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張愛玲短篇小說線上的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦有故事的女同學寫的 三分之一，的我 和楊渡的 未燒書都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自白象文化 和聯經出版公司所出版 。
臺北市立大學 中國語文學系碩士在職專班 陳思齊所指導 劉菀芹的 蕭紅於左翼思潮下的女性書寫 （2021），提出張愛玲短篇小說線上關鍵因素是什麼，來自於蕭紅、左翼文學、五四文化、女性書寫。
而第二篇論文輔仁大學 跨文化研究所比較文學與跨文化研究博士班 陳龍廷所指導 楊淇竹的 織接與印象派：劉吶鷗電影/藝術理論接收與創作之比較詮解 （2020），提出因為有 織接、印象派、劉吶鷗、互文性、純粹電影的重點而找出了 張愛玲短篇小說線上的解答。
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三分之一，的我
為了解決張愛玲短篇小說線上 的問題，作者有故事的女同學 這樣論述：
這本有故事的短篇集，寫給尚在自我追尋、追夢旅程的人們。 ◎故事、散文、遊記，這就是你們看到的我，但那並非全部，只是冰山一角。 ◎那些三分之一，不是不存在，只是尚未出現，或者暫時不見。 ◎對我而言，在二十出頭便能想像幾十年後人生的樣子，那跟死了沒兩樣。 寫都市的愛情故事/ 搬不上台面的感情難以啟齒，所以藏得深、看得淒美， 也因此特別讓人難以忘懷，畢竟得不到的，永遠最美麗。 寫日常的生活散文/ 如果許久未見我活蹦亂跳的身影，那我大概在寫作教室上課； 如果我不在教室，那就在前往咖啡廳創作的路上。 寫旅行的點滴記錄/ 男人的手顯得不安分，五光十
色的pub，配上藍調音樂， 這裡的one night stand就像電影情節一樣的合理。 長大以後才知道， 「相愛」不一定適合「在一塊」， 所以膽小的我們在原地踏步， 用「曖昧」的朦朧美來包裝對彼此的心意。 儘管這段曖昧面對龐大的質疑和未來的不確定性， 終將苦澀， 我仍感謝在好幾晚的暮色裡，有你的陪伴。 喜歡吃海鮮，我喜歡吃蔬菜； 他喜歡推理，我喜歡文藝。 曾經我們說過相愛這些都不要緊， 可終究過程不那麼容易。 當時究竟是合理的判斷這段愛情會無疾而終， 還是不合理的期待對方活成自己想要的樣子？ 其實他們之間還有很多細數不清的情分
， 人生大半輩子依著彼此過， 要切割就好似混色的黏土，用力的拉扯、掰開， 好不容易成了個體，卻滿是污濁、誰也脱不了身。 我們追逐著浪花，任憑陽光灑落在青春的身軀， 拉出長長的影子，在沙灘上交錯重疊。 返回現實的旅客請登機， 願你還能帶著九分清醒、一分醉意，繼續作夢。
蕭紅於左翼思潮下的女性書寫
為了解決張愛玲短篇小說線上 的問題，作者劉菀芹 這樣論述：
許多研究者從不同面向探討蕭紅與其作品，部分的研究者將蕭紅視為左翼作家。但分析蕭紅的作品，不只充滿了對底層女性的關注，也將自己的生命經驗投射在筆下的女性形象，這樣的作品基調與左翼文學的訴求並不一致。因此本論文以「蕭紅於左翼思潮下的女性書寫」為研究主題，探究蕭紅的女性觀點與描寫女性的方式，以及其女性書寫的時代意義。本論文分為五個部分，第一部分除了說明研究動機與目的、研究範圍與方法外，也從文獻中探求現有的研究成果。第二部分探討影響蕭紅女性書寫的背景，包含五四文化、左翼文學，以及東北的風土民情。除此之外，個人的生命經驗是蕭紅創作最大的養分，漂泊的生活以及坎坷的愛情，都影響了蕭紅筆下的女性形象。第三部
