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這兩本書分別來自安徽文藝出版社 和上海科學普及所出版 。
國立政治大學 歷史學系 彭明輝所指導 張揚舞的 北平輔仁大學與中西交通史的萌芽 （2021），提出巳時是幾點關鍵因素是什麼，來自於北平輔仁大學、學術共和國、中西交通史、現代中國史學。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 許麗芳所指導 柳人尹的 濟公傳敘事及其相關意義之研究 （2021），提出因為有 濟公、道濟、錢塘湖隱濟顛禪師語錄、醉菩提、麴頭陀傳的重點而找出了 巳時是幾點的解答。
最後網站十二時辰各有特徵！出生時間對個性有什麼影響？| 八字知識2021則補充：孩子幾點出生，就會有不同的個性？ ... 出生時間在巳時（09:00 ~ 10:59）這個時間上面他們一般在生活中中都是有比較好的人緣，由於自己與生俱來的幽默 ...
泊心堂記
為了解決巳時是幾點 的問題，作者潘軍 這樣論述：
2017年是農曆丁酉年，《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者本命年，時間不經意地過去了一個甲子。年前《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者便做出決定：離開京城回故鄉。因為做影視，《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者在北京居住了十幾年，卻從未覺得這個大而不當的城市多麼親切，反倒日益感受到諸多的不便，至於交通的擁堵、空氣的糟糕就不說了。沈從文說，一個士兵不是戰死沙場，便是回到故鄉。這句話後來被黃永玉書寫，立碑于沈先生故鄉湖南鳳凰。《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者不是士兵，北京于我也算不得戰場，但現在我需要回到故鄉。 《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者的故鄉安慶，是座歷史上有些名氣的江城，民國時期曾為安徽省省
會，如今不過是個四線的城市，落寞而蕭條，但正合我意。《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者早巳厭倦都市的喧囂與繁華。隨後，便在長江邊上的碧桂園購置了一處房產，按照自己的設計，用近一年的時間完成裝修。 其中三樓是《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者的工作區域，有書房和畫室。還有一間敞亮的陽光房兼茶室，抬眼望過去，大江一橫，水天一色，江南峰巒一帶，過往帆檣幾點——頗有幾分張陶庵《湖心亭看雪》的意思。這幾年我雖過得逍遙自在，卻也無聊，心不安靜，既不想寫也不想拍，想今後的時光專事書畫。其實在寫小說之前《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者就是學畫的，遺憾的是這幾十年裡專心用於作畫的時間極少，往往作為一種間歇的自我
