是首詩，擁有時我們往往沒能讀懂它，當讀懂它時，青春早已遠去。儘管知道如此，我們最終還是要與稚嫩的自己告別，邁向成長的旅行之路；最好的態度就是「好好活著並快樂旅行著」，旅行的過程就如同人生全景的縮影，詩意而富哲學，而生命在旅行中一次次刷新。 魯迅說，前途很遠，很暗，然而不要怕，不怕的人面前才會有路。就讓我們堅定前行吧，相信在路的盡頭，總會有夢想揮手相迎的樣子。雨果說，誰虛度了年華，青春就將褪色。是的，青春是那麼美好，在這段不可複製的旅途當中，我們擁有獨一無二的記憶。 我們永遠年輕，站在最絢爛的驕陽下，我要去
試試。 阿田說：旅伴，妳是我最好年華裡最美的詩，給予我能力，邊走邊愛。 作者簡介 沈瑞南 筆名一畝桑田，台灣台南下營人，中興大學畢業，高雄師範大學教育研究所結業，歷任中學教師、主任、校長等職。 著有「教育與輔導實際問題研究」（復文圖書出版社） 「聽！最美的聲音」（零極限出版社）等書。 -旅之友･田憶懷 芬芳處處快樂隨行 環島秘境任我行 珍愛之旅－秘境不在遠方 -旅途中的留白 山林樂章組曲 那天他在街頭遊蕩 悠悠江水載著浪漫載著愁 宮本武藏決鬥之牆及其他 巴克禮情繫府城 -旅田･他與她 馬祖去來夢未醒 豬年走春散記 聽！最美的聲音 -旅之餘韻 思慕的白色戀
人之道 文學秘境雪國留痕 萬里遊蹤北大荒 旅人的北陸行腳 那樣的早晨和夜晚多浪漫 旅遊瑞士見聞錄 達沃詩的馬蹄聲 策馬特與白色三角之戀 鄱陽歸來不思魚 -旅遊之外 咱的一生咱的愛 美美台灣款款行2017 美美台灣款款行2014 美美台灣款款行2013 武夷山下的船歌 客家土樓話滄桑（上） 客家土樓話滄桑（下） 那座山，令人迷惑 -旅田之族 國寶、和服、颱風、旅情 情繫三藩市閒話叮噹車 馳騁美西一零一號公路側記 玫瑰之城風情錄 西雅圖夜未眠 出版緣起 筆者自二零零九年以筆名一畝桑田經營部落格「遠方的一畝桑田」以來，筆耕不斷，計寫了旅遊札記一零一篇，閱讀筆記四十九篇，隨想隨筆五十四篇
，點閱人眾，極獲好評。 今從一零一篇旅遊札記中，精選數十篇彙整成書，以其中一篇「聽！最美的聲音」為書名，以饗讀者。 筆者能出版本書，最要感謝的是內子蔡碧航，沒有她的敦促，筆者不可能筆耕。好友林景淵教授的鼓勵，文友劉菊英、白慈飄、周梅春、林仙龍、陳艷秋、鄭頻、吳櫻的相互激勵，零極限出版社蔡嫦娸社長的慨允出版，特此致謝。 沈瑞南 謹識 二零二一年七月於台南 珍愛之旅－秘境不在遠方 那天，她載著他開車上中山高速公路，下著雨，視野有些模糊，北上的車還不少。經過麻豆交流道一段距離後，右轉進入八十四號快速道路直抵玉井。在玉井警察局和眾多伙伴會合後，就來到玉井的秘境三千院。 狹窄的道路兩旁，
林木蓊鬱花木扶疏。首先讓他眼睛一亮的是那座白色教堂，它是隱田主人為了懷念父母而建蓋。教堂內的彩繪玻璃，在大白天的光照下，顯得更為透亮迷人，讓他心靈不覺得清徹起來。看著那下垂的白色吊燈，像似盛開的小白花在隨風飄逸，可愛極了。 他們一夥二十三人來到茶苑閒散的喝著茶配著各色茶點、水果，午餐的時間到了，就移駕到三千院。這三千院是一座日式禪風建築，保留了一片綠意庭院，隨意擺設的小盆景呈現出美、沉穩又靜逸的生命力，展現無限的生機。標榜「三千院懷石御膳－慢食享受」提供了一人四百八十元加一成服務費的日式九宮格便當，這樣的便當，他並不覺得物超所值，還好而已。餐後，他們又來到茶苑，有人煮咖啡有人泡茶，他對咖啡和茶
