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關於建築學的100個故事

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為了解決大南門城的問題，作者金憲宏 編著 這樣論述：

建築，對所有人來說都不陌生，它就是一種讓你不可抗拒和不能逃避的藝術。它甚至可以用馬斯洛需求層次理論來解釋，它已經不再是單純為了滿足人類遮蔽風雨的基本需求而建，建築師們也開始考慮一些社會需求問題，最終也是為了自我實現。 這本書與其說是對建築刻意的解釋，不如說是淺顯的描述。書中所選擇的建築只不過是建築歷史中的滄海一粟，大致根據不同種類的建築風格分年代整理，其中當然不乏公用建築、宗教建築、宮廷建築等。或許書中所介紹的建築並非大家之作，甚至有些尚未建成，卻足以代表建築的某些特質。 第一篇 建築歷史 索爾茲伯里平原上的巨石陣——史前建築 永恆金字塔——古埃及建築 巴比倫空

中花園——古西亞建築 彌諾斯的迷宮——古希臘建築 太陽王城——古羅馬建築 遠去的黃金帝國——古美洲建築 神秘的復雜——拜占庭建築 濃郁的民族風——伊斯蘭建築 雄渾庄重的結構——西歐羅馬風建築 英國王室的石頭史書——哥特式建築 變化的古典柱——意大利的文藝復興 自由、誇張的華麗——巴洛克建築 不對稱的細膩——法國古典主義建築與洛可可建築 湮沒在密林中的神殿——東南亞建築 白色愛之陵——古南亞建築 君子萬年，介爾景福——古東亞建築 仰韶文化遺址——原始的華夏建築 高台建築——樓閣台榭夏商周 神秘的地下宮殿——秦陵漢墓 祥和的梵唱——塔窟苑囿南北朝 西北望長安——

隋唐五代 「魚沼飛梁」——內斂多樣的宋、遼、金建築 「大漠孤煙」喇嘛寺——異域的元寺廟 紫禁城——明宮苑 王家歸來不看院——羈直的「清式」建築第二篇 建築設計理論與流派 萊奇沃思——「田園城市」理論的發源地 德國新天鵝堡——童話的浪漫主義 魅影歌劇院——純形式美的折中主義 紅屋——小資的工藝美術運動 米拉公寓——曲線帶動新藝術運動 芝加哥百貨公司大廈——曇花一現的芝加哥學派 格拉斯哥藝術學院——蘇格蘭風的格拉斯哥學派 分離派會館——與傳統離經叛道的維也納分離派 法西斯大廈——意大利的理性主義 紅色俄羅斯——構成主義 施羅德住宅——動感風格派 愛因斯坦天文台——簡單的

幾何圖形表現主義 賦予建築以生命——和諧自然的有機建築 世貿大廈——國際式建築 浮於空中的玻璃屋——極少主義 朗香教堂——粗獷的野性主義建築 悉尼歌劇院——未被承認的象征主義 文化的體驗者——文脈主義 香港匯豐銀行大廈——高技派的演繹 中銀艙體大樓——新陳代謝派 住吉的長屋——新地方主義 勃蘭登堡門——新古典主義 獻給母親的溫暖——後現代主義 維特拉博物館——解構主義 宗教與空間和諧互動——白色派建築第三篇 建築科學與文化藝術 來自鳥巢的靈感——仿生設計學 「水立方」——透明而溢動的音符 黃金分割——建築的1.168 古都北京——對稱的城市設計 北京恭王府——

蕭散的園林建築 四合院——中國建築的圍合空間 建築也可以很「小」——建築小品 智能的呼喚——智能建築 自然的回歸——綠色建築 迷宮般的卡帕多西亞——地上和地下建築 倫敦水晶宮——「鋼」「鐵」是這樣煉就的 居住單元盒子——色彩建築 蜘蛛網的啟迪——懸索結構的產生 第二居所villa——別墅的由來 華麗的轉身——螺旋型建築 作為「面子」存在——門式建築 「鉤心斗角」——飛出來的屋檐 鴟尾——屋脊上的吻獸 碉樓與村落——土和石的完美結合 「大南門城上的垛口，矮一截」——女兒牆的故事第四篇 建築人文 西方建築寶典——維特魯威的《建築十書》 第一位偉大的建築藝術愛好者——阿

爾伯蒂 不可逾越的巔峰——米開朗基羅 巴洛克藝術的獨裁者——濟安·勞倫佐·貝尼尼 城市之父——雷恩爵士 曲線屬於上帝——安東尼奧·高第 舍方就圓——維克多·霍塔 瀑布上的經典——賴特 藝術與工業的結合——彼得·貝倫斯 設計之父——埃利爾·沙里寧 包豪斯主張——沃爾特·格羅佩斯 玻璃幕牆的開啟——密斯·凡·德羅 薩伏伊別墅——勒·柯布西耶 打造一個天堂——阿爾瓦·阿爾托 細節的大師——卡洛·斯卡帕 美國建築「教父」——菲利普·約翰遜 日本當代建築界第一人——丹下健三 園林設計大師——勞倫斯·哈普林 開啟新千年的創意——貝聿銘 懸崖邊的舞蹈——模文彥 來自另一

