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翻轉首爾：叛民城市議題漫遊

為了解決小品 雅 集 門市的問題，作者郭奎煥,南霄兒 這樣論述：

韓國作者專為臺灣人所寫的首爾故事 捨棄觀光的視角，卸下首爾的妝容，探索城市的真實紋理 依循拾荒者的足跡，拾起首爾地景中的叛民碎片，踏上一場議題漫遊之旅   　　本書挑選了臺灣人最常造訪的19處首爾景點，捨棄觀光的視角、動線與慾望，聚焦於首爾各地微小的「反叛」，嘗試呈現觀光地景背後的故事。一如人類的皺紋反映了自身的經歷與逆境、快樂與悲傷、回憶與煩惱、欣喜與痛苦，都市的紋理亦復如是。本書以文字記錄「首爾的紋理」，提供另一種探索首爾的可能性。    　　第一部〈他者∕我們–1〉著眼於首爾與外部、韓國與世界的關係。自19世紀以來，朝鮮半島與外部勢力發生了各種衝突與交流，作為首

都的首爾親身經歷了這波浪潮。從漢城到京城，從京城到首爾，改名換姓的歷史總會在關鍵之處瞥見「外國」的身影。在第一部中，我們藉由韓國華僑的故事（明洞）、與日本的歷史鬥爭（宮殿∕景福宮）、與美國的微妙關係（龍山美軍基地），揭開首爾的多元面貌。   　　第二部〈江南，慾望之境〉描寫了在首爾堆疊的韓國慾望。1963年以前，江南仍是個滿布稻田、牛車穿行的農村地區，如今此地卻已成為韓國的慾望象徵，第二部描寫了這些慾望。江南的開發與仕紳化（新沙洞林蔭大道）；外貌至上主義與整形熱潮中的性別議題（江南站10號出口）；文化工作者的貧富差距與極端競爭（淸潭洞K-Star Road）；對一流大學的偏執與教育資源

的落差（大峙洞補習街）。   　　第三部〈首爾的日常與片斷〉著眼於慾望所造就的陰影。韓國經濟起飛時期的慾望打造了今日的江南，然而這些慾望的黑影卻也壟罩著首爾。在第三部中，我們遊走於夜幕低垂的首爾地景。不受慾望資本所青睞的地方（水色）；套房公寓屋主為了自身利益，阻撓大學校方興建宿舍的奇聞（新村合宿街）；在窄小房間中努力撐出日常餘裕的考試村（鷺梁津考試村）；與大型超市抗衡以求得立錐之地的傳統市場（南大門市場）；備受抨擊、疏遠與排除，老人與男同志的據點（塔谷公園與鍾路三街）；自殺的意義與現場（麻浦大橋）。   　　第四部〈保存與剝製，開發與再生〉描繪了慾望的風暴過後，頓失依循的首爾。當

經濟起飛的榮景不再，都市的戰略便從大規模的土地開發，轉向土地的高階開發。過程中，各方立場南轅北轍，在保存與剝製之間游移，而首爾正處於這場爭奪的核心。我們將在第四部一一探究這些地方。傳統商業化與常民生活的衝突（北村韓屋村）；在主事者強烈的意志與推進之下，大肆進行的都市整頓（清溪川）；工人的街角與故事（昌信洞縫紉村與全泰壹）。   　　第五部〈他者 / 我們–2〉進一步描繪內部的他者與我們。政治權力與資本力量縝密交織，人們在此過程中區隔出「他者與我們」。有別於地理上的區分，這種區隔劃出了一條嶄新的界線，將勾結與疏遠、加害與被害、執行與驅逐一分為二。因政商勾結而不斷擴大的資本堡壘（蠶室的樂天

