愛情定義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

現代愛情：關於愛、失去與救贖的真實故事

為了解決愛情定義的問題，作者unknow 這樣論述：

《紐約時報》熱門專欄精采集結 亞馬遜影音（Amazon Prime Video）改編為原創劇集，第一季好評不斷 安•海瑟薇與多位實力派演員共同主演   　　2004年至今，《紐約時報》持續刊登各類型創作人 　　寫下自身愛的經歷，映照出人們在感情裡的一笑一淚，渴望相依 　　42個揪心、掙扎的真實故事，每一篇都是勇氣的不同形式   　　當尋愛女子陷入訊息被不讀不回的悲傷五階段； 　　當可靠先生因為失智變得無法依靠； 　　當教會拒絕了愛上夏娃的夏娃； 　　當摯愛的先生即將變身為妻子； 　　當醫生宣布，妳剛領養的嬰兒長大會癱瘓……   　　在脆弱

的各種樣貌裡，我們都不是一個人   　　從來沒有一個時代像現代， 　　新科技、新觀念、新價值快速改變著關係與生活，人際間更多困難―― 　　要怎麼勇敢，在最後一刻伸出手去？ 　　要怎麼在生命的急轉彎中站穩，承受撞擊？ 　　如何接納，如何重新接納？ 　　當心痛無可避免，如何找回自己？   　　如何相信什麼是愛情？什麼是愛？   　　「現代愛情」（Morden Love）為《紐約時報》熱門專欄，邀請各類型寫作者撰寫關於愛情與愛的真實故事，自2004年起持續至今。本書由專欄編輯丹尼爾•瓊斯精采選編。   　　我們身處的這個時代，許多新現象與新衝擊正在更

快速出現：網路社群、交友軟體、多元成家、憂鬱症、癌症、自閉症、失智症、性別認同、變性抉擇、不婚、再婚、跨齡戀愛、中年失婚、晚年戀情……等，觀念與行動的應對壓力都變得比以往更大，「獲得幸福」似乎變成更加挑戰的事。   　　這就是愛情，每個人都可以愛，可能需要一點勇氣，可能需要很大的勇氣。   　　收錄在這本書中的42個真實故事，記錄了從尋覓到戀愛路上的各種震撼，以及從人生急轉彎到成家之後的考驗，是這個時代豐富愛情面貌的縮影。   　　同名電視影集於2019年10月由Amazon Prime Video播出第一季共8集，由安•海瑟薇與多位得獎、知名演員共同主演，並有第二季計畫

。英文版同名Podcast亦已上線。   感動推薦   　　陶晶瑩（主持人/作家）、鄧惠文（榮格分析師/精神科醫師）、 　　陳雪（作家）、趙雅芬（作家）、 　　張瑋軒（吾思傳媒創辦人暨執行長）、 　　廖秀哖（Harper’s BAZAAR哈潑時尚總編輯）、杜祖業（GQ總編輯）  

愛情定義進入發燒排行的影片

愛情與學業的交織：大學生班對之研究

為了解決愛情定義的問題，作者李沛峮 這樣論述：

「班對」是大學生中一種愛情與學習密切重疊的親密關係類型，本研究旨在瞭解大學生「班對」的愛情和學習交織後，其在大學生活的整體樣貌之意涵為何？研究方法為深度訪談，透過網路和滾雪球方式，訪談了全台灣各校各科系曾經或現為大學生「班對」其中一方共二十四人。研究結果發現「班對」從選課選座位到課業互助，他們在學校的學習行為，都會因為需考量維繫親密關係，而從事特定的行為模式。就讀同樣專業科系的「班對」，伴侶間更會產生學業上的自尊競爭。本研究中，又發現以設計和藝術學門科系為主的現實條件，較有可能產生「班對」。研究更另外發現臺灣高等教育的制度歧異甚大，某些特定校科系的選課制度、課程內涵，結合系學會組織活動，能夠

