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淡江大學 俄羅斯研究所碩士班 彼薩列夫所指導 蔡回育的 1950年中蘇條約之談判 (2011),提出外蒙古獨立的前因後果關鍵因素是什麼,來自於中蘇條約、1950。
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逆境中更易尋快樂:達賴喇嘛的生活智慧
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為了解決外蒙古獨立的前因後果 的問題,作者達賴喇嘛 這樣論述:
每個人都想要快樂,但痛苦與無常卻是生命的常數。給煩惱的心,找一帖藥方,無論身在何種境遇,都能從心綻放光彩! 「如果事事都如意的話,你就可以假裝說生命是一帆風順的。當你面對真正令人絕望的處境時,就得面對現實在我自己的生命歷程中,最困難的時期正是我獲得最多知識和經驗的時期。逆境有另一個好處,就是困難的時刻可以幫助我們下定決心和增強毅力。」 --達賴喇嘛 世界心靈導師達賴喇嘛,以畢生歷經苦難修行所得的智慧結晶,指引人們追尋安樂的方法。 達賴用直接、淺顯的語言,指出造成一般人內心困擾與人際關係裂痕的錯誤行為與態度。 我們為何會產生這些錯誤,以及如何將之改正,並提出15個自我修練的方法,
透過日常生活控制情緒, 培養慈悲利他心以及調整錯誤的行為認知,將負面情緒逐步轉向正面力量,就能轉化心識成為快樂富足的人。 關鍵思考 如何看待你的憤怒?不需去壓抑、隱藏憤怒,而是要學會控制怒氣。 當你憤怒時,會如何認知外在現象?察覺你的專注力是否過度誇張放在你所憎恨或喜愛的對象。 如何省思憤怒造成的後果?憤怒會減低分辨對錯的能力,擴大問題。 怎麼看待你所謂的敵人?真正製造麻煩的,不是這個人本身,而是這個人的煩惱。 如何能培養自己的慈悲心?慈悲不是認同別人的行為,而是基於認識到世間的每一個人都跟你一樣,都同樣想離苦得樂,儘管有人對於如何達成這個目標有很愚蠢的想法。 作者簡
介 達賴喇嘛 Dalai Lama 第十四世達賴喇嘛,藏傳佛教精神領袖,海外西藏人的政治領袖,1989年獲諾貝爾和平獎。本名丹增嘉措(Tenzin Gyatso),1935年生於西藏東北部的安多(Amdo),三歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。他致力提升慈悲、寬恕、包容、知足及自律等價值,促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解,並扮演西藏人民爭取公義的代言人。 傑佛瑞.霍普金斯 Jeffrey Hopkins, Ph.D(英文編譯) 美國維吉尼亞大學西藏學及佛學研究榮譽教授,擔任達賴喇嘛英語口譯長達十年,著作與譯作超過四十部。專長西藏研究、佛教哲學、藏文,曾在維吉尼亞大學創設西方
世界最大藏傳佛法學術研究單位。 譯者簡介 翁仕杰 台灣嘉義縣人,1962年生,台灣大學社會學研究所碩士畢業後,進入美國威斯康辛大學麥迪遜校區佛學研究所博士班,專攻西藏佛學八年。專長西藏佛學、當代西藏研究及宗教社會學。前台灣西藏交流基金會副祕書長,推動執行台藏宗教文化交流與人道援助工作多年。現專注翻譯佛教典籍,並於相關佛教機構教授藏傳佛法。擔任達賴喇嘛2009年訪台公開演講的中文翻譯。著有《台灣民變的轉型》一書,譯有《綻放心中的蓮花》、《四聖諦》、《喜樂泉源》、《剋毒孔雀》、《穿越生死》、《達賴喇嘛教你認識自己》、《在工作中悟道》、《挖到空》、《開心-達賴喇嘛的快樂學》、《度母-解脫自在的秘
密》等書。 導 讀 愛他甚己-感同身受的人生證悟 翁仕杰前 言 找出快樂根源,迎向美好未來 傑佛瑞.霍普金斯內文試閱 認識快樂的來源第一部 認識錯誤心態與解決之道第 1 章 憤怒能保護你嗎?第 2 章 了解逆境的價值第 3 章 快樂來自於愛惜他人第 4 章 自己才是麻煩製造者第 5 章 心浮氣躁就看不清事實第 6 章 準備好隨時可以改變調整第 7 章 生氣有用嗎?第 8 章 表象與真實之間的衝突第 9 章 心識的可塑性 第二部 在日常生活中實踐慈悲第10章 慈悲是建立好關係的根本第11章 慈悲是解決問題之道第12章 慈悲立基於平等對待結 論
慈悲是人權的基礎附 錄 總複習 譯者導讀 愛他甚己:感同身受的人生證悟 達賴喇嘛尊者的著作至今早已汗牛充棟,更經常進入暢銷書的排行榜,歷久不衰,深受大眾的喜愛。由於達賴喇嘛早已無人不知、無人不曉,他在網路上的影音資料也隨處可見,所以,一定會有人問,這一本主題看似熟悉的新書有何獨特之處,值得我們再次拜讀? 追尋安樂的指南 這是一個好問題。達賴喇嘛在全世界演說的主題,大家耳熟能詳。除了佛教的傳統教義及西藏問題的出路外,就是現今人類面臨的共同問題:在物質文明發展的既有高度成就上,如何使人類達到更幸福快樂的境地。他自己常說,二十世紀是流血的世紀,人類歷經空前未有的苦難折磨,而
解決之道並非是日新月異的科技發明或政經體制革命,就可一勞永逸地實現理想的烏托邦。其實,我們已擁有現代文明的種種進步設施,可是為什麼在生活中老是無法感受安全快樂?到底是哪裡出了問題?達賴喇嘛曾經在受訪時,針對這個問題半開玩笑地回答一位電影導演說:「這個答案去問那些有錢人就知道。」 當然,這也不是一個容易回答的問題。不同知識文化背景的人,對於當今人類的處境,各有不同的解讀和評價。但是現代文明不見得能保障人類的幸福快樂,則是不爭的事實。天災人禍持續不斷,人際與組織間的衝突沒有減少,人們對心靈日益孤獨憂鬱的後遺症也束手無策。末世之說方興未艾,困境迄今未解。如果繼續繞著追求控制外在條件以滿足欲求的路
徑走下去,人們還是無法不擔心未來。這說明了光從現代物質主義主流思想的架構探求出路,有其不足之處。 他山之石可以攻錯,人類源遠流長的精神文明,累積蘊藏著豐富的智慧傳承,有許多可以提供當今危機借鏡的地方。所以,不妨參考偉大聖哲安身立命的心路歷程,提升擴大自己的生命視野與領悟境界,從中汲取有用的教訓,幫忙自己克服難題。那麼,為何不再次向當今世界最受歡迎、愛戴的精神領袖達賴喇嘛虛心求教,聆聽他的現身說法呢?也許他設身處地為苦惱現代人開示的智慧,蘊含著令我們感同身受的心靈證悟,能讓大家重新定位自己的人生方向,返回歡喜自在的心境,如同達賴喇嘛一樣,成為一個知足快樂的智者。 化磨難為成長 身為世界
