學生短劇劇本的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

點子變現術：從經典到獨創，10門淬鍊點子的發想實作課

為了解決學生短劇劇本的問題，作者安達元一 這樣論述：

為什麼那些網紅、YouTuber天天都生得出強大企畫？ 你是否常覺得沒哏、沒靈感、提案老是被打槍？ ──如何讓好點子說來就來，而且人人都買單？ 《哆啦A夢》《SMAP×SMAP》《美食冤大頭》…… 日本暢銷腳本家的10堂發想實作課， 教你腦洞大開、點子變現金！ 　　商機，全在你的「腦洞」裡！──沒哏了怎麼辦！？ 　　《哆啦A夢》《SMAP×SMAP》《美食冤大頭》《日本不准笑》腳本家安達元一，在嚴苛的日本電視圈打滾了25年，年年都有無限創造力，催生出大量暢銷劇本，被譽為「收視率200％的男人」。到底他的點子是怎麼來的？ 　　本書公開安達元一私下引爆點子、腦洞大開的發想術

與實作課──包括9大經典發想法、13種日常察覺法，以及獨創的「偶然力FA法」。 　　【9大經典發想法】 　　❶想提出與眾不同的企畫案時，用「接龍法」 　　❷原來1人可以當6人用！？需要一次想出6倍點子時，用「電視節目發想法」（＝「6頂思考帽法」） 　　❸想走出舒適圈、擴大觀點時，拿3張紙畫4條線，進行「曼陀羅思考法」 　　❹團隊一起腦力激盪時，用「書面頭腦風暴法」 　　❺想解決自己的人生課題，問「5個為什麼」 　　❻想在15分鐘內看清未來、找到方向，就畫「心智圖」 　　❼處理專業度高的案子，用「等價交換法」 　　❽對付難搞客戶和廠商，用「奧斯本檢核表法」 　　❾「啤酒罐蓋」「菸灰不易四處飄散

的菸灰缸」……原來都是用「NM法」發明來的！ 　　【獨創發想法──偶然力FA法】 　　「偶然力FA法」由安達元一與東洋大學教授藤本貴之共同開發，已取得商標註冊，是全世界最新的發想法。 　　［第1步］察覺：打撈知識 　　花5天，用以下方法，記錄50個以上的關鍵字： 　　●和平時不會接觸的人聊上幾句 　　●觀察每天行走的通勤路線 　　●閱讀平時看報紙、雜誌時會跳過不看的角落 　　●記錄夢境 　　●偷看別人的臉書對話 　　［第2步］編組：提煉點子 　　以「資訊設計」理論為基礎，依照「時間」（新、舊）➔「位置」（遠、近）➔「連續性」（快樂、悲傷）的順序，將關鍵字分類。 　　［第3步］套用：具體

實踐！ 　　將分類完成的關鍵字群組，套用至要解決的課題、企畫案，組裝出具體點子。7天內即可完成獨創性的發想。 　　2018《MIT科技評論》說：「點子王是未來最夯人才！」 　　在這個超高速社會，未來最有價值的不是金錢，而是你的腦子裡有多少「點子資本」（Idea Capital）！ 名人推薦 　　★腦科學家│苫米地英人 　　★暢銷書作家│中谷彰宏 　　★潛能開發專家│井口晃 　　──創意推薦！

學生短劇劇本進入發燒排行的影片

國中閩南語文素養導向的教學經驗

為了解決學生短劇劇本的問題，作者余姍蓉 這樣論述：

本研究旨在以研究者在國中的教學現場教導閩南語文，針對過去在九年一貫課的課程與十二年國教新課綱的課程做比較其差異性，在課程設計上所面臨的挑戰與應變措施。在兩所不同型態的國中實施閩南語文語素養導向教學，就課程名稱、選課的方式、課程節數、學習場域、教學活動、學習意願、學習反應……等，做進一步的分析比較。研究結果發現：一、閩南語文課程設計採用素養導向教學，以情境化、脈絡化的學習課程，讓學生能對學習有感，更能於生活中學以致用。二、從文件資料、學生反應中發現，學生對於素養導向的學習課程的喜愛程度明顯增強，只有對「臺羅拼音教學」的課程喜愛程度較無顯著的提升。 新課綱設計的教學課程，以學生為主體，教師站在引