有效地以「系」作為框架，凝聚學生的認同，也進而提供了「班對」的形成條件。而「班對」的愛情態度主要以被大學生高度認可、便於維持現實生活的「友伴愛」為特徵，且去除了關於性、性別和親密關係暴力的討論，性別分工也暫時未出現在未同居、尚未需成婚的大學生「班對」親密關係中。本研究可提供給大學生親密關係和大學生學習議題的研究者，當代大學生的日常生活樣貌，有助於校園政策與進一步研究的設計。本研究由於取樣侷限，主要呈現出大學生一對一異性戀親密關係中的女方觀點。

法式愛情：法國人獻給全世界的熱情與浪漫

為了解決愛情定義的問題，作者瑪莉蓮．亞隆 這樣論述：

為何法國男子總是懂得取悅女性？ 為何法國女人永遠能吸引他人目光？ ❤ 因為， 法國人早在愛的漩渦裡，翻滾了九百年 ❤❤❤❤❤❤❤❤❤   嘉霍琳八十歲時住進養老院，依舊風情萬種。但很多事她都不記得了，有天她問閨蜜：「我有幾個丈夫？」「兩個」。「什麼？只有兩個！」嘉霍琳有點挫折。因為，對法國人而言，愛情定義了人的價值。   ?法國人的愛情守則? ✽獻殷勤、取悅女士是必要的法式態度 ✽愛情是場不亮出底牌的遊戲，永遠要保持神祕 ✽性慾是愛情必要元素，無論幾歲都不能用肥肉與亂髮埋葬自己   ❤愛情是法國人一生的課題 愛情是法國文化的核心，更是法國人永恆的追求。迷人的法國男子三歲就懂得對女性獻殷勤，優雅

的法國女人不管幾歲都要想方設法吸引情人注意。其他國家的女性把孩子家庭放第一，老公只是附屬品。但法國女子即使成為母親甚至祖母，也永遠都要把「女人」的身分擺第一。因為愛情就是法國的代名詞。   ?法國人在九百年前發明了愛情 法國人也不是原本就懂得愛情。十二世紀公認的愛情之父威廉男爵用一首首歌詠愛情的詩句，讓愛情的浪漫與美好開始為人熟知。更衍伸出直到今日依舊盛行的羅曼史公式：英勇（帥氣）男子＋貌美女子＋重重考驗。無數世代的法國人從小就在這些文學戲劇的耳濡目染之下，學會如何談戀愛、獻殷勤，甚至耍花招。   ?偷情文化 偷情也是法國文化。在法國以外的國家，偷情都是種見不得光的醜聞，但在法國，如果遭受譴責

，全因為偷情對象不夠體面。法國的偷情文化是中世紀就有的浪漫，在宮廷愛情中，不論是婚約、家庭責任或是天主教教令，都無法阻止相愛的兩個人彼此吸引。   ?永恆的法式愛情 暢銷書《乳房的歷史》作者瑪莉蓮．亞隆，曾為了逃離無趣的英國，跑到法國去透透氣，享受法國男性的注目和殷勤。她想了解為何法國人如此懂得談情，於是從法國文學與歷史中，爬梳法國人獨有且影響全世界的愛情觀。從十二世紀的宮廷愛情、十九世紀浪漫主義時代，到今日二十一世紀速食主義下的新興愛情觀。不論經歷何種變化，人總是會對同樣的愛情故事心動，而且歷久彌新。如同，我們依舊歌詠法式愛情。 作者簡介瑪莉蓮．亞隆Marilyn Yalom女性主義史學

家。曾擔任法語系與比較文學系教授，曾為史丹福大學性別研究中心研究員。1991年獲得法國學術教育最高榮譽「學術界棕櫚葉勳章」。有大量學術著作，被翻譯成二十種語言。如《乳房的歷史》、《太太的歷史》、《閨蜜》、《女王駕到：西洋棋王后的歷史》。《乳房的歷史》一書出版後引起廣大迴響，更觸發了一波身體書寫風潮。相關著作：《閨蜜：說八卦、宮鬥劇，女人總是為難女人。歷史上難道沒有值得歌頌的真摯情誼？》譯者簡介何修瑜台灣大學歷史系學士，紐約理工學院傳播藝術碩士。自從十歲看了《簡愛》之後就立志成為譯者，長大後如願以償。譯有《解構愛情》、《伊斯蘭新史》、《鄂圖曼帝國的殞落》、《西敏寺的故事》等十餘本書。