調劑。以前《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者說過這樣的話：六十之前舞文，之後弄墨。現在我可以踐約了。於是就取一齋號：泊心堂。 《泊心堂記》便是這樣的由來。之前在微信上曾以《回故鄉記》發佈過繪畫習作，新年伊始，《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者希望有個改變。每天早上，會去我的泊心堂，沏一杯茶，執一管筆，似乎是很隨機地點點染染寫寫畫畫，如有比較滿意的，就曬到朋友圈裡，供大家一樂。有一天忽然自問：今天你怎麼想起來畫這個呢？這是個問題，可《泊心堂記：潘軍文墨自選集》作者一時還回答不了，覺得應該試著回答這個問題，然後就有了《泊心堂記：潘軍文墨自選集》的構想。 潘軍，男，1957年11
月28日生於安徽懷寧，1982年畢業於安徽大學。當代著名作家、劇作家、影視導演，現居安慶。 主要文學作品有長篇小說《日暈》、《風》、《獨白與手勢》三部曲之《白》《藍》《紅》、《死刑報告》以及《潘軍小說文本》（六卷）、《潘軍作品》（三卷）、《潘軍文集》（十卷）、《潘軍小說典藏》（七卷）等。作品曾多次獲獎，並被譯介為多種文字。 主要話劇作品：《地下》、《合同婚姻》（北京人民藝術劇院首演，哈爾濱話劇院、美國華盛頓特區黃河話劇團複演，並被翻譯成義大利文於米蘭公演）、《霸王歌行》（中國國家話劇院首演），並先後赴日本、韓國、俄羅斯、埃及、以色列等國演出，多次獲得獎項。 自編自導的長篇電視
劇有《五號特工組》《海狼行動》《驚天陰謀》《粉墨》《虎口拔牙》等。 閒時習畫。 前記 寫蓮說 附圖：細雨 照影圖 荷塘魚戲 觀魚和羨魚 附圖：莊生曉夢迷蝴蝶羨魚圖 觀魚圖 小園香徑獨徘徊——晏殊詞意圖 附圖：晏殊詞意圖 偶然值林叟 獨立蒼茫天地間——陳子昂詩意圖 附圖：陳子昂詩意圖 聽山圖 《東坡觀硯》筆記 附圖：東坡觀硯 寒食醉臥 扁舟一棹歸何處 存心要畫《赤壁賦》 附圖：赤壁賦 一蓑煙雨 空知返舊林——王維詩意圖 附圖：空知返舊林 胡風先生 天寒紅葉稀 空山一聲松子落 附圖：空山松子落 霜林醉 陳寅恪先生 《湖心亭看雪》隨記 附圖：湖心亭看雪 石頭記 幽居圖
北平輔仁大學與中西交通史的萌芽
為了解決巳時是幾點 的問題，作者張揚舞 這樣論述：
本文以北平輔仁大學為個案，從學術機構之角度，分析史料收藏、時代回應、機構宗旨、人際網絡與典範傳承，如何促成中西交通史的萌芽與形塑？中西交通史大略在1920-30前後逐漸萌芽。然窮本溯源，可上溯至晚清域外史地、西北史地、元史學，與域外東方學之匯流。此專史類門之型塑，背後所體現之研究動能，除史料、方法之傳承外，亦反映在與歐洲文明交會後，知識分子再思對古代中國於世界上之地位。1922年梁啟超《中國歷史研究法》主張觀察「世界中的中國史」，1924年章太炎在〈救學弊論〉斥當代中國史研究是為外人而作，即反映了此專史之時代特性。1928年張星烺於《中西交通史料彙編》自序中對西與中的編排，明確表示出中西交通
史，所欲回應西力東漸後重思歷史中的中國與世界這個時代提問。張星烺此作，為中西交通史的價值作了說明，也為此專史日後之研究，奠下重要的史料與方法基礎。輔仁雖非最早開設中西交通史課程之學校，然以下四大原因，使其在中西交通史萌芽歷程中，輔仁佔有重要關鍵。其一，陳垣長年擔任輔仁大學校長，張星烺擔任輔仁史學系主任，兩學人在中西交通史方面有重大貢獻，以此兩人外擴的人際網絡構成一中西交通史學術共和國。其二，輔仁因為是教會大學，教師來源相較北大、清華等校較不拘一格，且因為外國教會背景，長年有不同國籍學者任教其中，並參與相關學術活動，特別能顯現出其跨國性學術共和國特徵。其三，輔仁雖為一天主教會設立之教會大學，然主
