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國立臺灣藝術大學 廣播電視學系碩士班 單文婷所指導 劉郡芳的 重度觀看浪漫韓劇之愛情觀研究—以台灣女大學生為例 (2020),提出彭蒙惠雜誌ptt關鍵因素是什麼,來自於浪漫韓劇、愛情觀、涵化理論、社會學習理論。

而第二篇論文國立政治大學 社會工作研究所 王增勇所指導 凃沛璇的 落入T婆陷阱?女同志親密關係中的自殺威脅 (2019),提出因為有 女同志、親密關係暴力、自殺威脅的重點而找出了 彭蒙惠雜誌ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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我是公民也是媒體:太陽花與新媒體實踐

為了解決彭蒙惠雜誌ptt的問題,作者國立台灣大學新聞研究所 這樣論述:

沒有任何人可以代表這場運動,但每個人都不可或缺!   24天、80多人、1,234則新聞;3小時、3,600多人、693萬元⋯⋯等等這些數字印證了新媒體在太陽花運動中化不可能為可能的奇蹟!零時政府、大腸花、沃草⋯⋯等等異軍突起,盡顯新世代發揮了監察政府、仗義執言的公民意識!   太陽花運動除了創造台灣民主及社會運動歷史之外,也將網路社運與媒體創新再推向高峰!長達24天的太陽花運動,有各式新媒體平台,扮演資訊傳遞、議題辯論、動員參與等功能,在短時間內發揮高度影響力。參與者透過科技網絡連結、分享、支持、採取行動,去中心化、自主地參與,共同成就了這場運動。   台大新聞所結合課程及相關師

資,推動專書報導計畫,帶領學生進行反服貿運動中新媒體實踐個案及參與者的報導;並邀請教師、學者針對此議題進行綜觀的分析,希望彌補這塊重要的歷史缺口,留下紀錄。   本書選取代表性的個案做為報導的主軸,並搭配每個新媒體實踐中的參與者的生命歷程;切入點著重於人與科技的互動,耙梳人類如何使用科技促成個人及社會的改變。本書中的故事,將有助於讀者理解新媒體實踐如何在社會運動中發揮資訊傳遞、民主溝通與動員能力,或許也能讓我們在這些年輕人的故事中找到個人生命經驗的對照與反思。 本書重點    ・眾志成城,鄉民造反!年輕一代如何利用各種新媒體平台,參與並成就了太陽花、野草莓等等社會運動。透過參與社會運動,

年輕人實踐了他們的知識和公民責任,更促動了深層的社會轉變。   ・本書由台大新聞所研究生採訪編寫,走訪太陽花運動中國內外的積極參與者。   ・選取代表性的個案做為報導的主軸,包括沃草、新聞e論壇、攝護線、公庫、零時政府、PTT、太陽花國際部和海外330行動;並搭配每個新媒體實踐中的參與者現身說法、分享自己的生命歷程。   ・由學者、資深媒體人撰寫專文,為太陽花運動──這場公民參與及新媒體實踐,提供了具有理論意義、社會脈絡與歷史縱深的分析。   ・公民、鄉民串聯推薦:李惠仁(獨立紀錄片導演)、何榮幸(天下雜誌總主筆)、林麗雲(台大新聞所教授)、柯一正(導演)、范雲(台大社會系副教授)、徐

挺耀(數位文化協會創辦人)、陳良基(台大學術副校長及電機工程系講座教授)、馮光遠(作家)、馮建三(政大新聞系教授)、黃哲斌(新聞工作者)、黃國昌(中研院法律所研究員)、賀照緹(紀錄片導演)、管中祥(中正大學傳播系副教授)、鄭弘儀(資深媒體人)、蔡其達(文化工作者)

重度觀看浪漫韓劇之愛情觀研究—以台灣女大學生為例

為了解決彭蒙惠雜誌ptt的問題,作者劉郡芳 這樣論述:

韓劇從過去早期的《藍色生死戀》、《冬季戀歌》等,開啟了韓劇收視的大門,到近期2019年《愛的迫降》、2020年《女神降臨》等皆受閱聽眾的喜愛,發現從過去到現在,「浪漫韓劇」一直是女大學生喜愛的觀看類型之一,因此本研究從閱聽人的角度切入,了解重度觀看韓劇的女大學生的愛情觀。從韓劇的發展進行探討、並且了解過去不同學者對愛情的分類以及觀點差異,透過「涵化理論」以及「社會學習理論」作為研究的理論基礎。本研究採用深度訪談法,探討重度觀看浪漫韓劇的女大學生對愛情的憧憬及擇偶條件,並且了解浪漫韓劇中男主角的完美形象是否與現實生活異性的落差。研究發現,重度觀看浪漫韓劇的女大學生較容易對愛情產生美好的

幻想,但能分辨出浪漫韓劇內容的「虛假」以及日常生活的「現實」,因此女大學生並不會因為長期觀看浪漫韓劇而提高理想伴侶的標準反而認為外表乾淨、整齊才是最重要的。重度觀看浪漫韓劇的女大學生認為觀看浪漫韓劇可以內心感到甜蜜,但並不會認為浪漫韓劇中的故事情節會發生在現實生活裡,因此透過幻想來填補自己的愛情空虛,並且期望心儀對象能學習韓劇中的浪漫情節。

落入T婆陷阱?女同志親密關係中的自殺威脅

為了解決彭蒙惠雜誌ptt的問題,作者凃沛璇 這樣論述:

本研究探討在女同志親密關係中當自殺成為一種「控制」時,究竟如何發生以及身為倖存者的看法與因應。爰此,本研究透過半結構式訪談,訪談8名遭逢自殺威脅的女同志,利用解釋性互動論分析五步驟分析資料。研究發現有四,第一,女同志伴侶關係在父權體下的不安感,讓自殺威脅成為控制恐懼的手段,實際性的自殺行為與並行的自殺工具會召喚出倖存者的自殺認知,而催生出倖存者可能面臨的風險:於無法解除風險之下,將會落入威脅者控制目的。而脫離循環的倖存者,亦有可能因自殺威脅手段的轉換,再次進入威脅循環之中。第二,本研究使用Stark高壓控管理論來檢視T婆文化造成的「T婆陷阱」,讓威脅者用來達成以控制為目的的手段。典型的T陷阱

呈現在與男性競爭的焦慮、未達到T的期待以及不夠陽剛,讓倖存者成為照顧者並且為順從的樣貌;婆陷阱展現在順從T以及證明自身對T的忠貞,以減緩T所擁有的男性焦慮,而延長了脫離循環的時間。掉入T婆陷阱裡的人為受T婆文化影響的倖存者以及學習T婆文化者,而受T婆文化影響較少、曾實踐自殺行為的T婆可能會在陷阱之外。第三,女同志倖存者的因應策略在私領域的部分,包含順從威脅者、轉換成照顧者的身分;在公領域的部分,透過特定身分使用資源進入到公領域,因信任公領域而求助自殺防治系統。然而,倖存者曾因在求助警政系統時遭到性別不友善對待,不得不退守至私領域。倖存者公私領域的抉擇背後,非正式資源占了重要的因素。非正式資源相

對稀少的同志會傾向與走入公領域尋求協助,非正式資源較多的同志反而傾向是因為擁有優勢,於留在私領域解決,而有家族協助成為受訪者真正能脫離循環關係的關鍵之一。第四,為願意走到公領域的倖存者仍會優先選擇衛政體系而非家庭暴力防治系統,顯現在自殺威脅仍被視作公共衛生議題,尚未被定義成暴力。本文研究建議有三,第一為給體制與工作者的建議,第二個給無法擺脫自殺循環的你,第三個為給自殺倖存者親友的建議。本文研究限制分別為研究對象的限制與資料蒐集與分析的限制。