心靈導師的達賴喇嘛,從被佛教文明和高原雪山圍繞的古老西藏一路坎坷地走入現代世界,他一生所經歷的顛沛流離和亡國苦難,世間少有人能與之相比。然而,他不但從來不自暴自棄或怪罪他人,還能藉著無時不在的逆境考驗,不斷自我超越,成為舉世最受敬重的偉人。到底他達到今日至高成就的祕訣是什麼?同樣身為人類的一員,為何他能超凡入聖而不斷給予世人保持樂觀向上的希望?答案不外乎是他修行實踐從佛教哲理所得的啟示,尤其是在面對困難時,選擇了以正確的態度與做法來回應挑戰。 認識達賴喇嘛的人都知道,他雖然從小就成為西藏最高的政教領袖,被當成聖觀世音菩薩的化身禮遇崇拜,然而也非一生都在過好日子。事實上,他成年以後遭受的艱難
與困頓罄竹難書,包含西藏被中國共產黨侵略佔領過程中的折磨,以及在境外重建西藏文化所面臨的種種挑戰,迄今他還過著長年借居印度的流亡生活。他常又感慨又高興地說,以前的西藏老家沒有了,現在只好以世界為家,成為一個到處弘法演講的世界公民。他坦言年輕時所經歷的艱困,是他這一生中最重要的學習動力來源。由於歷經九死一生的浩劫,他把危機化為轉機,努力學習許多改革的新觀念與新做法,使西藏快速走向現代化,為未來的復興奠定堅實的基礎。 尊者在書中語重心長地說:「在我自己的生命歷程中,最困難的時期正是我獲得最多知識和經驗的時期。如果事事都如意的話,那你就可以假裝說生命是一帆風順的。然而,當你面對真正令人絕望的處境
時,就得面對現實。逆境有另一個好處,就是困難的時刻可以幫助我們下定決心和增強毅力。」他回顧自己過去生活中種種曲折的經歷,反省深思這些經驗造成的影響,因而得出自己的修行大大受益於此生紛擾困頓的結論。其實,我們每個人都可以學習達賴喇嘛的榜樣,鼓勵自己把忍受的磨難化為成長的動力,這樣就能超越原有的格局,進而提升生命的境界。 慈悲,是「聰明的自私」 在這本書中,達賴喇嘛提出個人經由苦難經歷淬煉所得的修行智慧,真正可以使人獲得幸福快樂之道:不分對象的慈悲利他心,也就是他所謂的「聰明的自私」。達賴喇嘛說,如果你是個自私的人,那他會建議你當個聰明而自私的人。達賴喇嘛怕我們誤會他的意思,所以對這個用詞特
別解釋清楚。他說,因為一般的自私只在意滿足自己的需求,但如果你的自私是聰明的,就應該如同善待身邊的親人那樣善待每個人。只有這種愛他如己甚至勝己的慈悲,才會帶給我們更多的滿足和快樂。因此,從自私的角度而言,我們若能更尊敬別人、主動服務別人以及避免自我中心,就能獲得更多利益。 達賴喇嘛主張,真正的慈悲要擴展到每一位眾生身上,不只限於朋友、家人或是身處絕境的人,甚至應當遍及那些傷害你的人,也就是把對敵人的憎恨轉化為慈悲。達賴喇嘛自己身體力行這個困難的修行。例如,他每天早上會特別挑出中國領導人以及下令虐待或殺害特定藏人的官員為對象,觀想他們的形象,把他們的無知、偏見、憎恨和傲慢吸到自己身上。達賴喇
嘛認為,基於自己的修行,這樣做並不會把他變成一個負面的人。他希望這種修行具有減少破壞性情緒的效果。縱然不見得每次都有效,如果隨後在那天他聽到西藏有新的暴行發生,雖然多少還是會生氣,可是由於受到早上修行的影響,怒氣很快就會消失。這就是慈悲發揮效用最好的例證。 從修養心性做起 達賴喇嘛在本書的導論開宗明義地直言:「一旦心性受到憤怒的控制,我們就沒有機會享有持久的快樂。為了要得到平靜、安寧及真正的友誼,我們必須儘量減少憤怒,並且培養一顆慈愛溫暖的心。」我們應該以感恩之心對待所有的人,全人類必須求同存異、相互合作,才能分享美好的未來與擁有安樂的生活。他用心良苦地叮嚀,已開發國家必須要認識到,社會
狀況以及個人健康都和人們自己的心識狀態緊密相關,這個基本問題已經嚴重到不能再放任不管,必須現在就開始認真嚴肅地面對。然而,這一切的改變都得從個人開始,特別是從自己開始。他一再強調,這種認識的改變只有經由個人心性的修行才可能達成,因為自己才是真正的麻煩製造者。 達賴喇嘛認為,我們生活中真正的問題,在於把太多力氣集中在世俗表象的利害得失上,只在乎自己在做某件事情時能得到什麼好處,卻不去關心更深刻的事情。一旦我們只追求感官的奢華享受,煩惱自然會增加,然後為了確保自己的利益,只好繼續爭奪。如果對物質享受貪得無厭,就會更把心力完全投注於世俗成就上,對與自己利益一致的朋友產生更多貪愛,並且愈來愈憎恨對
手,因而引起更多的煩惱。一旦內心的欲望增加,就會對妨礙滿足我們欲求的人或事生起嫌惡心。由於貪欲和憎恨兩者都建立在個人的偏好上,這使得我們無法產生真正的慈悲心。 為了讓我們了解到問題的關鍵在於錯誤的行為出自錯誤的認識,所以達賴喇嘛在書中繼續探究產生這些破壞性情緒的基本原因。他解釋貪嗔之心的產生,乃是由於把這些表象的好壞特質當成是絕對的,執著人或事都是客觀真實的存在。他不否認我們心中真的有好壞或喜惡感受的存在。基於心中的好惡反應,我們會立即誤以為對境完全以自身存在,自動誇大它沒有的好處或壞處,接著馬上產生了貪嗔的煩惱。但達賴喇嘛說,這些特質不是以獨立於貪嗔心之外的方式存在。這是對事物真相的錯誤
認識,也就是佛教所說的「無明習氣」,把某一小部分的好壞特質加以放大,使對境看起來是百分之百的絕對,結果執著的情緒就自動發生了。 洞見無常,放下執著 如果想認識真實的情況,達賴喇嘛建議,我們內心一定要保持清明客觀,不能受制於煩惱的控制,因為情緒會遮蔽我們對現象真實的覺知。而去除煩惱最好的方法,就是觀察自己的心識狀態,察覺這種錯誤的認識如何產生,以及這種無明又如何促成其他煩惱。佛教主張現象是依於因緣條件聚合而產生的緣起,所以這個以為事物是絕對真實的錯誤認識其實可以加以矯正。只要我們具有整體觀,就不會以管窺天,執著偏於一隅的看法,會更加注意到現象之間相互依賴的緣起性質,可以避免執著現象為絕對實
有的錯誤認識。相依相待的緣起現象必然無常,無常是生命的本質,我們要體認一切積聚的事物最終必然離散,連最親的父母、夫妻及子女都一樣。因此,如果我們把目前的生活狀態視為是不變的延續,必然是一種錯誤。 執著不變的自我之心就是建築在這個錯誤的認知上,所以只會帶來更多的痛苦。以為自己是恆常存在的心態具有毀滅性,因為所有的注意力將只集中在自己身上,只想一直得到自己追求的東西。這會導致我們不再關心他人,也不在乎未來,這會破壞為別人幸福著想的慈悲利他行為動機。達賴喇嘛指出,甚至對不相信來世的人而言,冥想無常的真實性也很有用,因為它很科學,而且符合事實。事實上,所有的現象都是剎那間在改變,所以才有開創正向發
展的可能。如果情況不能改變,痛苦就會永遠持續。一旦我們了解事物總是變動不停,甚至在面臨困難處境、幾乎快撐不住的時候,由於知道困境不會一直不變,一定會覺得好過一些。所以,達賴喇嘛鼓勵我們,在生命低潮期時,不需要老是充滿挫折感,因為一切在改變,最糟的情況也一定會改變。 當我們對無常與緣起的覺察力愈來愈高,這種洞見真實的智慧自然會愈來愈穩固,並且會發現自己比以前較不容易受到煩惱的控制。我們更能敏銳地留意生活中平常不會注意到的慣性反應,因而易於培養出對他人的真心關懷,逐漸免於不自覺地受到浮誇表象的吸引,反而會開始覺知表象背後所藏的真相。達賴喇嘛說,如果不加深思,也許我們會認為煩惱似乎是心識中不可分