持者為中國人，且以國學研究作為創校之基礎，別具溝通天主教、西方科學與中國文化之意涵。中國基督教史本身即為中西交通的重要論題，輔仁在此方面有重大貢獻。例如陳垣對元代也里可溫之考據，即出自輔仁大學前身輔仁社的社課活動。其四，輔仁創校者與師生在中西交通史研究中具有承先啟後之特性。英華、馬良與陳垣、張星烺，上承晚清西北史地與天主教中國傳教史之史料與人際；張星烺、方豪又下啟中西交通史之研究典範。若以史學類門建構而言，輔仁大學在中西交通史研究萌芽中，實為重要之環節。本文除緒論與結論外，第二章〈中西交通史論題與萌芽背景〉，自晚清元史補證、西北史地與域外史地著手，說明西北、域外這些討論中西交通史的基本材料，何
以逐漸開始受到晚清士人如魏源(1794-1857)、徐繼畬(1795-1813)、姚瑩(1795-1873)等注意，並著重於探討史家與史家間的材料承接及其人際網絡。進而討論域外東方學下漢學研究的「審邊塞」傳統，由十六世紀開始之傳教士如利瑪竇(Matteo Ricci，1552-1610)、金尼閣(Nicolas Trigault，1577-1628)，乃至十九世紀以來的歐美、日本學院漢學家如夏德(Friedrich Hirth，1845-1927)、伯希和、白鳥庫吉(1865-1942)，何以著重傳統士人所不在意的邊塞、族群、外來宗教問題，並梳理域外漢學家與晚清士人的交流中，如何逐漸將這項傳統
，傳輸晚清士人與民國學者。第三章〈輔仁創校、課程與中西交通史研究傳統〉，探討輔仁大學的設立背景，自英華、馬良籌辦輔仁社談起，並整理二人之教會背景、政界背景，說明二人投入基督宗教高等教育與明清天主教研究的各項原因，揭出史料優勢與中西交通使命，乃輔仁自創校即著重於中西交通史的重要背景因素。續論陳垣、張星烺二人的治學歷程與學術貢獻，說明二人如何為輔仁立下中西交通史的研究典範，以及陳垣接掌輔仁大學，如何透過其人際網絡羅致師資團隊，建立中西交通史課程。第四章〈輔仁對中西交通史產生之影響〉，對輔仁三大學術刊物《輔仁學誌》、《輔仁英文學誌》(Bulletin of the Catholic Universi
ty of Peking)、《華裔學誌》(Monumenta Serica)刊載之中西交通史論題發展進行分析，並討論專書出版與後期教師研究成果，證明輔仁已然何成為一跨學校、跨國界之中西交通史學術共和國。北平輔仁大學由於其創校背景與史學系執行者陳垣、張星烺之傳統奠定、學術共和國創建與葉德祿、方豪的典範傳承，為促成此中西交通史萌芽之重要關鍵。輔仁或不足以呈現中西交通史萌芽之全貌，惟在此領域之發展過程中，確然舉足輕重，扮演關鍵性的角色。
黃帝內經養生一對一
為了解決巳時是幾點 的問題，作者劉瑩 這樣論述：
為了讓讀者能直接而快捷地領悟《黃帝內經》中所蘊藏的玄妙，學到切實好用的養生智慧，《黃帝內經養生一對一》將原文的深奧理論用通俗的語言和簡潔的圖表進行闡釋，使抽象概念形象化，深奧理論通俗化，復雜問題具體化，並提煉出一套實用的養生方法，它們可以使您輕松應用，並由此得以強壯身心。 【第一章】讀一讀 《黃帝內經 》一、了解《黃帝內經》的來源1.岐伯2.黃帝二、《黃帝內經》注重治未病1.未病先防2.已病防變3.已變防漸三、《黃帝內經》的藏象學說四、《黃帝內經》的陰陽五行學說1.陰陽學說2.五行學說五、《黃帝內經》的經絡學說六、《黃帝內經》的病因病機學說1.病因學說2.病機學說七、《黃帝