均不求甚解，總是喝現成的。對於有人擁有一個價值六萬元台幣的咖啡杯更覺不可思議！他想，同樣的咖啡注入昂貴咖啡杯和普通咖啡杯裡，喝咖啡所得到的快樂和滿足感，應該無差吧。 他們又在園區裡繞了一大圈，然後心滿意足的循台二十號省道返回府城。 隔了一天，二零一八年八月十七日，農曆七月初七，是傳統的七夕情人節，她一大早就叫醒了他。計程車把他們載到火車站，即時搭上六時五十分的自強號，於七時三十分抵達嘉義站。他看到第一月台北側擠滿了旅客，有樂團在演奏，歌手在唱歌。一列阿里山森林鐵道的郵輪列車準時於八時二十分開動了，這是甫於七月一日成立的「阿里山林業鐵路及文化資產管理處」精心規劃於七夕情人節首航的專車。首任處長黃
妙修表示，阿里山火車不只是交通工具，希望從搭上火車的那一刻，就要讓遊客感受到阿里山鐵路豐富的文化，命名為「伴著林鐵去旅行－珍愛之旅」即融合了林業鐵路及各車站特色，更添加了浪漫元素。
拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月
為了解決嘉義火車站南下月台 的問題，作者高英傑 這樣論述：
寫小時候的部落生活，介紹鄒族文化祭儀與氏族，紀錄日本時代人事物的「遺留」，外省「國語」的滑稽，基督教和西方人，家族故事、天災記憶等等…… 它是在七十餘年的時間長度中，以個人的生命所體驗、所感受到的，試著用文字捕捉下來的紀錄。對戰後台灣歷史有所了解的人，可以在這裡看到人和時代的關連，對台灣歷史尚無系統了解的讀者，或許可以透過一則又一則的記事，找到進入陌生世界的小角門。這裡所寫的，是沈澱過後的感受，是回憶的結晶、淚的珍珠，靜靜地發著光亮。（摘錄自推薦序） 想把我心中認定的三個時期（日治時期、戒嚴時期、現在的自由民主時期）的個人和家族的遭遇，讓兒孫們明瞭。……也希望能讓大家對鄒族部落
進步的過程有所了解。 高英傑，鄒族人，是高一生的第5個孩子，上有哥哥高英生（早逝），姊姊高菊花、高貴美、高澄美，下有弟弟高英輝、高英明、高英洋，妹妹高春英、高豐玉、高美英。 父親高一生是鄒族菁英，從日治時期就是部落裡引領進步思潮的代表人物，推廣農業、關心教育，參與鄒族語言、文化的紀錄與保存等，更具有音樂才華，創作出許多融合部落與自然的歌曲，戰後提出台灣西部原住民高山自治縣的構想，被國民黨政府羅織罪名受難，使得高英傑一家人有著不同於一般的遭遇。 本書是高英傑對於父親、部落，以及自己成長過程的回憶，不但記述了鄒族部落的傳統與因應時代變遷的無奈，也記述父親與家人的遭遇，為島嶼歷史補
上一個原住民知識菁英的家族故事。 專業推薦 國立台灣大學歷史學系周婉窈教授專文推薦 作者簡介 高英傑 本名Yavai Yatauyongana（雅瓦伊．雅達烏猶卡納），1940年出生於阿里山鄉鄒族達邦大社。1952年畢業於達邦國民學校，先後就讀省立台中師範簡易師範先修班、台中一中初中部、嘉義師院等校。在小學擔任教師、主任共計42年，曾兼任嘉義縣政府教育局音樂科輔導員、研究員。之前受到史惟亮、許常惠、駱維道等音樂先進的感召，與三弟天主教聖言會神父高英輝著手整理北鄒族傳統歌曲與創作迄今。 2003年從嘉義縣水上鄉大崙國小退休後，在嘉義基督教醫院擔任院牧部志工，並曾擔任基督
長老教會嘉義中會加恩教會執事。目前指導達娜伊谷歌舞團及新美國小之古謠教學，創作有歌曲〈主基督，你的擔阮著擔〉（2003．3，使徒出版社）等新聖詩524首。 著有《土地族群親情——高一生歌曲和書信》（2007．4，嘉義大學台灣文化研究中心）、《嘉義縣鄉土DNA——鄒族戰祭》（2008．4，文化總會）。 推薦序 如果高一生得以回到杜鵑山 周婉窈 2 自序 拉拉庫斯的回想 達邦山谷的回音 10 拉拉庫斯（Lalakusu） 18 吾雍（Uyongu）我父親 22 第一個部落回憶 26 嘉義強震 29 給油巴那（Keyupana） 31 傳