，樂天的蠶室）；國家安全企劃部橫行國家暴力的痕跡（南營洞與南山）；都市與權力的冷酷，將拆遷戶連根拔除（龍山慘案現場）。我們將藉由這些場景走入邊界。   名人推薦   　　（按姓氏筆劃排列） 　　王志弘│臺灣大學建築與城鄉研究所教授／《叛民城市：臺北暗黑旅誌》主編 　　阿潑│文字工作者 　　楊虔豪│駐韓獨立記者／韓半島新聞平台創辦人 　　楊智強│記者 　　鄭凱文│日日春放送局（韓國獨立音樂評介粉絲專頁）   好評推薦   　　「《翻轉首爾》首先以中國、日本與美國在城市中的歷史性現身，來架設國族尺度的他者∕我們的理解框架，立即令人揣想臺灣的類似處境及

其相應的空間區位。接著，首爾的江南新市區對照著臺北東區，以及林蔭道商圈、仕紳化、整形美容聖地、補習街、廉租房間、老人、性工作者與同志、大學周邊景觀、都市更新與拆遷抗爭、時尚專區與成衣產業、橋梁自殺勝地、河川景觀化，以迄財閥權勢、國家暴力與民眾生存的另一層他者∕我們框架，無一不有臺北和臺灣的版本。於是，讀者在跟隨書中敘述而進入首爾時空逡巡之際，臺北也會不斷以疊影姿態浮現。換言之，《翻轉首爾》不僅以19個場景帶領我們穿梭首爾，考掘觀光符號之外的歷史地理和人性試煉，也誘使我們反身思索，甚至重新體驗臺北的人文風景。」——王志弘（臺灣大學建築與城鄉研究所教授）   　　「原帶著探討議題的預期心態

閱讀，以為只會看到『叛民』的批判性，不料，卻收穫了一本對歷史與社會議題帶著深切情意的『都市物語』。作者善於爬梳都市的皺摺紋理，並在此中拉出當代議題，例如勞動、商業、性別，甚至是自殺，皆清晰有據，讓歷史與當代於這方空間中對話，並展現不同層次的深意。我尤其讚嘆作者筆觸的文學性，以及章節文末留下的哲思，讓人低迴不已。」——阿潑（文字工作者）   　　「包括臺灣人在內的觀光客，喜歡來首爾旅遊，但其目的不外乎是購物和品嚐美食、追星和體驗韓流魅力，卻多半不知曉雙腳所踏上的各個景點，成形為現在這副模樣的各種因素。《翻轉首爾》這本書，一一探尋今日我們視為理所當然的首爾各處，是如何在時代與世代交織下生成

，這背後有各種政治、經濟與社會因素，引發諸多人情冷暖與悲歡離合，逐漸積累成首爾的樣貌。《翻轉首爾》記錄了許多連住在這裡9年跑新聞的我，還不見得曉得或可清楚解說的都市發展現象，這本書是能夠幫助您深度了解南韓的一面鏡子。」——楊虔豪（駐韓獨立記者）   　　「明洞、江南、還有清溪川等，19個大家熟悉的景點，背後居然有這麼多故事。作者帶著讀者一路走過李氏朝鮮的興盛衰落、日殖時期的愛恨情仇、軍事威權的傷痛記憶，最後結束在資本主義社會的階級差距。作者不時拿這些地點與議題跟臺灣做比較，讓讀者在看似遙遠的距離中，找到最貼切易懂的解釋。這本書能讓曾造訪首爾的旅客，浮現想要再回去一探究竟的動力；也能協助

從未到訪首爾的讀者做足功課，來趟絕非走馬看花的深度之旅。推薦本書給喜愛韓國，或是還不認識韓國的你。」——楊智強（記者） 　 　　「這是一本專為臺灣人所寫的首爾進階文化導覽。隨著訪韓次數增加，臺灣遊客會明白在明洞、景福宮、東大門之外，這座城市還有更多有意思的街區及故事。作者不只介紹 19 個街區的前世今生，更帶出臺灣青年同樣會遇到的議題──諸如新村與居住正義、江南與女性主義。此外，本書作者與臺灣淵源頗深，從明洞華僑的故事，再到中華民國與臺灣之間的微妙關係，交代得十分細膩，這在大部分介紹韓國的作品中較難見到。」——鄭凱文／日日春放送局（韓國獨立音樂評介粉絲專頁）