內經》的診法1.望診2.聞診3.問診4.切診八、《黃帝內經》的病證九、《黃帝內經》的論治【第二章】頤養天年，黃帝內經的養生智慧一、《黃帝內經》中的養生原則1.順應四時，法於陰陽2.恬淡虛無，精神內守3.食飲有節，起居有常4.虛邪賊風，避之有時5.不妄作勞，保養精氣二、《黃帝內經》中的養生方法1.四季調神2.氣功導引3.針灸按摩4.暢通經絡5.藥物食養6.運動養生7.調養情志三、《黃帝內經》中的養生防衰老1.女子的生長發育規律2.男子的生長發育規律3.五臟與人體衰老的關系4.如何養生以防衰老【第三章】順時養生，四季養生順應自然一、春季養生，一年之計在於春1.認識春季的氣候變化特征2.春季的養生原
則3.春季如何飲食養生4.春季食韭正當時5.春季這樣飲食解「春困」6.春天疾病的飲食防治7.介紹幾款春季的養生藥膳8.春季養生，旨在動9.放風箏，調節心情10.沒事多出去散散步11.生活中應注意「春捂」12.春季宜養神13.春季梳頭通經活血14.做做養肝保健操二、夏季養生，要以靜養而勿燥1.認識夏季的氣候特征2.夏季的養生原則3.夏季養生應注意的幾大項4.夏季科學飲食養生5.夏季宜吃的幾種食物6.夏季老年人的飲食7.介紹幾款夏季養生藥膳8.利用出汗排出體內「垃圾」9.夏季最消暑的運動——游泳10.老年人夏季謹防中暑11.夏季貪涼對人體的危害12.入夏靜養勿燥13.夏至養生重視午休14.夏季宜做
做養心功法三、秋季養生，貴在養陰防燥1.認識秋季的氣候特征2.秋季的養生原則3.秋季科學飲食養生方法4.幾種最宜秋季食用的食物5.養秋膘的科學方法6.介紹幾款秋季養生藥膳7.秋天要適當的凍一凍8.秋季養生，從心開始9.秋季運動宜選擇慢跑10.登高望遠，陶冶情操11.秋季冷浴，可保證陰精內斂12.秋季藥補應食用的藥材四、冬季養生，遵循「蟄伏閉藏」1.認識一下冬季的氣候2.冬季的養生原則3.冬季如何科學飲食4.冬季對人最有益的幾種食物5.冬季進補要對症6.介紹幾款冬季養生藥膳7.冬季科學起居，注意防病8.冬季的精神調攝9.冬練三九，也看對象10.冬季健身，洗冷為先11.冬季保暖的重點是「暖」12.
寒冬護膚有妙招【第四章】時辰養生，起居盡在小細節一、子時——養膽保陽氣1.子時前順應天時應入睡2.健康源於睡眠3.怎樣保證睡眠質量4.養好膽經膽氣足5.敲敲膽經有效改善健康6.養膽的飲食建議7.介紹幾款養膽食譜二、丑時——護肝養精血1.丑時保證深度睡眠2.營造一種舒適睡眠環境3.開燈睡覺不利健康4.認識肝臟的主要功能5.春季養肝正當時6.養肝忌發怒7.護肝怎樣吃8.遠離婦科病一定要養肝9.勤敲打、按摩經絡，疏通肝氣10.養肝護肝食譜三、寅時—— 清肺保健康1.寅時，養肺保證全身氣血大分配2.寅時醒來睡不着的方法3.了解肺的生理特性4.教你生活中養肺3個小妙招5.咳嗽一下，減肺壓6.秋季養肺正當
時7.保護肺臟遠離吸煙8.養肺的養生藥膳四、卯時——通腸促大便1.卯時，是人「方便」的時候2.大腸的主要功能3.便秘對人體的危害4.日常生活中怎樣預防便秘5.欲得長生，腸中常清6.黎明同房，癱倒一床7.莫飲卯時酒8.養腸的食療藥膳五、辰時——補胃消化好1.辰時，吃好早餐能養胃2.胃的主要生理功能3.不吃早餐對身體的危害4.早餐要講究營養搭配5.清晨宜喝一杯水6.解讀保養胃腸道的「五味」7.如何讓你的胃充分休息8.摩腹有助於胃腸道保健9.教你科學敲胃經10.養胃的食療藥膳六、巳時——健脾主運化1.巳時養脾，脾好消化好2.脾的生理功能3.脾主長夏4.流口水有可能是脾虛的緣故5.小心思傷脾6.中醫養