割的一部分,好像無法避免。然而,當我們分析這些情緒是否是心識本有的性質時,就會發現內在意識的本質是純淨的,煩惱只是心識隨緣偶發的邊陲現象。 回歸心識的清淨 這個基本的純淨意識在佛教中被稱為「俱生光明心」,也稱為「內在覺性」,存在於所有意識的根基中。也就是說,我們每個人都擁有成就圓滿覺悟的潛能,心識的本質是光明與覺性,因此才有可能轉化。我們每個人天生都有某種程度的慈悲心,都有分辨喜歡和不喜歡事物的智力。由於心識本有的光明是修行轉化的基礎,因此慈悲智慧的善良品德可以不斷提升到更高層次,進而更徹底地破除無明煩惱。達賴喇嘛舉例說明,如果你被一根尖刺刺到了,可以用針把刺挑出來,就一了百了了。但要去
除某種不好的心態,就必須清楚看到那個心態所依據的錯誤信念,然後將之破斥。一旦了解煩惱並非內在心識的本性,就可以藉由有效的對治方法加以去除,就像藥品可以對抗疾病一樣。其實我們自己心知肚明,煩惱不可能用任何的外在方法移除。 當我們的自我挫敗情緒因智慧光明的照耀而不再生起時,隨之而生的傷害行為也會停止。因此,我們需要更加熟悉覺察自己的心性狀態,以便了解如何把不好的念頭和衝動,消融入更深的光明法性中。就如佛教經典中經常用天空做為心識本性的譬喻,大家都知道,在雲朵聚積前,天空早已存在那裡了;在雲朵消失後,天空還是在那裡;當雲朵遮蔽了天空的每個方位,天空還是一樣在那裡。 煩惱的雲朵再怎麼多,都無法
擠掉天空的存在。就如同水的本性不會受到穢物污染影響一樣,心識的明光始終是清淨的。所以達賴喇嘛教導我們,當感受到煩惱時,要從自己心識的主流分離一個觀察者出來,觀看這個煩惱心。我們當下要從有一點距離的地方旁觀煩惱,看到它的錯誤,自然就能從激動的情緒中平靜下來。達賴喇嘛建議我們,在如此修行之時,不必強迫自己按捺心中冒出的各種思想和感覺,只要不被這些感覺淹沒就可以了。之後,心識會自然回歸本有的光明,而其清淨本性會再次出現並被察覺。因此,經由顯現心識本有的清淨光明,所有導致痛苦的負面無明煩惱可被消除,慈悲利他的智慧自然就能更加沒有障礙地生起。 慈悲的力量,要靠親自體驗 達賴喇嘛並沒有說這種內在的修
行是解決所有人類問題的萬靈丹,但他卻認為這是不可或缺的基本共識和出發點。他誠懇地希望大家能認真地思考一下,他的說法有沒有道理。就用他在書中毫不保留的話來說:「我會提供希望對你們有用的方法、技巧,既可以幫助你改善問題,同時幫助你培養慈愛的態度,因而正面影響你自己和身邊的人。如果你發現這些技巧有好處,就請大家要加以實行。如果沒有用,你現在可以先把它們擱置在旁,也許以後還是會派上用場。」 你也許認為,達賴喇嘛所說的道理不過是心靈修行的老生常談,已聽得太多,沒有什麼新奇之處,而且容易說,卻不容易做。其實這種態度是一般人的典型反應,因為我們已被養成的消費習慣總是在找標新立異、又酷又炫的產品,最好是容
易使用且物美價廉。問題是,達賴喇嘛提供的安樂修行道,如果真的要產生效果,一定要你自己願意去改變、去實行才有可能。他沒有要賣給你一種像是手機或電腦的產品,不是只要用無線網路下載就能自行啟動。他的修行之道也不是可以直接吃下肚的營養食品或藥物,當然不可能立即見效。他事先警告我們:「不要期待經由練習這個方法很快就會有結果,否則你也許會有挫折感,覺得灰心洩氣。我通常會建議初學者要有耐心,不要對自己有很高的期待。」這很實際,他幽默地說:「你不能期待今晚上床睡覺的一介凡夫,明天醒來就立刻證得極高的精神境界。」 慈悲的種子本來就具足於我們光明清淨的心性中,但如果想要培養、增長慈悲心,則需要智慧的協助和持續
的精進。我們要先了解身陷輪迴困境中的種種過患,然後努力藉由修行,不讓自己落入受苦的狀態中。如此一來,就可以把自己親身的證悟,擴大到其他眾生身上,並且生起慈悲心,努力幫助別人不落入痛苦的折磨之中。達賴喇嘛向我們保證,即使我們的利他慈悲心只在一般平常人的範圍之內,只要加以實行,就一定可以帶來某種內心的平靜,煩惱自然減少。一旦心中生起對他人的關懷,就自動具有轉化提升心靈的力量,縱然這股力量是逐步遞增的。狹窄自私的心胸會讓我們覺得連一個小問題也受不了,經由關懷一切眾生的福利,卻可以開拓眼光,使我們變得更務實而有智慧。如此,利他心就能在當下幫助我們減少自己的痛苦。 不需要寺廟的簡單宗教 達賴喇嘛在
本書的結論苦口婆心鼓勵大家:身為人類中的一員,每個人都要為所有的人類負責;我們需要把彼此當成真正的兄弟姊妹,關心彼此的幸福;我們必須減少他人的痛苦,而不是只為了得到財富而工作;我們需要去做一些有意義的事情,一些與全體人類福祉息息相關的事情。他以自己一生的修行經驗向我們證明,經由修行慈悲,我們就會體驗慈悲對內心的平安喜樂所具有的價值,甚至連小小的慈悲行為都能賦予我們的生活意義與目的,我們會看到周遭的世界一點一滴在改變。他說這個愛他甚己的慈悲修行:「就是我的簡單宗教,不需要寺廟,也不需要複雜的教理哲學。我們的意識及心念就是寺廟的所在,而教理就是單純的慈悲心。」 這本新書收藏著達賴喇嘛畢生修行的
智慧結晶,已達內外融通渾然天成的境界,如同一座精美的壇城,總體與部分相互增輝。你可以按本書章節的順序去讀,自然會有理路完整的全盤了解,能夠掌握修行慈悲所需的扎實證悟次第。但你也可以信手拈來,翻到哪頁就讀哪頁,細細品嘗尊者的字字珠璣,他那不證自明的智慧光芒,隨時會感動你,引發你「原來如此」的附和與讚嘆。達賴喇嘛在書中不單只分享慈悲的道理,而且提供了修行慈悲的實際方法與步驟,放在本書附錄的總複習之中。這些乍看之下似乎有點抽象或沈悶的禪修,其實才是增長慈悲心的基本功,必須不斷努力實踐,才能感同身受,親自驗證其真實性。 如果你在科技掛帥的物質主義中找不到生命的安樂所在,何不試用一下達賴喇嘛在此提供
的心靈科技,好好感受一下自己本具已有的慈悲心,盡你所能使其發光發亮。你將會體會超越物質的精神力量有多大,了解平安快樂不能只在心外求。但願他傾囊相授的智慧能量,能點燃你的心燈,照明你的安樂大道,推動你真心修行慈悲,創造更多的幸福人生。 翁仕杰(作者為前台灣西藏交流基金會副祕書長) 前言 找出快樂根源,迎向美好未來 每當北京的中共政府聽到達賴喇嘛受邀到某個國家訪問的消息時,就會立刻向那個國家的領袖表達反對的立場,常常導致那些領導人覺得達賴喇嘛的到訪很麻煩,不是把他的訪問行程與規模縮小,就是把他的抵達當成只是某種「私人性質」的活動。這些中國官員在害怕什麼?達賴喇嘛既沒有軍隊武力,也沒有經濟實力
