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清領時期噶瑪蘭碑碣的權力運作之研究

為了解決多功能成語典的問題，作者廖素蓮 這樣論述：

任何歷史文化隨著時代的變遷，均會溶蝕風化而漸模糊，唯有碑碣是歷史紀錄中被喻為不朽的銘文紀事，在時代洪流中只要不被刻意改變，所有當時的社會面貌亦可從碑碣的銘文記事中得到相當程度的解答。諸多歷史學者亦確實將「碑碣」視為研究歷史的重要基礎材料，這類像深山古道銘文雋刻、忠魂流芳之墓誌、坊間普遍認為可鎮煞的辟邪石敢當、以及風水鎮災和興學社教等，數量已相當可觀，再有因民風而衍生之婢女禁錮和道德戒殺惜生類型的示諭碑碣，更提供相關研究者追尋民史的豐富資料。 從歷史的諸多記載及研究中，我們清楚的了解到臺灣地區在十六世紀門戶未開之前乃屬於當時原住民的居地，明鄭時期建府、置縣也僅限於臺灣西部之開發，而宜蘭地區真

正進入移墾社會大約於嘉慶年間，此間清朝的步調卻是牛步，雖然移墾的漢人實行鄉規民約之民間自治，然而官府社會權力運作成效不彰，直至道光年間宜蘭地區才開始有立碑示諭，給戳辦事的制度。 本論文先以清領時期噶瑪蘭碑文史料為導題，切入其書所雋之示禁、諭告或題額據文等喻意撰刻，蒐羅有關碑碣著述的參考文獻，以及前研究者的著述及研究為基礎，進一步探究與剖析清領時期噶瑪蘭的時代背景、社會文化體制，在大清律例的規範下，官府領治蘭地之成效及建構具象的時代圖像。另外碑文的文學方面亦從「金石學」的觀點，專章深入探討碑碣的文學性及價值，建構豐富的文史層次，使碑碣之史料不僅屬於歷史事實，同時也具有文學流傳的意義，達成深層古蹟

以文字活化之新視野。