脾的幾點建議7.巳時是老年人活動的最佳時段8.補脾的養生藥膳七、午時——休心宜小憩1.午時，養心記得要小憩2.科學午睡有益健康3.伏案午睡損害健康4.了解心臟的主要功能5.夏季宜養心6.大笑——小心樂極生悲7.過分激動不利於心臟健康8.怎樣利用音樂來改善心情9.適宜養心的藥膳食療八、未時——小腸經當值1.未時，記得養好你的小腸2.怎樣改進你的午餐3.了解小腸的生理功能4.頸椎病或許是小腸經的問題5.老年人宜時常按按養老穴6.常揉腹部，健康腸道7.養小腸的食療藥膳九、申時——膀胱經當值1.申時，要養膀胱經2.申時運動那個正當時3.一定要記得多喝水4.膀胱的生理功能5.怎樣預防膀胱結石6.申時犯困
就是膀胱經有問題7.養膀胱的食療藥膳十、酉時——養腎養元氣1.酉時養腎，腎經決定你壽命長短2.腎經的生理功能3.憋尿對腎臟危害大4.了解腎陰虛與腎陽虛5.過度驚恐易傷腎6.冬季養腎要訣7.冬季養腎的飲食8.叩齒咽津強腎法9.抖腎，瞬間的強腎法10.養腎補腎藥膳食療十一、戌時——要養心包經1.心包經主管人體喜怒哀樂2.晚餐一定不要過飽3.吃飯需要細嚼慢咽4.心包經的生理功能5.戌時揉心包經可養護心臟6.敲心包經能治心臟病7.心包經上的神奇穴位8.心包經的食療藥膳十二、亥時——三焦通百脈1.亥時記得養三焦2.亥時三焦通百脈3.高質量睡眠對床鋪的要求4.高質量睡眠對枕頭的要求5.三焦經的生理功能7.
三焦經的保養8.亥時最宜性愛活動9.三焦適宜的食療藥膳【第五章】經絡養生，小穴位大健康一、經絡，所謂「通則不痛，痛則不通」1.了解一下什麼是經絡2.經絡的生理3.經絡的病理4.經絡的診斷治療5.經絡四時陰陽養生6.經絡之氣是養生的根本7.經絡系統的構成8.經絡能決生死、處百病二、經絡養生，求醫不如求己1.手太陰肺經——人體的相傅之官2.手陽明大腸經——延年益壽的良藥3.足陽明胃經——人體的后天之本4.足太陰脾經——養好此經遠離婦科病5.手少陰心經——統絡人體的君王6.手太陽小腸經——人體的受盛之官7.足太陽膀胱經——通調五臟六腑8.足少陰腎經——人體的元氣之本9.手厥陰心包經——心臟的守護者1
0.手少陽三焦經——人體的決瀆之官11.足少陽膽經——消化系統的總管12.足厥陰肝經——消解壓力，護身衛體13.任脈——滋陰補腎的最佳經脈14.督脈——為陽脈之都綱三、穴位保健，小穴位造就大健康1.手太陰肺經上的穴位2.手陽明大腸經的穴位3.足陽明胃經的穴位4.足太陰脾經的穴位5.手少陰心經的穴位6.手太陽小腸經的穴位7.足太陽膀胱經的穴位8.足少陰腎經的穴位9.手厥陰心包經的穴位10.手少陽三焦經的穴位11.足少陽膽經的穴位12.足厥陰肝經的穴位四、經絡療法，中醫獨到的自然療法1.按摩療法2.常見的按摩手法3.刮痧療法4.常見的刮痧方法5.拔罐療法6.常見的拔罐療法7.針灸療法8.常見的針灸
方法【第六章】體質養生，辨證分型才能治根本一、平和體質的中醫養生1.平和體質的表現2.平和體質的養生方法3.適宜平和體質的藥膳食療二、陽虛體質的中醫養生1.陽虛體質的表現2.陽虛體質的養生方法3.適宜陽虛體質的藥膳食療三、陰虛體質的中醫養生1.陰虛體質的表現2.陰虛體質的養生方法3.適宜陰虛體質的藥膳食療四、濕熱體質的中醫養生1.濕熱體質的表現2.濕熱體質的養生方法3.適宜濕熱體質的食療藥膳五、氣虛體質的中醫養生1.氣虛體質的表現2.氣虛體質的養生方法3.適宜氣虛體質的食療藥膳六、氣郁體質的中醫養生1.氣郁體質的表現2.氣郁體質的養生方法3.適宜氣郁體質的食療藥膳七、血瘀體質的中醫養生1.血瘀