,更沒有任何政治牌可以打。他只是提倡非暴力與慈悲之道而已。他們到底害怕的是什麼? 在北京的中共政府說,只要達賴喇嘛不提西藏獨立的議題,就願意和達賴喇嘛在任何時地進行對話協商。達賴喇嘛在一九七八年後就不曾再提過獨立的話題了,但北京的回應仍然是不斷設下各種新條件。他們在害怕什麼? 在達賴喇嘛的鼓吹和努力之下,西藏文化體制已經在西藏境外重建。他也請求全世界的宗教領袖和政治領袖把眼界擴展到更多人的福祉上,而非局限於只關心自己的狹小利益而已。他提倡大家要多用心注意所有人類的基本需求,不管個自的宗教或政治立場為何,都應該強調及重視慈悲的重要。這有什麼好可怕的? 不像毛澤東所說的槍桿子出政權,達
賴喇嘛認為最大的力量乃是源自你心中的慈悲,慈悲的力量可以逐步推廣和諧的氣氛,甚至能夠創造世界和平。他以母語西藏文和愈來愈常用的英文,深入淺出地發表演說,總是語帶機智幽默,誠懇地啟發大家心中本來就有的智慧,鼓勵人們為他人的福利奉獻一己之力。我相信他鼓勵許多人和他合作寫書的總數,已經超越人類歷史上任何一位領袖著作的數量。 我在這本小書中蒐集編纂了這位舉世聞名領袖的教導精華,其主旨不外是想要說明對個人和全世界而言,慈悲都有不可或缺的重要性。這個他致力傳達的訊息已和倡導者本人同樣出名。每當我們想到達賴喇嘛時,立刻就會聯想到他所體現的慈悲,這正是他畢生傾全力投入的修行。 達賴喇嘛在本書的篇章中告
訴我們,要多關注自己的心,多注意身旁的每個人和每件事。達賴喇嘛在書中指出什麼是錯誤的態度,還有我們為何會產生這些錯誤,以及如何將之改正,以實現更美好的未來。他首先解釋關心別人何以能成為個人快樂的根源,而且還可以向外擴大到更大的人際圈子。在導論之後的前九章中,達賴喇嘛指出造成個人內心煩擾和導致人際裂痕的種種基本錯誤心態,在行文中也隨之提供面對這些問題時的解決之道。由於憎恨是破壞我們產生無限慈悲潛能的重要因素,他特別專注聚焦討論憎恨的性質這個議題。達賴喇嘛接著要我們自己去檢視心識的本質,以便了解態度的改變何以可能。所以,其後的三章就談到如何在日常生活中實踐慈悲。他在最後一章結論中衷心誠摯地教導我們
,如何在生活中多去關心與照顧一切眾生。 如果把達賴喇嘛的藏文全名翻譯出來,那將有如下的意義:「至高、聖者、柔和、名聞、言語、主宰、智識、善美、本初、智慧、教法、執持、廣大、海洋、世間、三有、自在、無比、吉祥、賢德」。以下是我在一九七○年代,受到達賴喇嘛名字的啟發所寫的一首詩: 至高世間推崇真聖者 柔和性情遍知成名聞 言語悲心傳世為主宰 智識致力利他至善美 本初深廣全含妙智慧 教法萬象盡攝皆執持 廣大慈行迴盪透海洋 世間展現憐憫三有苦 自在駕馭難馴恩無比 吉祥諸行封印眾賢德 祈願世間導師持大悲 不壞智慧諸障皆化解 我認識達賴喇嘛已經有三十九年了,其中有十年之久,
我擔任他在美國、加拿大、印尼、新加坡、馬來西亞、澳洲、英國與瑞士等國巡迴演講的首席翻譯。我親身目睹見證達賴喇嘛如何把慈悲體現到他個人內心深處的層次。所以,對我們而言,至關重要的是要認識到,這個深具慈悲智慧和幽默感的傑出不凡之士乃是從西藏文化中培養出來的。我們必須珍惜這個文化,並且將西藏文化視為偉大的世界奇蹟之一。 西藏文化遠播於西藏之外,從靠近伏爾加河(Volga River) 的卡爾梅克(Kalmyk)蒙古地區,經內、外蒙古和西伯利亞的布里亞特(Buryat)共和國,再向南沿伸到不丹、錫金、拉達克和尼泊爾的部分地區。在上述這些地區中,所有的佛教儀式和經典研究都使用藏語文來進行。出身於這廣
大地區中的年輕人會去西藏留學研究佛法,特別是前往西藏首都拉薩及其附近地方,但也有人到其他的西藏三區學習佛法。完成學業後,他們通常會返回自己的故鄉傳教弘法,這種情形一直持續到共產黨取得政權而止。 這本達賴喇嘛本人所講的平易近人之書,乃是源自於他對科學的長久興趣,以及三十年來不斷和國際科學家互動的經驗,再加上擷取西藏源遠流長的修心教法,相互綜合所成的結果,這提醒了我們要幫忙維持保存產生這個文化傳統的祖國之重要性。經由達賴喇嘛教導所透發出來的光明,乃是源自其精神文明的殊勝奇蹟,而他於本書所提供的智慧和修行方法,正是我們個人和這個世界最迫切需要的東西。 傑佛瑞.霍普金斯(作者為維吉尼亞大學西藏學榮
譽退休教授) 認識快樂的來源我們的生活一直處於不斷的變動之流中,因而會遭遇許多困境。然而,如果以經由修行所得的平靜清明之心來面對的話,這些問題全部都能順利解決。相反地,如果內心充滿著憎恨、自私、嫉妒和憤怒,不只不能自我把持,還會失去判斷力。在這種狂野的時刻,任何事都可能發生。破壞性情緒污染了清明心識,而使我們無法平順安穩地過日子。我們需要透過修習智慧慈悲來清淨自己內心的想法。當你被煩惱困住時,就會失去自己所擁有的最大財富:你的獨立自主。當你的心受到干擾時,至少你原有健全完整的判斷力暫時會降低。當心情受到強烈貪嗔情緒的掌控時,你會忘記分析這個舉動是否合宜,甚至還會口出狂言,動作粗暴。等到事情過
去後,當激動的情緒消退後,通常你會覺得很不好意思,對自己先前的所作所為感到抱歉。這個事實清楚說明,當我們受制於強烈情緒的影響時,分辨對錯好壞及合適與否的能力就會消失得無影無蹤。雖然逆境需要加以排除,但如果以嗔恨之心去處理,這個解決辦法就會自動再製造出問題,因為受到偏見扭曲的仇恨心無法看清問題的真相。然而,我們可以經由客觀的分析排除造成阻礙的狀況,所以要事先不被負面情緒的副作用所影響,才能坦然面對事實而加以檢討,看清楚真正問題的所在之處。在所有的生命型態中,只有人類具有判斷和推理的能力,因而我們能夠了解事情的前因後果,並且可以從長計議。再者,人類可以發展出無限的愛,而動物卻只有形式有限的情感和愛
意。然而,當人陷入發怒的狀態時,這些潛能全部都將消失。縱使手中握持武器的敵人也無法壓制慈愛等這類美德,使其不起作用,但憤怒卻有這種能力,因為它本身就是個毀滅者。當動物基於貪愛嗔恨等負面情緒而有所行動時,那只是一時或表面的表現而已,牠們沒有能力也不想把破壞的範圍與力道愈搞愈大。但是人類卻能想出各種方法來大肆作亂。由於我們如此的聰明,因而有能力成就非常好的事情,但也可以壞事做盡。當我們深入觀察這些事情時,就可以在心中找到正確行動的藍圖。讓自己陷入困局的心態乃出於不自覺的無知愚昧,而非真正本意如此。同樣地,我們也可以在自己身上找到致勝的成功之道。若能自我約束和自我覺察,並且清楚了解憤怒的缺點和慈愛的
優點,就能擁有快樂和平安。例如,你目前可能還是個很容易被激怒的人。然而,當你有自知之明時,就能夠漸漸收斂易怒的脾氣,之後,甚至還可以完全改掉。如果我們容許慈悲心被憤怒壓制住,將會犧牲人類智力中最好的成分:智慧,那是我們判斷對錯的能力。如果讓憤怒伴隨自私心一起發作,那將是當今世界所要面對的最嚴重問題之一。對於種種目前在亞洲、中東、非洲所發生的衝突,以及有關高度工業化國家和經濟未開發國家之間的爭議,憤怒都在其中扮演了重要的角色。這些衝突都是因為不了解彼此之間有這麼多的共同點而產生的。發展經濟和加強武力並非解決問題之道,這也不是光依賴純政治手段或科學技術就可以處理的。我們不能把所面對的問題都怪罪到某
