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兩漢氣論下的生命觀研究

為了解決小品 雅 集 維修的問題，作者黃旭 這樣論述：

氣作為溝通天人的憑藉，進駐到先秦兩漢時代的宏大理論體系的建構之中。不論是社會上下層級的制度儀式設計，抑或是思想家個人思維義理之書寫闡發，無不藉由「四時—五行」的氣化宇宙天人觀念得以建構。攫取以兩漢為時間範圍的傳統生命思維研究，需要給予氣化宇宙論以獨特關注。文獻典籍中所呈現的漢代身體與疾疫，實則是文化底蘊之於人身的呈現。「四時」作為沿用至今的時序概念，反映出上古先民對於宇宙時間向度的體知。天、人共同歷經四時消長的生命經驗，隨著「氣」概念之萌發，成為氣行運化的基礎規律之一。「五行」義理流變則展現出更為迂曲的態勢，本文嘗試將其還原至古代生活的人倫日用之中，探尋「原」義中蘊含的生命能量。氣論生命觀藉

此模式展開，卻又在歷時性進程中發生義理轉變，歷經儒、道、醫三家的思維競合衍化，最終造就影響深遠的氣化身體闡發與中醫思想背景。本文以氣論觀念對兩漢生命、疾疫議題的影響為主軸，討論「四時—五行」思維模式框架之下具體義理的呈現。反映於禮俗活動方面的制度設計，對時人的生活方式與思維範式產生重要影響。與此同時，本文也特別留意流行思潮間話語權力的競爭關係，嘗試展現不同思想在生命養護議題上的各自闡發傾向，及受此影響所帶來的發聲者地位與權力的升降。希冀藉由此議題呈現的多種面向，努力充盈兩漢思想考察的向度。整體而言，本文企圖以生命疾疫視角作為切入點，反思「五四」以來學界對於以氣論為代表的漢代思想的負面印象，同時

藉由發掘漢代流行的生命思維特質，重新定義漢代思想在學術史上的貢獻。論文主題分為前後兩部，整體上呈現由外而內、由大及小、從宇宙時間到人世時間的論述邏輯。前兩章處理四時、五行兩種氣化宇宙運行模式在政令文本、醫籍藥典、禮儀活動與風俗信仰中的共時性構擬。其中第二章基於中層理論、大小傳統的概念，圍繞四時核心概念，從國家禮制、醫藥攝生、民間農事進行論述，展現禮—醫—俗的時序設計。第三章主要基於禮儀民俗、食醫實踐與日常生活的討論展開，揭示木之繁育化生、火之對抗毀滅、土之長養轉化、金之不朽長生、水之死亡新生的五行義理的原型分析。後兩章則歷時性地討論漢代文化秩序建立—動搖—崩解過程中，儒、道、醫家身體修養、疾病

詮釋及醫療技術的發展衍變。第四章基於儒、道二家身體觀及修養策略，揭示各自面向與思維範式，前者側重道德面向與天人同構的感應思維範式，後者側重形神議題與對立相融的對照思維範式，二者均曾以追尋「氣和」狀態為目標，又因過度偏倚道德與執著玄想導致中和之紀的毀棄，隨後更是不約而同地呈現出朝向巫傳統的「下行」趨向。第五章基於醫家生命思維與養生技術，考察漢代流行思潮與醫學義理之生命、疾疫思維展開競合的嘗試，主要展現為「依託」與「繼承」之法，在吸收採納氣化宇宙思維框架的同時，始終堅持注重實際生理運化規律，對漢代身體、疾疫觀念加以改造修正，醫者亦藉此開啟了身份與學術的「上流化」趨向。氣化宇宙論思維模式建構產生文化

層面上的意義，其中涉及到的制度、儀式，同時反映神聖性與普適性的雙重訴求。伴隨四時與五行調適配屬，不同層級的制度設計實現了跨越性交融。作為儀式要素、思維架構及內在動力的「氣」，彰顯其出對文化階層所具備的貫穿性影響，同時賦予禮制制度內部調節的彈性與多元性。伴隨著生命、疾疫議題中的權力關係展現，可以發現在漢代以經學為基礎的「帝國意識」形成（或稱經典「正典化」運動）並難以自抑地走向僵化之後，疾疫在思想層面，不啻為對意識形態的劇烈衝擊。氣化思維模式提供了穩固而開放的框架，在儒、道所分別對應的道德與自然養生思維逐步失活、失範的同時，接納醫家思維以賦活、重建，而這種自我修復的背後，亦可彰顯氣論框架本身所具有

的延展、包容性。基於上述討論，本文將思想展現還原至歷史現象，將思想建構還原至歷史進程，攫取最為切近於「人」之生命、疾疫視角，給予以氣論為代表的兩漢思想重新定位。基於「氣論」文化思維模式，嘗試勾勒出維繫古代中國生命論述的文化基底。就研究方式而言，或可推動「身體」、「疾病」議題由觀至感的進一步衍進。

從青樓到閨閣的文學跨越-以柳如是與徐燦為例

為了解決小品 雅 集 維修的問題，作者吳佩貞 這樣論述：

中文摘要 青樓與閨閣文學在明末清初代表著女性文學的主流體系，她們在文化的銜接點上，扮演超越體制的藝術者，特別值得注意的是才女文化的演變。本論文試以當時的文化氛圍「男尊女卑」和「青樓與閨閣」失衡觀點的相關性，作為議題開端，述說同時期兩大才女的反差對照與互補關係。 名妓柳如是（1618－1664年）與閨媛徐燦（約1617－1698年）超越生命的貴賤榮辱，接受文藝洗禮踏出畫地自限的人生，其個人藝文修養的意圖歧異，各自進展，別出心裁。柳如是風塵不墮的理想憧憬，周旋在上流男性文士間，沾染高度的文藝氣息。她與男性文人搭唱的詩詞文學古典浪漫，吐故納新充溢著時尚，不過附庸在男權之下徒具美名的矛盾

糾結，看出青樓文學以迎合男性為主調，應屬之男性文學。另觀徐燦權貴顯要的身份烘托，擁有女性作家群體與政治仕家的優越地位，以德養才，跨越家族地域性的文學氣勢，實歸之於名實相符典型的女性作家身分。兩位才女的生命史通過愛情與婚姻轉折，創造新的人生觀，鋪陳於文學作品分展其個人閱歷的心理跨越。 青樓享有與藝文劃上等號的名銜，在名士文人退出青樓後，青樓文學由盛轉衰，同時亦消退其藝術價值，閨閣文學代之而興，如此轉型的文學跨越開啟女性作品蜂擁而至的景象。特以兩者文學作品間異同處分類，闡述閨閣才媛實踐女性文學橫向與縱向的跨越性任務，證明女性性別意識抬頭，「男尊女卑」的思維改觀，女性文學成為獨立性語言的時代來

臨。關鍵詞：青樓、閨閣、文學跨越、柳如是、徐燦