前言：阿伯拉與哀綠綺思，法國情侶的守護聖徒 在我這一生中，我更怕的是冒犯你而不是冒犯上帝；我更想取悅的是你，而不是上帝。──哀綠綺思致阿伯拉，1133年   第一章　宮廷之愛：法國人如何發明羅曼史 如果一個人不渴望愛情，他就一文不值。──伯納‧德‧凡塔多恩，1147~1170年   第二章　殷勤之愛：克萊芙王妃 野心和風流韻事，吸引男人，也同樣吸引女人。──拉法葉夫人，1678年   第三章　喜劇之愛，悲劇之愛：莫里哀與哈辛 愛情把我們教成遇見愛情之前永遠無法變成的模樣。──莫里哀，1662年 維納斯的詛咒是致命的。（哈辛，《費德爾》，一六七七年）   第四章　誘惑與深情：普列沃、凱比

庸之子、盧梭與拉克羅 兩顆心在一起，才能真正獲得幸福。──盧梭，1761年 她已被我征服，那驕傲的女人膽敢以為她能抗拒我！沒錯，她屬於我，完全屬於我；在昨天之後，她已經沒有什麼可給予我了。──拉克羅，1782年   第五章　情書：茱麗‧德‧萊斯皮納斯 他只有一個職志，一項樂事：他想住在我的思想中，他想填滿我的生命。   第六章　共和之愛：伊莉莎白‧勒巴與羅蘭夫人 大自然賦予我純潔的心和良善溫柔的父母，他們以明智的方式將我撫養長大，讓我們接受能成為貞潔妻子的教育。──伊莉莎白‧勒巴，1842年   第七章　戀母情結：康斯坦、斯湯達爾與巴爾札克 伯爵夫人把我包覆在純白的襁褓裡，徹底以母愛哺育保護我

。──巴爾札克，1835年   第八章　浪漫主義的愛情：喬治‧桑和阿弗雷德‧德‧繆塞 我依然如此深愛著你，你這殺手！──喬治‧桑，1834年   第九章　幻滅的浪漫愛情：包法利夫人 她全身癱軟無力，淚水爬滿臉龐；她別開臉，在長久的顫抖中，她獻身於他。──古斯塔夫‧福樓拜，1857年   第十章　歌頌愛情的九○年代：《大鼻子情聖》 我愛你，我已瘋狂，我無法再這樣下去，你的名字在我心中如鈴鐺般響起。──愛德蒙‧羅斯丹，1897年   第十一章　男人間的愛情：魏爾連、韓波、王爾德與紀德 我不喜歡女人。我們必須重新創造愛情。──亞瑟‧韓波，1873年   第十二章　慾望與絕望：普魯斯特的神經質情人 戀

愛中的心永無寧日。──馬塞爾‧普魯斯特，1919年   第十三章　女同性戀之愛：柯蕾特、葛楚‧史坦和薇奧麗‧賴朵克 由於我這頭方便的短髮……無論男人或女人都覺得我令他們不安──柯蕾特，1902年   第十四章　存在主義之愛：西蒙‧波娃和讓─保羅‧沙特 我的愛，你和我是一體，我覺得我是你，正如同你是我。──西蒙‧波娃致沙特，1939.10.8 我從未如此強烈感受到，除了愛情之外我們的人生別無意義。──沙特致西蒙‧波娃，1939年11月15日）   第十五章　慾望殖民地：瑪格麗特‧莒哈絲 他的雙手非常熟練，完美得令人讚嘆。顯然我很幸運，彷彿那是他的職業。……他叫我蕩婦、婊子，他說我是他唯一的愛，他