一個人或某一個單一原因上,因為這些問題是我們自己忽略不管所造成的後果,真正該做的是強調彼此之間的共同點。憎恨和鬥爭不能帶給任何人快樂,甚至對於獲勝的人而言也是一樣的。暴力只會製造苦難,因此,根本一點好處也沒有。那麼,在這個到處充滿憎恨和憤怒的世界中,要如何做才可能達到真正的幸福快樂境界呢?如果檢視人類長久以來動蕩不斷的歷史,就會發現我們的確需要找到更好的出路。強權國家試圖以武器競賽來控制別的國家,不管是經由核子武器、化學武器、生物武器或傳統武器,結果一定是適得其反。大國製造成千上萬各式各樣的武器軍火,而且在國際間販賣,只會為暴力添加燃料。但比槍械彈藥更為危險的是憎恨、缺乏慈悲心和不尊重別人的權
利。沒有內心的和平,外在的和平就不可能存在。只要人們心中有恨意,就沒有真正的和平。我們只能經由真正有效的和平方法來解決問題,但不是只靠和平的談話就夠了,而是要依賴基於和平的心所產生的行動才有用。這才是我們未來可以活在更美好世界的正確道路。從每一個層次而言,我們所面對最會搗蛋的麻煩製造者就是憤怒與自我中心主義。我這裡所說的自我中心主義,不是指有一種「我」的感受,而是一種以自我為中心的過度誇張態度,進而導致我們做出操縱別人的行為。一旦心性受到憤怒的控制,我們就沒有機會享有持久的快樂。為了要得到平靜、安寧及真正的友誼,我們必須儘量減少憤怒,並且培養一顆慈愛溫暖的心。一旦我們成為更好的人,鄰居、朋友和
雙親、配偶與小孩就更少有機會感受到我們的憤怒,這會促使他們成為更有愛心、更慈悲、更幽默的人。當生活周遭的氣氛變得更快樂時,甚至也能促進健康。這就是改變世界的方法。
1950年中蘇條約之談判
為了解決外蒙古獨立的前因後果 的問題,作者蔡回育 這樣論述:
本論文主要係針對1950年中蘇條約之談判與結果追本溯源地研究,所探討內容包括簽約背景、新中國外交之旅以及簽約談判之經過。所謂1950年中蘇兩國簽訂之《中蘇友好同盟互助條約》,是相對於1945年中國國民黨政府與蘇聯政府簽訂之《中蘇友好同盟條約》及包括中國長春鐵路、旅順口、大連等相關之協定而言的。 二次世界大戰後期,蘇聯急於確定戰後在遠東的兩個戰略目標︰把外蒙古從中國版圖獨立出來以形成廣闊的安全地帶,恢復沙皇俄國時期在中國東北之勢力範圍以確保蘇聯在太平洋的出海口和不凍港。史達林(Joseph Stalin)透過1945年2月8日與羅斯福會晤及雅爾達協定,而使上述目標得到美國之保證。
史達林當政時期,蘇聯政府在國際外交談判中向來說一不二。像1939年春夏的蘇英法三國莫斯科談判,1939年秋的蘇德談判,1941年春的蘇日談判,1945年春季的蘇美英三國政府首腦雅爾塔會談,1945年夏秋的蘇中兩國談判等,都是談判對方,包括希特勒、羅斯福、蔣介石等,向蘇聯作出了極大讓步,才使得談判達成協議,否則只能無果而散。但1950年中華人民共和國與蘇維埃社會主義共和國聯盟,在莫斯科簽定《中蘇友好同盟互助條約》,是史達林破天荒地做出重大讓步的結果;中蘇兩國在條約的談判上也經歷漫長的種種艱難曲折。
外蒙古獨立的前因後果的網路口碑排行榜
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#1.真實的蒙古國看了你還敢去嗎 - DUO KOS
蒙古國人口完整相關資訊- 數位感Feb 16, 2016 · 有的內蒙人到了蒙古國,似有回到祖國 ... 一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之 ... 於 duokos.eu -
#2.戰後東北問題與遠東冷戰的開展
則聚焦於國民黨何以無法取得蘇聯合作,探索東北接收失利的前因後果。5 ... 一環,與外蒙古獨立,以及蘇聯可分佔日本、美蘇共同託管朝鮮半島等其他協. 議內容密不可分。 於 tpl.ncl.edu.tw -
#3.logo - 中央研究院近代史研究所
台灣農村土地改革與工業化:重探台灣戰後四大公司民營化的前因後果. arrow icon ... 台泥最成功,農林甚失敗,而工礦農林售出的47個獨立單位中則不乏經營成功者。 於 www.mh.sinica.edu.tw -
#4.沒有墓碑的草原: 內蒙古的文革大屠殺實錄 - Google 圖書結果
就中國文化大革命與蒙古民族的關係問題進行實證研究,從而勾勒出蒙古民族對這一 ... 爾等蒙古族聚集的地區展開工作,並將蘇尼特右旗「內蒙古人民共和國臨時政府」的獨立 ... 於 books.google.com.tw -
#5.小測試:蘇格蘭獨立公投- FT商學院 - FT中文網
課前準備. 今年9月18日,蘇格蘭人將舉行一場公投,決定蘇格蘭是將獨立建國,還是繼續作為英國的一部分。 獨立公投的前因後果是什麼?圍繞它有哪些有趣的事情? 於 big5.ftchinese.com -
#6.外蒙独立前因后果– 是毛泽东还是蒋介石的错,由历史来评判
卖外蒙古,谁的罪责更大? 祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地。 —— 智利聂鲁达. 我们考察中国现代史,应该认识到:毛泽东现象是列宁主义和 ... 於 huawenzixun.htt2.com -
#7.9. 內蒙古海拉爾 - 行走中國之無三不成禮
民國初期曾呼應外蒙古獨立運動,以呼倫貝爾副都統衙門名義成立呼倫貝爾自治政府,到民國九年(西元1920年),取消自治併回黑龍江省。民國二十一年(西元 ... 於 auntberry.blogspot.com -
#8.真實的蒙古國看了你還敢去嗎
和她一起來的Jessica也默默不語, 顯得十Jul 25, 2019 · 蒙古國,位於中國和 ... 一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之毒害,. 於 maximilienzamanski.eu -
#9.建設 - 歡迎光臨鼓山高中全球資訊網
1740年在某地曾發生「紅河事件」,關於這件慘案發生的前因後果,下列敘述何者正確(A) ... (A)耶律阿保機時率領八旗軍隊入中國,國號為金(B)曾與蒙古合作,共滅北宋(C)利用. 於 www.kusjh.kh.edu.tw -
#10.領土主權與區域安全 中印領土爭議分析 - 台灣國際研究學會