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焦竑《老子翼》的詮釋向度

為了解決小品 雅 集 門市的問題，作者葉騏睿 這樣論述：

本論文以晚明儒者焦竑的《老子翼》為考察核心。焦竑年少學儒於泰州學派耿定向與羅近溪，後出入佛、老，故嫻熟三教義理。焦竑認為三教教法殊異，但細究其中思想，最終實是指向相同之「道」。焦竑認為「道」下貫於人即為「性」，以「復性」作為學習之要旨，並以此「復性」之工夫詮解《老子》。《老子翼》由兩部分組成，其中部分為焦竑所揀擇歷代解《老》中，理蘊精微、得《老子》要旨者；部分章節焦竑亦自下己意。本論文以後者為討論核心，前者為輔助理解之視窗，以此全面把握焦竑《老子翼》之詮解架構。對於《老子翼》所展現的詮釋向度之研究，筆者分為兩步驟進行。首先對焦竑生平予以考究，期能由其學思歷程所展現之思想結構，作為研究《老子翼

》之前理解；次而進入《老子翼》文本中，探索焦竑透過詮註《老子》所呈現的老學圖像。後者為本論文之核心，由兩個向度構成。第一部分為《老子翼》之道、性論述，「道」之概念作為《老子》思想的核心，其重要性不言而喻；而焦竑認為三教義理可歸於同一之「道」，並以知「性」為人學習之要務，因此「道」與「性」於《老子翼》中，實占有最重要之地位，亦是研究首先須釐清之關鍵。其中，焦竑如何以「道」攝收三教，如何將道、性一貫之思想框架置於《老子》思想體系中，並據以開展《老子》之心性論述，即為此部分探討之內容。第二部分為《老子翼》之工夫論述，由於中國思想之特性在於實踐之智慧，因此焦竑對《老子》之詮釋，終須歸結於工夫論之上。焦

竑以聖人與眾人之別，在於聖人歸根復性，而眾人則處於離道失性之困境。故「復性」之工夫實是《老子翼》之核心目的。其中，須先理清人何以失性，且「復性」如何可能？接著以聖人作為學習之效法對象，並以「滌情歸性」作為工夫指點，以此展開工夫論述之探討。

彩虹山莊飄雪：生氣盎然的小品

為了解決小品 雅 集 門市的問題，作者盧勝彥 這樣論述：

盧勝彥文集第105冊 彩虹山莊飄雪：生氣盎然的小品 聖誕月再版上市   　　受夠了充滿腥、羶、色的八卦新聞口水嗎？ 　　來看點不一樣，具有深度智慧的新聞短評小品吧！   　　《彩虹山莊飄雪》，是蓮生活佛盧勝彥在1993年6月推出的作品，內容為活佛在《真佛報》以及《華雨報》，針對時事所撰寫「真佛論劍」和「華雨繽紛」兩個專欄的方塊文章集結。雖然書中內容已是二十年前的新聞短評，但作者藉由這些事件所傳達的佛法知見，就像《五燈會元》裡的禪宗公案歷久彌新，精采之處，依舊令人額手讚嘆、佩服不已！   　　本書主旨，意在勸善規過，並以佛法的角度，公正的品評人物或事件，不僅讓讀者「見賢思齊，見不賢而內自省」，也

從中明白佛法是可以在生活中實踐的。原來我們平常在媒體所看到的各類新聞，只要用心妙觀察，無論是政治、社會、娛樂、體育、財經、科技、健康……，都能從中體悟印證「佛法在世間，不離世間覺」的般若智慧。   　　為什麼取名「彩虹山莊飄雪」？ 　　因為彩虹山莊飄雪的季節，猶如萬彩繽紛的白華， 　　那一片片的雪，不正是一篇又一篇的短短著述嗎？   　　我寫的文章，我所說的法，像華雨一樣地淅瀝淅瀝的下個不止， 　　這些絮語，談人生，談因果，談修養，談修行，也有感情經歷。   　　我當效法文殊師利菩薩，手執智慧之劍，論斷是非，旨在揚善。 　　我這「論劍」，是精進辦道，研討佛理為第一。 　　我勉勵自己，具足使命，