就該這麼說……一切都在慾望的力量下，被情感洪流捲走。──莒哈絲，1984年   第十六章　二十一世紀的愛情 今天，你是否能想像有一部小說的書名叫《愛的寶藏》？──菲利普‧索雷斯，2011年   後記 注釋 參考書目 索引 守護你我平凡人心中的浪漫之愛 秦曼儀／臺灣大學歷史系副教授   法國之旅，行前憧憬浪漫花都的人們不知凡幾。賦歸後，少不了抱怨幾句巴黎人的冷漠傲態。前後印象無論多麼虛幻與真實，驅動你我無意或有意地尋覓解密法國社會文化的好書。   美國知名學者瑪莉蓮．亞隆的《法式愛情：法國人獻給全世界的熱情與浪漫》是一本出乎我意料之外的好書！原因在於愛情這朵山巔之花，不易摘！

縱使史學高手絡繹不絕地挑戰研究古久歷史上男男女女的情感經驗，愛情經得起史學分析這把解剖刀的切割嗎？我曾讀過根據書名統計來分析法國近代早期的愛情史著，可惜當時以及後來都沒心讀完。但是，要推薦一本書名像似散播「法式愛情」迷思的書，我一時也有猶豫的情緒。法文譯作刪除原作副標題「九百年的熱情與浪漫」，不就是因為沒完沒了思辨愛情和編織故事的法國人，把外國人眼中的法式特質視為刻板了無新意嗎？我不是也期許自己的教學須盡「除魅」之力：學生一旦了解了歷史上法國社會、政治和文化複雜交織的關係和權力樣態，他們將不再脫口說出「法國為什麼那麼浪漫？」這般天真俗套的問題！   然而，展頁暢讀本書之後，我發現中譯書名比原文

、法譯本更貼切作者字裡行間傳達的心意；我也領悟到，天真俗套的問題是觸動人心求知問學的契機。讀者在譯者簡潔流暢的文筆引導下，跟隨亞隆女士兼容文化比較和文學分析的視角，閱讀歷史上謳歌愛情的經典，欣賞新式的影視劇作，和作者一起驚嘆不論是當代名人抑或一般法國人不尋常的愛情經歷，將發現作者從跨幅九百年擷取的文獻和證詞原來同時烙印了法國特性（frenchness）以及該社會文化的變遷軌跡。   在當代可辨識的「法式愛情」傳統裡，韌性最強的非十七和十八世紀貴族創造的殷勤和調情這樣的兩性社交模式莫屬。歷經法國大革命取消等級制度的十九世紀、性解放倡議的二十世紀，甚至民事伴侶法施行的二十一世紀，社會和婚姻制度變化

巨大，個人追求的浪漫幻滅無常，但殷勤和調情卻成為文化面紗，讓人迷惑究竟其顯現的是迷人的紳士禮貌還是遮蔽粗鄙的性騷擾？在等待法國社會對於 #MeToo 的回應之前，讓我們先饗宴《法式愛情》的歷史之旅。 致讀者 瑪莉蓮．亞隆 法國人是多麼熱愛愛情！愛情在他們的國家認同中占有重要的一席之地，與流行、美食和人權分庭抗禮。沒有欲望的法國男女會被認為是有缺陷的，就好像少了味覺或嗅覺。數百年來，法國人藉由文學、繪畫、歌曲和電影，成為愛情藝術的引領風潮者。 我們這些說英語的人，在表達愛的語彙時往往會使用法語。我們把舌頭交纏的接吻稱為「法式親吻」。我們會直接用「rendezvous」（約會）、「tê

te-à-tête」（談心）和「ménage à trois」（三角關係）這些法文字眼讓親密關係的形容方式帶著點法國味。有些英文字如「courtesy」（禮貌）和「gallantry」（殷勤）也都直接來自法文，而 amour（愛人）則根本無須翻譯。美國人和世界上其他許多人一樣，對於保證能使大幅增進我們的外表與戀愛生活的任何法國製品深深著迷。 「法式愛情」的定義之一，就是對性歡愉直率的堅持。從最近一項針對五十到六十四歲的美國人與法國人的民調就可看出，即使上了年紀，法國男女也很執著地憧憬基於肉欲的愛情。《美國退休人員協會雜誌》在二○一○年一月／二月號發表了一篇研究報告，指出只有百分之三十四的法國人

