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華語西遊電影空間敘事研究（1927−2022）

為了解決弗莱迪海默的問題，作者萬益傑 這樣論述：

　　作為承載中華文化神奇想像與浪漫情懷的經典文學，《西遊記》一直是各種文本改編與創意的源泉，電影尤其如此。「西遊電影」豐富而精彩，已然成為現代媒介發展過程中對《西遊記》和西遊故事的「延續性」視聽書寫。然而，目前相關研究多是基於文創與媒介傳播，以及時間性敘事的論述，卻未見「西遊電影」的空間敘事研究。緣此，本文立足現有电影文本，梳理「西遊電影」的空間線索，探索其空間敘事的層次與圖景，以豐富西遊學術史，使「文學與電影」之關係及古今文化得以承傳。　　本文分七章，第一章梳理和總結前人的研究成果，並闡述研究緣起，確定研究範圍、方法等，第七章為研究「結論」。全文主體在第二至第六章，它們從空間敘事的不同角度

對《西遊記》電影進行探討。第二章既是通論更是推論，先聚焦於西遊電影作為時空（體）藝術的具體表徵，力求將純粹的理論羅列融於研究對象進行闡釋，以理順本文所涉諸多概念及脈絡。第三章和第四章，梳理和探討了西遊電影基於故事的空間敘事類型，以及從「懷舊」到「大話」再到「夢幻」的空間敘事話語；論述西遊電影空間敘事之外在要素。第五章基於電影語言的「時間性」脈絡，論述從構成電影視聽空間的畫面、聲音，以及創造電影奇觀空間的數位技術三方面，探討西遊電影空間敘事表現，即西遊電影空間形象的「刻畫」。第六章又採相對直觀的圖示，分析西遊電影的空間敘事結構，探討西遊電影審美特徵之空間形式及其類型。　　深入分析「西遊電影之空間

敘事」後，認識到西遊電影的作為「時空體」藝術正由時間性創作轉向空間性書寫。從西遊電影故事空間中的塵世與奇幻、身體與性別空間的諸多再現與隱（轉）喻內涵，得出西遊電影的話語空間延續，發現《西遊記》浪漫主義與社會批判性特徵。在電影本體視聽元素與語法層面上，研究得出：西遊電影的敘事空間是由其核心元素之畫面，以及聲音和數位技術共同建構、充實、虛擬刻畫而成。並認為：西遊電影的深度空間與導演的空間觀念、地域文化、中華文明息息相關；《西遊記》和西遊電影作爲中華千百年歷史能量的反映，人類與電影互爲「鏡像」，能量化爲基因以永續祖先遺志，在情感與科技「變量」中進行著「宇稱不守恆」式能量轉換。最後，深入探討西遊電影基

於空間結構性的審美層面，並得出：西遊電影就是在並置與分形、循環往復與「綴段」的敘事結構中，完成了對經典故事、中華哲學及宇宙觀念的空間性表達與延續。

國中體育教師教學自主權之探究-從傅柯治理性觀點論述

為了解決弗莱迪海默的問題，作者黃建松 這樣論述：

本研究主要從Foucault治理性觀點來論述國中體育教師實踐教學自主權之現況，Foucault的治理性主要目的在於心理層面，強調治理是一種「行為的引導」的活動形式，其目的在於形塑或影響他人的思想行為，社會建構一系列的規約制度來監控教師行為，對教師角色產生規訓結果。然而，從「制度」治理到「自我」治理的過程中，教師在課室教學時具有彈性的教學自主空間，從既定的學校結構中呈現反思性的意識行動，覺察課程與教學中的結構限制時，將有助於教師轉化外部資源以改變教學行為。 本研究目的主要探究國中體育教師在學校實踐教學自主權之現況，採取個案研究方法，以半結構式深度訪談蒐集資料，探究三位國中體育教師實踐

教學自主權之樣貌。研究中分別呈現三位體育教師的生命故事及教學經驗，進入教學現場後覺察學校在教學自主權的限制及可能性，提出實踐教學自主權的經驗歷程，自身因應外在結構限制的調適方式，以供教師之參考意見。本研究結論如下：一、求學階段受制於學生及運動員的雙重角色，必須兼顧學校課業及運動競技成績壓力，尤其就讀體育班，過於投入運動訓練不利學科學習，間接造成學校對學生運動員產生差別對待。參與運動校隊的經驗中，運動團隊嚴格的訓練歷程以及指導教練的關懷照顧下，將會影響到個人價值觀的養成。二、國中體育教師在學校實踐教學自主權，主要受到體育課程架構，技術本位教學及學校制度環境等三個結構限制。「體育課程架構」的限制主

要來自於體育課程刻板印象，穩定安全體育課程，以及體育課程排課問題；「技術本位教學」主要受到學校長期僅重視校隊訓練而忽略體育教學品質，以及過於單調制式傳統技能教學的限制；「學校制度環境」主要受制於測驗評量的規範性限制，形式化的評鑑考核制度，導致教師精進意願不高。三、國中體育教師覺察教學自主權的限制，主要受到兼任行政職務影響教學品質，以及孤立性的教學特質缺乏教師同儕間專業對話。四、國中體育教師實踐教學自主權之面向，主要從教師意識自主教學空間，落實學生為主體的教學活動，致力於翻轉體育課程傳統形象，以及解放教學規約與深化課程。 本研究最後針對學校教育行政及教師教學自主兩個層面提供幾項建議。