導的立場，以生活化、實用化的教學內容，啟發學生能自主學習，和他人能溝通互動，關心社區、多元文化、國際大小事，達到社會共好的核心素養內涵，讓學生實際參與、實作，以達到解決生活上可能面臨的問題，學生不論是自願或非自願選修，皆比新課網前的學習成效較高。最後就研究結論提出具體建議，以供政府教育相關單位、學校、教師及未來研究者的參考。

發明小說的人：塞萬提斯與他的堂吉訶德

為了解決學生短劇劇本的問題，作者威廉．埃金頓 這樣論述：

　　塞萬提斯的挫敗人生，促使他寫出《堂吉訶德》。 　　但是「壞天氣也要有好臉色。」（A mal tiempo, buena cara） 　　他以樂觀的態度點燃了世界小說的燭光。 　　美國約翰霍普金斯大學教授埃金頓（William Egginton）解析這位「發明小說的人」， 　　從文學、傳記、歷史三方面綜觀塞萬提斯的生活與作品， 　　證明這部小說不僅是塞萬提斯的個人冒險， 　　更是400年來的一部奇蹟之書，啟動全世界的想像力。 　　何以《堂吉訶德》在全世界的暢銷度僅次於《聖經》？並影響之後的文學與思想奠基者，如笛卡兒、休謨、歌德、馬克思、福婁拜、福克納、波赫士、格雷安．葛林、昆德

拉等，甚至連美國建國元勳湯瑪斯．傑佛遜，都用這本書自學西班牙文。 　　塞萬提斯所處的16世紀，正是西班牙帝國的黃金時代，美國知名學者威廉．埃金頓，將虛構的《堂吉訶德》抽絲剝繭，透過探索塞萬提斯所處的世界，從文學、傳記、歷史角度，重新建構出小說誕生的背景，窺探小說如何在此時一舉改變全世界閱讀、書寫和思考方式。 　　現代小說原型，脫胎自戲劇與流浪漢小說 　　威廉．埃金頓以「小說」為視角，將塞萬提斯定義為「發明小說的人」。他以平易近人、可讀性高的散文體寫作，宏觀地從世界文學的觀點、塞萬提斯的傳記、西班牙錯綜的歷史與社會等方面，探索塞萬提斯的生平、講述《堂吉訶德》的故事，在虛實交錯中，論述為何塞

萬提斯能夠創新寫作，又如何創造出「小說」這項文類。 　　16世紀是西班牙的黃金時代，當時的文類百花齊放，除了歷史、詩，還有戲劇與流浪漢小說。而歷史敘述的是已經發生的事，詩與戲劇則兼具教化與娛樂功能，兩者皆顯得有些局限。塞萬提斯從流浪漢小說文類中體悟出創作必須活化角色、使用隱喻，寫出可能會發生的事實，傳達自身觀點，才是完整呈現真實與虛構的寫作技巧。 　　小說的發明，是一場扣人心弦的冒險 　　埃金頓從「啟發想像力」論述《堂吉訶德》轉變了人們閱讀、書寫和思考的方式，閱讀小說讓人能夠深入思考、想像，體驗自己與他人的世界觀。《堂吉訶德》帶領讀者透過想像力探索真實，成為理解世界的媒介，改變了西方文學

與知識史的發展方向，甚至間接影響到後來的哲學、藝術、政治與科學。 　　在塞萬提斯逝世400多年後，埃金頓希望藉由《發明小說的人》讓讀者以嶄新的視野重新認識小說，也體現出塞萬提斯傾注一生的苦難與挫敗，「發明」了西方文學史上第一本暢銷書的冒險故事。 好評推薦 　　★張淑英教授（臺灣大學外國語文學系教授／西班牙皇家學院外籍院士）專文導讀 　　★全球學者、作家傾心推薦 　　威廉．埃金頓針對塞萬提斯在西方文學發展中的關鍵角色來論述，此著作不但引人入勝，更深具啟發。他不刻意使用艱澀的行話，而是採用散文體，從文學、傳記、歷史三方面綜觀塞萬提斯的生活與作品，充分印證了本書的絕妙標題。──伊迪絲．葛羅斯