一定範圍的領土、主權獨立不受侵犯、與國家追求權力的作為共同構 ... 內容多半討論中印領土爭議的起因,以及1962 年中印戰爭的前因後果。相關學術論文. 於 www.tisanet.org -
#11.梁振英出任行政長官的前因後果 - 第 62 頁 - Google 圖書結果
題外話是,在 1945年,外蒙古經過公投而正式獨立,那又是另一個故事了。第二個題外話是,滿清政府先前和帝俄政府所簽署了的條約,所割讓了的土地,當然不在此限,更加不會交還 ... 於 books.google.com.tw -
#12.中國外蒙古獨立歷史真相(上) - YouTube
描述中國 外蒙古 為何脫離中國領土,的歷史過程與真相,影片太長,分成上下兩集.記得還有下級網址: http://youtu.be/qzD8J5bbJXA. 於 www.youtube.com -
#13.蘇聯解體原因
外蒙古 於1921年被俄國派兵控制,並宣佈獨立,但是並沒有被民國所承認。 ... 各地有相關文章發表;也議論蘇東波(蘇聯東歐民主改革波潮)的前因後果。 於 wpw-immobilien.ch -
#14.外蒙古內蒙古2022-精選在Instagram/IG照片/Dcard上的焦點 ...
外蒙古內蒙古2022-精選在Instagram/IG照片/Dcard上的焦點新聞和熱門話題資訊,找外蒙古內蒙古,外蒙古獨立,內外蒙古地圖,外蒙古現況在Instagram上2022 ... 於 big.gotokeyword.com -
#15.俄罗斯与乌克兰历史恩怨解读
篮,蒙古大军的入侵使俄罗斯和乌克兰走上不同发展道路。 ... 走向衰弱。13 世纪蒙古大军西征中断了基辅罗 ... 认沙皇的最高权力,同时几乎享有独立国家的所有. 於 www.oyyj-oys.org -
#16.真實的蒙古國看了你還敢去嗎
定價: 499 元Jul 25, 2019 · 蒙古國女孩性格豪爽,敢愛敢恨,一旦愛上了你, ... 一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之毒害,. 於 bkk.topp-ubezpieczenia.pl -
#17.外蒙古為何從中國獨立呢? - kipp的部落格
原屬我國固有領土的外蒙古是如何從祖國的懷抱中分離出去,要從清初講起。清朝初期,是我國領土比較完整的時期,清初的中央政府把全蒙古分為三大部分:分別為漠南、漠 ... 於 kipppan.pixnet.net -
#18.答案請寫在答案卡上- 、單一選擇題共76分每題2分答錯不倒扣
忠誠。15歲的他沒有唸書,到蒙古草原向貧下中農學習。請問這本小說的時代背景為(A) ... )1955年,所謂第三世界的亞非國家舉行了一場會議,目的在爭取民族獨立,討論區域和. 於 www2.tnssh.tn.edu.tw -
#19.真實的蒙古國看了你還敢去嗎
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#20.附錄一
獨中復興運動以前的華文獨立中學與國民(型)中學比較表(1975 年以前). 華文獨立中學. 國民(型)中學 ... 巴爾幹問題的前因後果 ... 15.3.1 俄國策動外蒙古獨立. 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#21.真實的蒙古國看了你還敢去嗎
作為經援蒙古國的外交官,他一直在這個崗位上工作了將近8年。2007年,我寫了《經 ... 的蒙古國看了你還敢去嗎內蒙外蒙差異外蒙古獨立的前因後果外蒙古獨立的前因後果老 ... 於 jik.aferyibezprawie.pl -
#22.外蒙古怎麼評價中國?蒙古網友的回答國人做夢都沒想到,震撼
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#24.博客來-草原民族及其他
鎖住西藏人民的枷鎖:論簽訂所謂《十七條協議》的前因後果. 作者:君慈仁,索朗多吉 ... 忽必烈的挑戰:蒙古與世界史的大轉向 ... 蒙古獨立與蒙中俄關係(1911-1945年). 於 www.books.com.tw -
#25.真實的蒙古國看了你還敢去嗎
進入蒙古國,轉了幾天,聽到、看到、體會到的,中國與蒙古國的時報出版. ... 經濟真實的蒙古國看了你還敢去嗎內蒙外蒙差異外蒙古獨立的前因後果外蒙古獨立的前因後果老 ... 於 pro.uzywane-moduly-tv.pl -
#26.马英九讲解“外蒙古独立”真相
视频:马英九讲解“外蒙古独立”真相两岸学生竟无人知晓. 相关报道. 外蒙古独立公投始末. 来源:国家人文历史. 1945年8月14日《中苏友好同盟条约》 ... 於 inews.ifeng.com -
#27.現代三國演義-我讀我評(1)
「中華人民共和國」的地圖不再是秋海棠,而倒像是隻尾巴豐滿的老母雞,外蒙古與台灣分別是這隻老母雞的北部與東南部。 中國承認外蒙古獨立,卻主張另 ... 於 taiwanstandup.blogspot.com -
#28.【中共黨史系列之7】以蒙古為例:中共配合蘇聯肢解中國(下)
雖然解密檔案詳細記載了蘇聯脅迫中國承認外蒙古獨立的文獻,但直接閲讀文獻比較難以理解前因後果,為了方便讀者,筆者在此引述專家的敘述,使讀者對 ... 於 www.hkcnews.com -
#29.獨立公投 - Aeroleziria
成功的獨立公投或可能不會導致獨立,這取決於政治因素以外有關的領土的共識結果。 ... 外蒙古獨立公民投票是依照《 中蘇友好同盟條約》換文之規定,而在1945年10月20 ... 於 aeroleziria.pt -
#30.外蒙古獨立 - Wikiwand
外蒙古獨立 (蒙古語:Үндэсний эрх чөлөөний хувьсгал)是指外蒙古地區於20世紀上 ... 自辛亥革命清朝崩潰後,外蒙古實際處於半獨立狀態。1921年在蘇聯紅軍的介入下, ... 於 www.wikiwand.com -
#31.書訊 - 國史館
生命史,包括:民主及獨立運動先知彭明 ... 個重大事件的前因後果。全書同時收錄二十 ... 蒙古人在1270 年代席捲中國,改變了. 中國歷史的進程。 於 www.drnh.gov.tw -
#32.真實的蒙古國看了你還敢去嗎 - Garnitury
真實的蒙古國看了你還敢去嗎簽證及入境須知- 外交部領事事務局2021年9月17日· ... 一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之毒害,. 於 madmen-garnitury.pl -