奮力執筆，拿筆當劍，舞得「華雨繽紛」。   　　我的誓願：「地獄未空，誓不成佛，粉身碎骨度眾生。」 　　謹以此書，獻給所有真理的愛好者！   　　～蓮生活佛盧勝彥   　　《彩虹山莊飄雪》所收錄的篇篇小品，皆是蘊涵作者蓮生活佛數十年佛法修為的智慧之作，細細品讀，回味無窮。 　　 　　～大燈文化供稿 作者簡介 盧勝彥 　　世界華人的驕傲 　　蓮生活佛盧勝彥西元1945年出生於台灣，曾旅居美國西雅圖，專注於寫作、繪畫、及教授密法；國際地位崇高，受到前任美國總統柯林頓與華盛頓州前任州長駱家輝及Mike Lowry等名流的尊崇。 　　活佛之師 　　他畢生精研佛法，日日實修，得到大成就。

全球皈依弟子逾五百萬眾，有眾多知名的西藏活佛皈依門下，如：前西藏國會議長金美仁波切、吐登嘉措仁波切、占巴仁波切……等。 　　微笑人生  寫作度化有緣人 　　他有極罕見的圓滿慈悲相，且為人幽默風趣、平易近人，他文筆洗鍊，日日寫作不輟，書中展現出他真實的經歷與修行的體悟；且創作高達二百五十冊；其文章內容不但安撫人們的傷痛，更能提昇性靈，進而改變命運！ 【真佛論劍專欄】 ‧彩虹山莊飄雪（序） ‧研討佛理為第一 ‧從星雲大師跌斷腿說起 ‧弘法須要認可？ ‧面對流言 ‧呼籲真佛宗各分堂 ‧釋迦牟尼佛被罵 ‧慈濟委員的一番話 ‧我想到大陸弘法 ‧政治與我 ‧「第一百本文集」感言 ‧視眾生如佛 ‧蓮生

活佛語粹（序） ‧蓮生活佛傳奇（序） ‧無求 ‧金剛上師                   ‧死囚犯得舍利子 ‧默擯 ‧淨瓶的水聲 ‧不說話的時候 ‧評：林雲大師談話 ‧仿冒與虛構 ‧「聯合國」演講 ‧批判盧勝彥 ‧「氣功」與「人電」 ‧談超度的由來 ‧評：世界末日的宣告 ‧阿彌陀佛的煩惱 ‧評：無佛世界 ‧彌勒淨土研究 ‧兩種心境 ‧嫉妒與眼紅 ‧評：《壹週刊》的彌天大謊 ‧隨他去！ ‧兩本毀謗小冊的功德 ‧賣掉「勞斯萊斯」車 ‧佛光紀元二十七年？ ‧再論：佛光紀元二十七年 【華雨繽紛專欄】 ‧我的宣言 ‧寄星雲大師 ‧釋迦牟尼佛吃肉！──佛教改革之一 ‧看「星雲禪話」 ‧勉勵「新剃度者

」 ‧修行必帶三分病？ ‧這個男人 ‧張太乙的鼻子 ‧評：尼姑還俗事件（之一） ‧評：尼姑還俗事件（之二） ‧評：尼姑還俗事件（之三） ‧評：尼姑還俗事件（之四） ‧評：尼姑還俗事件（之五） ‧評：尼姑還俗事件（之六） ‧西藏唐卡的雙身相 ‧神通境界 ‧永惺法師的感慨 ‧最正常的瘋子 ‧生日感言 ‧我講《般若心經》 ‧人間到處有是非 ‧因循苟且要不得 ‧我是方外人 ‧「彩虹山莊」的落成 ‧替星雲法師解說 ‧甘珠活佛的舊物 ‧救苦救難的心願 ‧商朝的劍 ‧小小無奈 ‧最美的彩虹 ‧正信佛教 ‧可愛的謠言 ‧內聖外凡 ‧桑那仁波切受灌頂 ‧獄內獄外 ‧「無常」的真理 ‧盧勝彥情史？ ‧「文福訓」就