分透過蕭紅的作品，從三種不同的角度探討蕭紅所描述的女性形象。首先是女性在經濟、教育、婚姻都處於弱勢，因此淪為男性附屬。其次看蕭紅作品中很重要的主題――愛情，不管是沉浸於愛情的患得患失，或是渴望愛情而得不到的惆悵，還是對於自身情慾的負面想法，都呈現愛情的苦痛。接著是蕭紅筆下的母親，生產帶來的肉體痛苦，養育子女的無力，以及母親與成年女兒的情感糾葛，構成了蕭紅眼中的母親形象。第四部分比較蕭紅作品與其他左翼文學的不同，在寫作的主題上，愛情多於革命。在描寫的技巧上，重視對個人的具體描述，而非整體的群像。在基本的寫作精神上，拒絕空泛的政治口號，而以同理的角度看待女性的命運，並為自己以及其他女性發聲。第五部
分為結論，蕭紅關注的對象集中在底層女性，但在創作題材、寫作技巧以及基本訴求上都與左翼作家不同。初萌的女性意識，以及在女性書寫上承先啟後的地位，都是蕭紅作品價值所在。
未燒書
為了解決張愛玲短篇小說線上 的問題，作者楊渡 這樣論述：
「每個人的心中 都有一本無法放下的 未燒書」 三十年前，一個台灣記者，一個見證者，站在六四現場； 三十年後，詩人楊渡，一夜一夜，重回到天安門廣場， 徘徊思索，尋找字句，試圖重現時代的餘燼…… 歷史需要時間。唯有歲月，能沉浸出歷史的醇酒。唯有歲月，能提煉出人性的深度。愈是寫到最後，我愈是明白，我所有的記錄，不是為了表白事件的真相，不是為了記錄當時的社會面貌，而是探討更深層的人性；探尋更幽微而脆弱的人心。北京是我的絕望，卻也是我的救贖。──楊渡 三十年來，楊渡從一個記者，流浪採訪了大半個中國，再回到報館成為主筆，留下了一本世紀末的追尋之書；也曾在海外，探訪流亡的作家、
記者、知識分子，更多是在大陸結識了各地經歷過那一場劫難的朋友。 然而未曾遺忘的是，終有一天，回來好好寫，寫下這一段記憶。1999年，十年之際，楊渡寫了這故事的開頭，終究寫不下去。2009年秋，重走過北京街道：前門大街、同仁醫院、天壇醫院……，二十年，所有一切都改變了。高樓大廈，市招遍掛，廣告街景，美妝藥鋪，街貌完全不是當年模樣。天壇醫院已建了新的樓群，小街被新的樓景取代。「二十年後，你在哪裡？」楊渡在天壇街頭自問。 2019年6月4日，楊渡為報社專欄寫了一則簡短的場景：描述三十年前撤退的那個早晨，在槍口的包圍下，搖著白布的學生逐一去檢視破爛的帳篷，找出最後的學生，哭著唱國際歌，相扶
相持離開廣場。直到那時，他才真正明白自己的角色：一個台灣記者，一個見證者，站在那個現場，站在大歷史的長河中，是的，不屬於任何一邊，只是一個局外人，不需要有人情的包袱，更沒有政治的背負。只是做一個安靜的記憶者。 而親歷過那世界注目的青春，滋養了良善人心的結合。記者遇上醫師，廣場上的共同經歷，成了他們愛的暗號和密語。楊渡為這歷史長流裡燃起的決絕戀情下了注腳： 我們再次緊緊相擁，有如走過了千山萬水，走過烽火連天，才終於相遇；有如在這個亂世裡，人生只能有這一次的相遇。彷彿此生，只要愛這一次，什麼都不管，死了就死了吧。那是近於一起赴死的愛戀。
織接與印象派：劉吶鷗電影/藝術理論接收與創作之比較詮解
為了解決張愛玲短篇小說線上 的問題，作者楊淇竹 這樣論述：
論文研究聚焦在劉吶鷗三部跨越了文學、電影與藝術理論翻譯作品：《色情文化》、《藝術社會學》、《藝術電影論》如何影響他的創作，並從中發展獨特的書寫風格。透過翻譯文本的現代主義與左翼思想精髓，建構出劉吶鷗的美學思考，亦讓他提出對現代城市的觀看與普羅大眾的關懷。藉由劉吶鷗的思想繼承分為兩方面探討。首先，他使用機械定律、光影捕捉的藝術思想結合蘇聯蒙太奇理論，反映在電影的理論方面，並為電影織接定位其藝術價值。第二，他批判現代性濃厚的書寫特質，同時應用印象派的光影、時間詮釋，開啟了翻譯文本的互文對話。本文從比較文學方法論切入，分析劉吶鷗在翻譯文本中的接收與實踐，再透過劇本《永遠的微笑》回應接收現代主義與左
翼思潮之集成，也關切1933 年劉吶鷗自行拍攝的《持攝影機的男人》。此家庭紀錄片的鏡頭與拍攝風格，與他所提倡純粹影片或城市的交響詩電影風格相近，可歸結劉吶鷗的電影技巧實踐，乃源自歐陸、蘇聯電影的創新手法。經過析論，揭示劉吶鷗經由翻譯，將閱讀接收思想視為創作的原動力，發展出個人獨特的織接與印象派書寫。