#33.犢月刊-NO.110 - Google 圖書結果
併吞、鎮壓到獨立,俄羅斯與烏克蘭的地緣政治一次看文/關真興;譯/李建銓 Photo ... 這一章,讓我們來詳談,俄羅斯併吞克里米亞半島的前因後果,深入了解俄羅斯(蘇聯)與 ... 於 books.google.com.tw -
#34.真實的蒙古國看了你還敢去嗎 - DobryKrzem.pl
Mar 16, 2020 · 近幾年來,蒙古國欠下的外債總計高達235億美元,以蒙古國的一 ... 一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之毒害,. 於 ht.dobrykrzem.pl -
#35.外蒙古獨立_百度百科
外蒙古獨立 (俄文:Внешняя Монголия независимости,英文:Outer Mongolia independence),亦稱庫倫獨立,指從宣統三年(1911年)12月1日哲布尊丹巴宣佈獨立到民國三 ... 於 baike.baidu.hk -
#36.真實的蒙古國看了你還敢去嗎
「移民出國的人後悔吧? 」 ... 蒙古國:告訴你一個真實的蒙古圖集真實的蒙古國,看了你還敢去嗎,大家都在找解答。一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛 ... 於 wlnt.ceramikazmarzen.pl -
#37.【歷史真相】蘇共和中共勾結分裂外蒙古(上) | 斯大林| 蒋介石
自元明清600多年以來,外蒙古一直是中國領土的一部分。但在上個世紀,外蒙古的獨立使得中國丟失了150萬平方公里的土地。這相當於40多個台灣。 於 www.epochtimes.com -
#38.世界史是打出來的: 看懂世界衝突的第一本書, 從20組敵對國關係 ...
... 英格蘭)與愛爾蘭,從20組敵對國形成的前因後果,分析形成敵對狀態的歷史演進。 ... 這些國家全都在第二次世界大戰後紛紛獨立,其中東帝汶直到進入二十一世紀,於 ... 於 www.eslite.com -
#39.中共謊言曝光!他爆西藏簽協議下場慘 - Yahoo奇摩新聞
台灣國會西藏連線與達賴喇嘛西藏宗教基金會,今(2)日在立法院共同舉辦「鎖住西藏人民的枷鎖:論簽訂所謂『十七條協議』的前因後果」新書發表會, ... 於 tw.sports.yahoo.com -
#40.外蒙古独立出去的前因后果 - 腾讯网
公元前三世纪,中国北方活跃着一支匈奴族,公元四十七年,匈奴正式成立汉朝属国。唐代,中国开始在那里置府设州。一一六二年,铁木真降生, ... 於 new.qq.com -
#41.為什麼中國會讓蒙古獨立?而新疆、西藏、台灣不可?
在1924年,外蒙古在蘇聯的支持下成立「蒙古人民共和國」,自外於中國的影響。1945年,中華民國和蘇聯跟外蒙古簽訂了《中蘇友好同盟條約》,同意蒙古進行公民投票確認其前途 ... 於 itravelth.com -
#42.外蒙古独立的前因后果 - 乌有之乡
外蒙古独立的前因后果. 我们都知道,辛亥革命之前中国的版图像一枚木棉叶,非常的漂亮。二战结束,外蒙古彻底独立,中国的版图因此变成了今天的“雄鸡” ... 於 m.wyzxwk.com -
#43.外蒙古獨立跟中共沒關系- 萬維論壇
文章原來標題:外蒙古獨立不能算不平等條約,莫再拿新中國說事. 作者:無風即風 2016-08-25 來源:求 ... 再說了,外蒙古獨立的前因後果有我嘛事嗎? 於 bbs.creaders.net -
#44.【問題】國共內戰曾經有機會像南北韓一樣各自獨立分裂為二個 ...
蘇俄在條約中獲得東北及外蒙古的特權,並已聲明支持國民政府。上述的佈局再不違背「中蘇友好同盟條約」下,可以使蘇俄在中國擁有廣大領土,當時還沒有 ... 於 forum.gamer.com.tw -
#45.真實的蒙古國看了你還敢去嗎
還記得那時候書上介紹,蒙古的天可汗–成吉思汗建立了橫跨歐亞兩洲的大帝國, ... 一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之毒害,. 於 kofarb-dystrybucja.pl -
#46.外蒙古獨立 - 中文百科知識
外蒙古獨立 是指外蒙古於20世紀初期從中國獨立出去的歷史事件。外蒙古包括現在的蒙古國以及唐努烏梁海地區。蒙古國目前是一個被國際社會廣泛承認的主權獨立的國家。 於 www.jendow.com.tw -
#47.蘇聯解體原因 - langtrans.cz
外蒙古 於1921年被俄國派兵控制,並宣佈獨立,但是並沒有被民國所承認。 ... 各地有相關文章發表;也議論蘇東波(蘇聯東歐民主改革波潮)的前因後果。 於 langtrans.cz -
#48.真實的蒙古國看了你還敢去嗎 - kogemus.pl
進入蒙古國,轉了幾天,聽到、看到、體會到的,中國與蒙古國的時報出版. ... 一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之毒害,. 於 lu.kogemus.pl -
#49.真實的蒙古國看了你還敢去嗎 - Metapps
一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之毒害,.8平方公里住着13000多人,仿佛世外桃源圖集. 出版社: 大是文化. 於 qy.metapps.eu -
#50.第一個成功「登出」中華民國的國家 蒙古國建國百年 - 風傳媒
蒙古 國的主體部族喀爾喀蒙古 · 清朝退位滅亡,蒙古人不想加入中華民國 · 外蒙古第一次宣布獨立 · 1913年內、外蒙統一戰爭開打但失敗告終 · 1918年北洋政府趁 ... 於 www.storm.mg -
#51.舊金山和約 台灣的釋放令
這項條約是台灣今日取得國際獨立主權的依據,台北的國民黨政府及北京共產黨政府 ... 不在其統治之下(外蒙古已於公元一九四六年一月經南京政府同意成立蒙古國家),而 ... 於 www.taiwannation.org.tw -
#52.第一響禮砲:美國首次獲得外交承認的獨立故事 - 城邦讀書花園
塔克曼出身富商家庭,父親為銀行家與雜誌發行人,外公則在一戰期間擔任美國駐鄂圖曼大使。早年曾前往中國、日本、內戰時期的西班牙,從事研究與採訪工作, ... 於 www.cite.com.tw -
#53.蒙古國:一部土地與人民顛簸前行的百年獨立史 - 讀墨