個星球的創意——法蘭克·蓋瑞 日本建築界的切·格瓦拉——磯崎新 終身成就金獅獎——理查德·羅傑斯 與自然共生——安藤忠雄 瑞士建築大師——馬里奧·博塔 建築界「女魔頭」——薩哈·哈蒂 中國第一部官方建築典籍——李誡與《營造法式》 造園大師——計成 古都的恩人——梁思成 建築諾貝爾獎——普立茲克獎 建築，對所有人來說都不陌生，我們每天都進出於各式各祥的建築。但你有淡有恕過，所有的事物背后都有着自己的故葶，所有的楚築背后也有着許許多多的故事。那麼建築學的故事，究竟是什麼？ 雨果說，建築是「用石頭寫成的史書」，歌穩說，建築是「凝國的音樂」。那些不同時期、不

同風格、錯落有致的建築，就像是樂譜上高高低低跳動的寄符，它譜寫的樂章就是建築學的故事。建築就是一種讓你不可抗拒和不能逃遞的藝術。 在我的理解里，建築甚至可以用馬斯洛需求層次理論來解釋，它已經不再是單純為了滿足人英遮蔽風雨的基本需求而建，建築師們也開始考慮一些杜會需求問題，最終也是為了自我實現，裉據氣候、文化、種類、信仰、經濟……殲右可以想到的不同，來實現自己的建築理念。 這本書與其說足對建築刻意的解釋，不如說是淺豆的描遺。書中所逸擇的建築只不過莛建築歷史中的滄海一粟，犬致根據不同種英的建築風格分卒代整理，其中當然不乏公用建築、宗教建築、宮廷建築等。既然是建築學鐓故事，那就不得不提到

郡些與建築學息息相關的學科，或孝說史籠罩在建築學科下的那些納艴。或詐書中所介紹的建築並非大家之作，甚至有些尚未建咸，卻足以代表建築酌某些特質。 建築史公平的，對每個人來說鄱一祥，它作為一個具體的實物不可逃遞地展現在每個人的面前，因此我們都有機會了解它的真相和背后的故事。對建築的理解各人有不同，而這里只是一些關於建築的小故事。作為對建築的一種審視，這僅僅只是一個開始，再多的100也不是以完全介紹建築這種實用而夷的藝術。書中的介紹，只能讓您認識和了解些許建築風格、結枸、設計中的基本常識，但只要它們能帶來哪怕一點點的感動和欣喜，讓人得窺建窺的寞麗與經典，亦足以為慰。

大南門城進入發燒排行的影片

日治時期臺灣總督府土木技師濱野彌四郎對臺灣城鄉發展近代化影響之研究

為了解決大南門城的問題，作者簡明山 這樣論述：

　　日治時期臺灣總督府土木技師濱野彌四郎於臺灣的市街規劃與衛生工程影響甚鉅，而濱野彌四郎亦為臺灣總督府延聘來臺，並從事衛生工程調查設計的「御雇外國人」爸爾登(W.K.Burton)的學生。明治二十九(1896)年八月，濱野彌四郎與爸爾登一同前往臺灣並在各地進行調查後，提出多項城鄉發展相關報告書，為當時臺灣的惡劣衛生環境與規劃不良的傳統市街區提出改善之道。而爸爾登在從事三年的衛生工程後不幸因感染瘧疾與赤痢逝世於東京。此後，濱野彌四郎在臺任職直至大正八(1919)年，並延續爸爾登的城鄉發展觀念，將之落實於臺灣的各項城鄉發展建設。藉此，透過以下章節，筆者意欲一窺日治初期至中期濱野彌四郎對於臺灣城鄉

發展的影響情形。第一章　乃研究動機與目的、研究範圍、相關研究文獻與究方法等基礎課題的建構。第二章　為針對濱野彌四郎與其衛生工程教師爸爾登來臺任職前的學經歷、事蹟與二人來臺前任職前的臺灣城鄉發展情形進行廣泛的論述。第三章　則將濱野彌四郎與爸爾登共同在臺任職時期分為衛生調查時期，並論述二人在此時期的相關活動、事業與相關的報告書文章發表內容。第四章　則將濱野彌四郎在爸爾登逝世後的任職時期分為城鄉發展時期，同時論述濱野彌四郎所參與的臺灣城鄉發展建設與相關報告書文章發表內容。第五章　為論述東西方近代的城鄉發展觀念，並延伸至濱野彌四郎的城鄉發展觀念，以了解濱野彌四郎對於臺灣城鄉發展近代化的影響。第六章　乃

綜合前述章節，論述濱野彌四郎於臺灣城鄉發展近代化的評價與貢獻，其中包括衛生調查事業的建構與延續、近代化城鄉發展觀念的引入與實踐與都市計劃進程的啟蒙等。

關於建築學的100個故事

為了解決大南門城的問題，作者金憲宏 這樣論述：

認識建築、認識人類成長演進的歷史。認識名家、認識知名建築背後的故事。 　　雨果說，建築是「用石頭寫成的史書」，歌德說，建築是「凝固的音樂」。那些不同時期、不同風格、錯落有致的建築，就像是樂譜上高高低低跳動的音符，它譜寫的樂章就是建築學的故事。建築就是一種讓你不可抗拒和不能逃避的藝術。 　　建築可以用馬斯洛需求層次理論來解釋，它已經不再是單純為了滿足人類遮蔽風雨的基本需求而建，建築師們也開始考慮一些社會需求問題，最終也是為了自我實現，根據氣候、文化、種類、信仰、經濟……所有可以想到的不同，來實現自己的建築理念。 作者簡介 金憲宏 　　曾任職建築師事務所，目前從事社區營造與生活環境規劃工作，近

年尤其在「環境共生建築」領域中更是投入無數心血。 　　走過30幾個國家觀察各地建築景觀與人文風情，並努力將建築藝術與都市人文相結合，以創造出適當的人類生活環境的居住空間為人生目標。