統的茅草屋 36 會講話的盒子 39 八岐大蛇（Yamata no Oroti） 40 祖父阿巴里 42 父親額角的疤痕 47 披肩（鞣皮術） 50 族人上山打獵必備 52 竹筒飯 53 禁忌和徵兆 55 夢卜 57 室內埋葬 58 獸骨放置堂 59 敵首籠 61 祭粟倉 62 多阿巴基么（toa pakiyau） 64 見過天皇的吾雍（Uyongu Honte） 66 阿古雅那警部 67 禮儀作法 69 罐頭食物 71 大社版「河童」 73 青年道場 76 不尋常的雷聲 79 防空壕 81 修練生 83 機槍掃射 86 蝙蝠 89 改朝換
代 91 國歌和國旗 93 奇異的語言 94 復原戰士 96 台東舞 98 長途跋涉 101 第一類接觸—郭恭（Kokongu） 103 山地同胞 105 達邦國民學校 107 下課了 110 國校老師群 111 甘地圖 114 最後一次焚燒獵 116 集體捕撈 120 台南縣長袁國欽 122 高山部隊 124 不要殺我！ 127 台中下行列車 128 父親獄中來信 134 艱苦的歲月 143 後大埔溪遇險記 147 阿里山發電所 149 基夫咪，答八哥！（Give me Tabako） 151 C-47空投 153 浴場風波 157 考取嘉義
師範學校 159 普六班 161 何處深山「琴」？ 164 伊拗（i au） 167 是惡霸！是惡霸！ 169 羅季安老師 170 擋火車鄉長！ 173 基督教進入部落 175 清水溪邊的學校 178 毒蛇來了 181 彼咧姆是啦，彼咧老師啦！ 183 離開長老教會 186 龐德神父 188 十字國小 190 雷擊的那一天 193 東方的閃光 196 不明飛行物體 198 蔣介石的兵隊 200 西洋人 203 海人草 204 父親僅存的手冊 206 沒有燒毀的書籍 208 驚魂記 214 王爺駕到 217 死癩蝦蟆 219 警部官舍 222
「仁聖吳鳳」 228 不要偷看了 230 中一中阿嬤 232 父親的歌 235 三支杉木苗 241 繳交槍枝 244 三兄弟的日本名 246 罹患TB 248 父親的家書 251 母親的座右銘 260 序 拉拉庫斯的回響 達邦山谷的回音 鄒族老人跨越三個時期的成長隨筆 1987年夏季，我和已故妻子謝丹鳳為了孩子們的教育著想，毅然決然離開工作了14年，令人留戀的家鄉嘉義縣吳鳳鄉（現在的阿里山鄉）達邦村Keyupana老屋，前往嘉義市定居。我到水上鄉大崙國小擔任訓導主任兼音樂科科任老師，妻則就近到水上鄉公所擔任書記，兩個兒子則
分別在水上國小和私立協同中學初中部就讀。適逢解除38年戒嚴令，教育局安全室及縣府人二將我們夫妻幾年來的監視紀錄銷毀，因而這段時期對我倆來說，是服公職以來工作最為順利、心情最愉快的時期，而孩子們的學習也表現優異，這已經是1961年嘉義師範畢業26年後的事了。 好景不常，丹鳳不幸罹患胰臟癌於1990年過世，父兼母職的日子雖然辛苦，但是兒子們很爭氣，先後就讀省立嘉中，並且考上理想的大學。這時雖然已經解嚴多年，但是黨國思潮依舊充斥校園，就連我服務的大崙國小學生，對於「五嶽三江是哪五嶽？哪三江？」「四川省有哪四條河流？」……等中國史地，背得滾瓜爛熟，但是詢問學校旁邊的水泥大排（嘉南大圳主幹線），則
毫無所悉，連嘉義縣和台南市界河八掌溪都沒聽過，這是當時遺留的不正常教育所致。記得兒子曾在上一課和阿里山森林鐵路有關的課程時，老師不經意地說，過去鄒族有一個人叫高英傑（家父高一生的口誤）的，很厲害，在森林鐵路十字路火車站阻擋火車呢！關於家父牽涉二二八及白色恐怖的事情，我本來對兒子們低調應對，因此他們對這些事件可以說一知半解，當他回家問我鄒族有沒有和爸爸同姓同名的惡霸阻擋過火車通行？我想不能再隱瞞了。後來我很仔細地讓他們了解家父為了提出台灣西部原住民高山自治縣的構想，被國民黨當局羅織新美農場貪污、匪諜、叛亂等罪名，和多名原住民一起被判死刑的事。國民黨政府在事件前後編造了多件污衊原住民菁英的假消息，