《蒙古國》電子書- 1921-2021蒙古國獨立百週年臺灣首見呈現20世紀以來現代 ... 在一九一三年的《俄中聯合聲明》裡,俄羅斯「認可中國對自治的外蒙古 ... 於 readmoo.com -
#54.編後語
星國的前因後果。根據第二次世界大戰後簽訂的《中蘇友好同盟條約》,國民. 政府容許外蒙古舉行公民投票決定其獨立的主張。白林的研究指出,1945年. 外蒙古獨立公投並非 ... 於 www.cuhk.edu.hk -
#55.內蒙古獨立
內蒙古獨立運動,又稱南蒙古獨立運動,是历史上內札薩克蒙古地区(今属中华人民共和国内蒙古自治区) 蒙古族尋求建立主權國家或者高度自治、甚至與外蒙古統一的運動。. 但 ... 於 bremancitywallcross.nl -
#56.外蒙古独立公投现场影像:156万平方公里的土地,从此脱离中国
实拍 独立 70多年的 蒙古 国,和内蒙古差距巨大,如今现状令人心酸. 外蒙古 怎麽评价中国? 蒙古 网友的回答国人做梦都没想到,. 51.6万 2466. 7:36. App. 外蒙古 怎麽评价中国 ... 於 www.bilibili.com -
#57.外蒙古獨立 - 中文百科全書
外蒙古獨立 歷史背景,蒙古高原歷史,獨立起因,事件過程,首次宣布“獨立”,外蒙改為“自治”,北洋軍閥的統治,人民黨建國,雅爾達協定,中蘇談判簽約,國民政府承認,民國後期衝突, ... 於 www.newton.com.tw -
#58.願讓蒙古獨立!為何中國不肯放過台灣?鄉民揭「關鍵主因」
「中國一點不能少,但少一大塊沒關係」、「台灣地理位置跟美日韓一起把中國軍隊封在太平洋內」、「因為台灣本來就獨立於中國之外」、「台灣本來就是獨立的 ... 於 www.setn.com -
#59.真實的蒙古國看了你還敢去嗎
真實的蒙古國看了你還敢去嗎所以想把貨物寄到朝鮮,DHL同樣是使命必達! ... 一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之毒害,. 於 ntvw.mersifashion.pl -
#60.中蘇友好條約 :: 非營利組織網
非營利組織網,中蘇關係,中美友好通商航海條約,蒙古國父,不平等條約,蒙古共和國獨立背景,蒙古獨立原因,不平等條約英文,蒙古為什麼可以獨立. 於 nonprofit.iwiki.tw -
#61.真實的蒙古國看了你還敢去嗎 - Najlepszy psychiatra -
作為經援蒙古國的外交官,他一直在這個崗位上工作了將近8年。2007年,我寫 ... 一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之毒害,. 於 kp.najlepszypsychiatra.pl -
#62.國立政治大學台灣史研究所碩士論文
2000 年後主張台灣獨立的民主進步黨取得政權,卻因為政治實力的不足,台灣 ... 王正華,〈蔣中正與1961 年外蒙古進入聯合國〉《戰後檔案與歷史研究學術討論會》(國史 ... 於 ah.nccu.edu.tw -
#63.外蒙古獨立事件的原因有三, 但第三個原因才是讓其獨立 ... - 壹讀
外蒙獨立事件發生於1945年(民國三十四年)8月14日,國民政府承認外蒙古可以從中國分裂並獨立。外蒙古與內蒙古在二戰之前同屬於中國的一部分, ... 於 read01.com -
#64.外蒙古是如何獨立的?|穆Sir講故EP78 - rxwab.live - videos
抱歉,我認錯|回覆留言【 蒙古 VS. 內蒙文化差異大公開】 蒙古 的傳統文字文化都在內蒙? 蒙古 女生酒量很海量? 蒙古 人口為什麼這麼少?我是內蒙跑出去的?明美Saruul ... 於 rxwab.live -
#65.外蒙古是如何從中國獨立出去的 - 人人焦點
直到1945年8月14日,中國國民政府外交部長王世傑在一份叫做《中蘇友好同盟條約》的文件上簽字…… 沙俄策劃外蒙古獨立,中國明確說「不」. 從地理位置上看,外蒙古毗鄰 ... 於 ppfocus.com -
#66.繁體中文版 - 電子學位論文服務- 淡江大學
李毓澍,《外蒙古撤治問題》(台北:中央研究院近代史研究所,1976)。 ... 李嘉谷,〈外蒙古獨立的前因後果〉,《二十一世紀》,2004年6月號。 於 etds.lib.tku.edu.tw -
#67.外蒙古獨立事件的原因有三,但第三個原因才是讓其 ... - 每日頭條
外蒙獨立事件發生於1945年8月14日,國民政府承認外蒙古可以從中國分裂並獨立。外蒙古與內蒙古在二戰之前同屬於中國的一部分,包括現在的蒙古國以及 ... 於 kknews.cc -
#68.外蒙古独立- 维基百科,自由的百科全书
中國朝代 外蒙古地區 外蒙古地區 外蒙古地區 戰國時期 前476年–前221年 匈奴 匈奴 东胡 秦 前221–前207 匈奴 匈奴 东胡 漢 前202–220 南匈奴 北匈奴 鲜卑 於 zh.wikipedia.org -
#69.刷到个知乎问题,想问外蒙古独立到底算谁的: r/China_irl - Reddit
知乎算法还是准啊,本来想睡前看会乐一下的,结果推了个吵架现场。原问题是”民国丢了外蒙古为什么没人骂“,我点进去的那个回答说,因为在五十年代中共 ... 於 www.reddit.com -
#70.外蒙古獨立的前因後果、外蒙古現況、台灣是中國的嗎在PTT
中國的主流輿論,常喜好拿「外蒙」與「內蒙」進行比較,並說明內蒙選擇自治是「正確的」,而外蒙選擇獨立是「錯誤的」,於是推演出如果蒙古國人民要想 ... 於 bank.urinfotw.com -
#71.真實的蒙古國看了你還敢去嗎
一、外蒙古獨立以來長期處於蘇聯沙文恐怖主義統治之下,痛受斯拉夫殖民文化之毒害,. ... 和她一起來的Jessica也默默不語, 顯得十Jul 25, 2019 · 蒙古國,位於中國和 ... 於 qq.pyszny-bukiet.pl -
#72.【有冇搞錯】烏克蘭危機普京看到的世界是什麼? - 新唐人電視台
烏克蘭危機越來越嚴重,前因後果各有各說法。從普京的角度,他看 ... 蒙古征西,以東斯拉夫人為主體的古基輔羅斯滅亡,兩國共同的歷史開始出現分歧。 於 www.ntdtv.com -
#73.真實的蒙古國看了你還敢去嗎
... 了你還敢去嗎內蒙外蒙差異外蒙古獨立的前因後果外蒙古獨立的前因後果老曼船長青年旅舍博帕雷北碧府曼普羅伊度假村住宿宜蘭威斯Sep 21, 2005 · Sep 22, 2005 · 蒙古 ... 於 ziu.foto-mikulska.pl