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國立臺南藝術大學 民族音樂學研究所 蔡宗德所指導 陳彰的 泰雅族Lmuhuw的歌詞特徵與社會功能-以司加耶武群為例 (2015),提出大漢書局豐原關鍵因素是什麼,來自於泰雅族、Lmuhuw、歌詞特徵、社會功能。

而第二篇論文國立屏東教育大學 中國語文學系碩士班 黃文車所指導 陳凱琳的 日治時期屏東古典詩研究 (2013),提出因為有 日治時期、屏東、詩社、漢詩、古典文學的重點而找出了 大漢書局豐原的解答。

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泰雅族Lmuhuw的歌詞特徵與社會功能-以司加耶武群為例

為了解決大漢書局豐原的問題,作者陳彰 這樣論述:

傳統音樂文化通常具有共同生活群體的社會特徵,在進行各群體內社會文化系統分類時,是一項非常重要的族群性指標,故當一族群的傳統音樂文化內涵被抽離,該族群的歷史文化、族群意識及文化認同將迅速顛頗,據此可端倪出族群傳統音樂文化在族群建構、孕育社會傳統文化中,是不可或缺的內涵。 Lmuhuw為泰雅族傳統社會的智慧結晶,結合語言表現藝術、部落歷史文化傳承、祖先訓勉、生活慣習及自然環境知識等,是泰雅族音樂文化中具有代表性的樂種,更是構成泰雅族社會共同體的重要元素之一。 本研究以民族誌的研究方法進行,藉由文獻紀錄、田野調查、採詞翻譯分析等工作,分析司加耶武群Lmuhuw的敘事內容安排、遷徙歷史及

歌詞指涉內容等歌詞特徵,並以該族群為主要範圍,對Lmuhuw 的團體領導及凝聚族群認同感的角度切入,建構Lmuhuw吟唱場域中所蘊含的社會功能。 最後,筆者則將議題轉回討論Lmuhuw發展的限制及未來展望,藉由族人的成長歷程及生命經驗來反映及探討Lmuhuw發展限制因素,並對未來發展提出具體的看法。期待藉由本研究,除建構出了泛泰雅族的共同記憶及傳統社會文化概念外,冀望社會能更重視這泰雅族所特有的文化資產。

日治時期屏東古典詩研究

為了解決大漢書局豐原的問題,作者陳凱琳 這樣論述:

  日治時期是臺灣歷史上變化劇烈的年代。相對於清領,日治時期的文人對於傳統文化背負更多改革的使命,文人透過文學作品表現內心與反映時代的軌跡。1936年,日本政府廢止私塾之後,詩社有如雨後春筍般的湧現,也成為文人雅士煮酒論詩的場所。以屏東而論,屏東礪社成立於1917年,為屏東首社,1931年後九如、高樹、東港、林邊、潮州等地,都發展出屬於當地特色的古典詩社。本論文第二章運用「外緣研究」進行分析,先論述日治時期屏東地區的地景變化、歷史沿革與文教發展。第三章探討屏東古典詩社的活動網絡,整理各詩社的起迄年代與發展背景,並從中比較各詩社經營理念與寫作態度等,以呈現日治時期屏東地區的古典文學網絡。第四章

運用「內在研究」,透過相關的古典詩作歸類分析,探討各主題所呈現的特殊意義。第五章結合「人文地理學」與「空間閱讀」的概念,以時間為縱軸、空間為橫軸,探討日治時期的屏東文人如何透過景觀的選擇,彰顯屏東地方印象與人文價值。第六章為結論,整合各章節要述內容,論述屏東古典詩社在臺灣傳統文學的發展脈絡中,有何獨特的價值性,並對當前研究困難,提出解決之道。研究範圍主要以《臺灣日日新報》、《臺南詩報》、《詩報》、《風月報》等日治時期刊載古典詩作之刊物,整理相關詩社徵詩活動,以及黃石輝、蕭永東等在地文人相關作品為蒐羅範疇,期能建立日治時期屏東地區的詩作特色。