擋火車的「高山惡霸高一生」只是其中一項污衊的假消息罷了。從此，兒子們也開始關心受難事件的始末和背景。 轉眼之間，孩兒們長大，相繼離家求學、成家立業，鮮少和我當面交換意見或分享相關問題。為了讓兒子們能持續關心，我就提筆寫了〈台中下行列車〉和〈警官宿舍〉兩篇文章，純粹寫給兒子們了解，沒想到日本天理大學下村作次郎先生看了我的〈台中下行列車〉隨筆後，鼓勵我多寫幾篇到日本「高一生（矢多一生）研究會」，因此增補了〈第一個部落回憶〉、〈嘉義強震〉、〈給油巴那〉等，交給研究會刊登。 2003年退休之後，妻子林娟微帶領我重回基督教長老會加恩教會，開始參與教會的各項事工，並且到住宅附近的嘉義基督教醫院
院牧部擔任志工，也有充分時間整理鄒族傳統歌曲及過去寫過的童謠，同時繼續書寫個人成長過程紀錄。當時的想法和過去一樣，想把我心中認定的三個時期（日治時期、戒嚴時期、現在的自由民主時期）的個人和家族的遭遇，讓兒孫們明瞭。就在前年，透過周婉窈老師的引介，魏淑貞總編和蔡明雲編輯得知我的論文拙作和幾篇隨筆收錄在日本《台湾原住民族の音樂と文化》（2013，草風館）裡，徵詢我出版的意願，她們的抬愛，讓我深深感動，也激勵了我寫作的意願和動力。 日治時代初期，鄒族還停留在小區塊的手鍬農業，部落型態是漁獵社會，在短短百年，三級跳來到工業社會、科學時代，衝擊是何等地大啊！但願拙作能讓大家對鄒族部落進步的過程有所
了解，我，原住民老人，由衷地期待。 2018．6．13 台中下行列車 父親被捕那年（1952年）的9月中，我和10位鄒族少年前往台中簡易師範先修班（補習班）就讀，班上共有10多位包括鄒族、泰雅、布農等在內的台灣西部山區原住民學生。這個班級是台中師範為了儲備原住民小學教師而設立的預備班，只要修業1年，即可直升台中師範簡易科（4年制），準備回家鄉服務。學校的佈告欄天天都有政治情況報告，也時時公布原住民的匪諜、貪污、叛亂等案，因為父親的案件也在列，學校老師同學對我異樣眼光的投射，或刻意疏離的動作，都使我了解自己所處的環境和地位。雖然功課名列前茅，也受到幾位恩師的保護，還是免不了受到同學欺辱與排
斥。 1953年，先修班奉令解散，依成績先後，幸運被分發到台中第一中學（日治時的台中一中）初中部。當時的一中，除了優秀的台灣籍學生從中部各地考進來之外，也是當時外省籍子弟、華僑學生、山地籍學生指定就讀的學校。學校人數多、接觸面廣，除了級任老師之外，政治層面的話題已經很少出現在生活中。雖然嚴禁說日語，但台灣籍和山地籍的學生依然會大膽說上幾句日語、唱日本歌。其中有幾首是父親教我的童謠，哼唱之中，使我益發懷念起離家1年多的父親。 學校有1位中俄混血的女老師，黃昏時常常在教室裡拉小提琴，我常和幾位同學前往聆聽，夢想有一天也能夠和她一樣拉小提琴！可能我頻頻聆聽的緣故吧，有一次她突然以我想像不到的鄙視口氣
問我，你這個山地生怎也喜歡西洋音樂？我回答，我不但喜歡古典音樂，現在學校午休播放的「貝多芬第2交響曲」唱片，還是我從山上帶來的。老師又驚訝又懷疑的表情，充分顯示當時教育工作者對原住民狀況了解的缺乏。 想念父親的心思，不因功課的忙碌而消失，無罪開釋的期待在心中縈繞，租一部腳踏車，到距學校2公里的台中車站月台，目送下行（南下）列車，變成每個星期天的例行公事，希望見到父親的身影……雖然最後希望落空，但父親留給我的回憶，永遠烙印在我心中。