體質的表現2.血瘀體質的養生方法3.適宜血瘀體質的食療藥膳八、痰濕體質的中醫養生1.痰濕體質的表現2.痰濕體質的養生方法3.適宜痰濕體質的食療藥膳九、特稟體質的中醫養生1.特稟體質的表現2.特稟體質的養生方法3.適宜特稟體質的食療藥膳【第七章】情志養生，讓心靈灑滿陽光一、情志養生對於健康的意義1.《黃帝內經》的精神養生理論2.《黃帝內經》講述情志失常的原因3.《黃帝內經》論述情志波動對五臟的損害4.七情不調可誘發疾病5.心態，健康的決定因素6.精神刺激對機體的影響7.嫉妒心理有礙健康8.憂郁情緒扼殺健康9.自卑可引發早衰10.不良情緒誘發癌症11.心理莫要超負荷二、好情緒有益於健康1.自我調節
情緒的方法2.學做自己情緒的管理師3.寬容忍讓，心懷寬廣4.消除緊張情緒的秘訣5.如何克服焦慮心理6.摒棄貪婪妙方7.如何克服消極心理8.怎樣消除抑郁9.學會拋開煩惱10.學會正確對待不良生活事件11.學會放棄，讓心靈得到釋放12.要帶着一顆感恩的心13.笑，是一劑天然良藥14.適當哭泣能使人長壽三、學學修身養心之道1.練習書法學養心2.種植花木調情志3.唱歌有助於健康長壽4.靜坐益身心5.長吁短嘆，緩解心中壓力6.垂釣有益於身心7.下棋，善弈者長壽【第八章】食物養生，不是吃貴而是吃對一、《黃帝內經》講述的食物養生1.食養以陰陽學說為指導2.食養以藏象學說為核心3.以經絡學說為基礎4.以治則學
說為運用二、科學做到食療食補1.認識食物的「四氣」2.了解食物的「五味」3.洞悉食物外在的五色4.食物的升降沉浮5.食物的性味歸經6.酸性食物與鹼性食物7.食物的配伍8.營養與健康長壽的關系9.維生素缺乏症的特征與治療對策三、合理飲食搭配1.如何做到膳食平衡2.平衡膳食包括的食物3.怎樣做到科學飲食搭配4.科學安排一日三餐5.科學設計家庭食譜6.一定要做到飲食有節7.合理加工食品四、不同人群的不同飲食1.嬰兒的營養飲食2.嬰兒輔食的添加方法3.幼兒的營養飲食4.青春期少男的飲食指導5.青春期少女的飲食指導6.中年人的飲食指導7.老年人的營養飲食8.孕婦的合理膳食9.產后應補充的營養
濟公傳敘事及其相關意義之研究
為了解決巳時是幾點 的問題，作者柳人尹 這樣論述：
濟公一位傳奇性人物，以瘋顛形象風靡於大街小巷，八百多年來活躍於小說、舞台上，在民間教團中頗受歡迎。目前濟公研究，大部份著重於《濟公傳》之探討，本文擬從濟公最原始之資料著手，以文獻分析及歷史研究為主軸，整理出濟公故事演變所欲呈現之意義與濟公如何被想像、塑造出融和瘋顛和神聖的形象。 小說的創作與社會背景息息相關，宋以後的因政治力量介入與佛教教義式微，犯戒僧人甚至因財色捲入社會案件中。小說作者借文說法，藉濟公故事以彰顯修者之應有之精神。加以明清時期善書興起，濟公故事流傳深受善書影響，尤以《麴頭陀傳》更甚。 臨濟宗中對於開悟僧人常以狂、顛稱之，分析僧傳中之神異僧人，大部份均呈現瘋
顛形象且具有神通。瘋顛有可能是掩飾神通或已開悟之事實，以幻像示人的一種手段。 廣受歡迎的濟公故事深植人心，世人渴望現世的苦難能夠得到救贖，加之濟公活躍於不同的宗教之中，語錄系濟公故事對於佛教、道教、中國濟生會、一貫道等濟公形象，有著鉅大的影響。