曼（Edith Grossman）《堂吉訶德》及其他西班牙文名作之著名英譯者 　　如同本書所示，塞萬提斯不僅早已確立了我們對小說的概念，他更加以調整、給予形式，使其成為可能。《發明小說的人》引領我們踏上一趟旅程，經歷作家多災多難的人生，說明他的困境、挫敗與失望，最後融合成一本奇蹟之書，並在書中重現這些因素，同時從中得到救贖。──安德烈斯．紐曼（Andrés Neuman）《世紀旅人》（Traveler of the Century）作者豐泉小說獎（Alfaguara Prize）得主 　　埃金頓的研究深刻剖析了《堂吉訶德》，此書和蒙田的《隨筆集》是當代唯一能夠與莎士比亞之超然影響力抗衡的作

品。關於莎士比亞，我們只知道一些無關緊要的事，他的本質隱藏在其劇本的小宇宙之中。然而對於塞萬提斯和蒙田，我們幾乎無所不知，因為他們都變成了自己的主題。《發明小說的人》確切體現了塞萬提斯以自身苦難和艱困得來的智慧，並以此打造出永恆成就。──哈羅德．布魯姆（Harold Bloom）耶魯大學人文學科史特林講座教授（Sterling Professor） 　　塞萬提斯真的是發明小說的人嗎？埃金頓以極有力的論點證明《堂吉訶德》從此轉變了人們閱讀、書寫和思考的方式──並且吸引了各式各樣的崇拜者，包括笛卡兒、休謨、馬克思、波赫士，以及格雷安．葛林。埃金頓所呈現的塞萬提斯，歷經了跌宕起伏、多災多難的人生，

而他似乎也正因如此才能淬鍊出卓越的創作，亦即形影不離的堂吉訶德與桑丘．潘薩，他們的情誼顛覆了十六世紀流浪漢小說的殘酷傳統，藉此展現了個人信念的強大力量。《發明小說的人》就如同《堂吉訶德》，展現出一個鼓舞人心的冒險故事。──英格麗．D．羅蘭德（Ingrid D. Rowland）聖母大學建築學教授 　　頌揚一部廣受喜愛的小說及其富有創意的作者……針對十六世紀的西班牙生活、政治與文化，埃金頓廣博的歷史敘述使人讀起來欲罷不能。──科克斯書評（Kirkus Reviews）  

華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較──以電影教學為例

為了解決學生短劇劇本的問題，作者高幼蘋 這樣論述：

在跨文化教學的過程中，教學者和學習者往往會面臨許多困難，這涉及教學者對於教學文化以及學習者背景了解之深度，若是能了解學習者的文化背景，在教學時便能利用比較呈現兩種文化之相似處或差異所在，達到事半功倍的效果。筆者曾於台灣、大陸、墨西哥以及美國教學，並開設過「華人電影」以及「華人文化與風俗」課程數次，隨著教學經驗累積，逐漸對於這些國家的學習者在面對跨文化差異時容易產生之誤解或學習難點較能掌握。 本文運用跨文化、比較文化、主題學研究、電影教學研究方法，由華人與墨西哥人的創世神話、喪葬風俗、清明節和亡靈節為基礎，以華人及墨西哥人文化為背景之電影《最愛》、《COCO》以及《父後七日》、《生

命之書》作為例子，提出關於華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較。 論文主要以電影《最愛》中的「冥婚」、《父後七日》裡出現之「喪禮儀式及禮節」與以墨西哥亡靈節為背景的《COCO》、《生命之書》中出現的死亡後的世界與靈魂的去處作為跨文化比較的例子，說明這些風俗所呈現的生命意涵及死亡觀所反映出的內在思想與生死觀，並針對論文中的內容設計一個教案。一般來說，不同民族的思想會受到地域環境、歷史背景與傳統文化影響甚深，經過代代流傳沿襲，後人吸收這些文化的同時，或多或少地發展出新的文化，並展現出該民族之生死觀；這些例子，是筆者實際在華人電影教學中，讓許多學生感受到文化衝擊與理解困難的內容，透過教學與

討論，使學習者能對這些由來已久的風俗文化以及儀式所揭示生死觀，以及如何影響生活和語言，有較深層的認識。 筆者藉由四部電影中的跨文化比較，進一步說明在教學時，學習者的難點所在以及教學者可以如何選擇文化切入點，讓學習者更容易理解與吸收，明白所學文化如何在那樣的時空背景產生、發展並影響而內化為該民族的文化底蘊，並期盼能應用於華人電影文化與跨文化教學中。