是「盧勝彥」 ‧讀：星雲日記 ‧佛經是誰寫的？ ‧如何分辨佛經的真偽 ‧養豬與教育 ‧小孩子玩水槍 ‧大師妄語已經犯戒 ‧朱莉莉出家 ‧管教天下母雞不生蛋 ‧舍利子大展 ‧恐嚇電話 ‧寫作的原動力 ‧大和尚的妄談 ‧慈悲就是「錢」？ ‧讀：《佛光世紀》 ‧宗教與政治掛勾 ‧一千名天主教徒受灌頂 ‧一法實修 ‧有關於〈楞嚴百偽〉 ‧評：《壹週刊》無的放矢 ‧放光照片的真假 ‧不是宗主 ‧評：一師一道 ‧我所認識的「天道」 ‧印順導師的「補正」 【附錄】 ‧駁斥《壹週刊》蓄意毀謗蓮生活佛 序 　　「彩虹山莊飄雪」是我的一本書的書名，這本書將繼《層層山水秀》之後而出版，《層層山水秀》是百○四

本文集，《彩虹山莊飄雪》是百○五本文集。 　　為什麼取名「彩虹山莊飄雪」？ 　　因為彩虹山莊飄雪的季節，猶如萬彩繽紛的白華，一片片的隨風而下，剎那間，粉黛銀妝，成了銀色的淨琉璃世界。 　　樹梢全撒了白粉。 　　綠草成了白雲。 　　雙蓮池成了白冰世界。 　　彩虹山莊如蓮花般的清淨。 　　這剎那的時刻，終歸和諧、寂靜、圓滿，應該是「華藏世界」的大和合。 　　這本書的內容，也就是我發表在《真佛報》及《華雨報》的方塊文章的結集。這短短的文字，小小格的論述，一頁一小品式的思維，已經可以結集成一本書了。大家想一想，彩虹山莊飄雪，那一片片的雪，不正是一篇又一篇的短短著述嗎？ 　　我的方塊文

字，據說曾使人「心癢難耐」，也有人視為「珍奇異寶」，更有人連連「稱讚叫好」。 　　我期望自己的寫作，不給人有刻板印象，也不想導引社會大眾錯誤的想法，更不是沒事找事做，或者是愛管閒事。我撰寫專欄，對立抗爭，在大前提之下，仍然是舒緩和諧，不計個人毀譽，發揚真佛密法的。 　　謹以此書，獻給所有真理的愛好者！   　　一九九三年六月，蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑 蓮生活佛盧勝彥聯絡處：Sheng-Yen Lu 17102 NE 40th Ct. Redmond, WA 98052 U.S.A.

皇權的建構與再現：明朝皇帝衣冠形制研究

為了解決小品 雅 集 門市的問題，作者吳宇然 這樣論述：

歷史上的中國，經常自詡為「衣冠上國，禮儀之邦」，指的就是服飾制度較周邊少數民族齊備，而服飾同時也是禮的再現。皇帝的袞冕服飾有十二章紋，演變到後來，十二章紋成為權力的代名詞。另外，中國的服飾無論在材質、顏色或圖紋方面，經常會呈現等級序列降冪排列，這樣的排列恰好對應權力的排列，因此服裝就成為權力的再現。 明代是最後一個漢人王朝，明代的歷代皇帝對服飾有不同程度地更定，在進行服飾更定的過程中，經常伴隨著政治鬥爭，最終爭取的是政治方面的權力，而服飾呈現等級序列的樣貌，再現了權力的等級。例如根據十二章紋或團窠龍紋等圖紋的數量可以確認其可能身分。另外，英宗以後，十二章紋被使用到圓領服上，使圓領服的地位明

顯提升。神宗藉由穿著鎧甲謁陵，獲取實質的政治權力。光宗在位期間過短，其畫像中所著的圓領服很可能僅是皇太子等級，反映了他長期受到神宗冷遇的史實。上述種種都是明代皇帝服飾與權力關係的脈絡。 綜觀整個明代這些皇帝等級的衣冠有眾多款式，不同款式的服飾，其源流與演變各不相同，爬梳這些服飾的發展脈絡，或可一窺明代皇權是如何建構與再現的。