同意「缺少精采的性生活，真愛也能存在」這句話；相較之下同意的美國人卻有百分之八十三。對於性的需求，雙方意見差距竟有百分之四十九之多，這是多麼驚人的統計數字！法國人對肉欲滿足感的強調，讓一本正經的美國人覺得他們真是壞得可愛。

楊青矗小說中勞動人物研究

為了解決愛情定義的問題，作者鍾怡君 這樣論述：

摘　要本論文的撰寫在探討工人作家楊青矗筆下的人物世界，藉由性格與愛情世界的探討，來看台灣在經濟起飛的六○年代至八○年代以勞工為中心所形成的勞動世界，分析背後的深層文化結構，並試圖還原當時社會的風貌，以補史料之不足。文章除敘論及結論外共分為三章，第二章以白領階級為中心，第一節探討企業　　領導人的風格，包括跨國企業中日本的「恥感文化」與歐美的「平等文化」塑造出不同的領導風格，並點出跨國企業的剝削性質；本國公司的總經理充滿「男性沙文主義」的上等人心態，以「欲擒故縱」、「無為無不為」的中國傳統哲學思維經營其事業及感情，也從效益論的觀點對「優秀管理者」作詮釋；第二節探討　　　各種類型雇主的性格、成功經

驗及其背後的文化思想結構，由地主及黑手出身的資本家，其成功的因素包括敢衝敢撞的冒險性格、能夠掌握家族、宗族等社會資源、加上適時掌握國內外經濟繁榮的契機，但也因為欠缺管理知識及人文素養，予人暴發戶之印象，年輕的企業家則因多了知識與人文的背景，呈現出不同的　　格局。第三章以藍領階級為中心，第一節探討幹部，分成幾種類型，一是敢為屬下發聲者，其背景乃是基於當時國內「閹雞工會」無法保障工人權益之故；其次是逢迎諂媚，藉上以凌下者，其動機不外乎是尋求自己往上爬升之機會，若在外商公司，則是「買辦性格」之文化因素使然；第二節探討體力及技術上的勞動者，綜合其性格，有不畏強權，敢於發聲者，在作者筆下，這類人與廠方鬥

爭是手段，勞資和諧才是目的，由此可看出作者的一貫理念；有任勞任怨、逆來順受者，　　　或基於傳統女性的角色期待，或基於中國傳統的宿命論；有「人在江湖，身不由己」的性格者，在此探討社會變遷中女性對婚姻觀念的轉變，分析中國文化中　　送紅包、走後門、講求面子等包袱對工人升遷的影響，個人本我與超我之間衝突造成對職業角色調適的困難等；第三節探討從事體力勞動的非工廠人，分別從　　作者書中挑選小裁縫師、煙花女、計程車司機、殯葬工人及農人，探討初入社會的年輕勞工「再社會化」歷程、胭花女在表象背後的辛酸及其欲擺脫命運的堅強心性、經濟起飛時期計程車司機也和農人、工人一樣受到國家的雙重剝削、殯葬文化中台灣人自私殘忍的

性格及小人物人性光輝的一面、社會變遷中對傳統農業價值肯定與否定的角力戰等。第四章探討楊青矗筆下人物的愛情世界，第一節介紹John Lee、Sternberg等人的愛情理論，並以之作為第二節的分析架構；第二節從作者書中人物中耙梳出各種類型的愛情，包括完美之愛、友誼之愛、浪漫之愛、喜歡等，並特別在第三節中對這些愛情作統整分析，歸納出一：在愛情中男女對愛的追求不同的態度，男為獵犬性格，女為貓性格，但隨著社會變遷已逐漸有「草食男」與「肉食女」的趨勢；其次愛情的成敗取決於主觀心理及外在客觀條件，主觀心理部分，嫉妒心、自卑感、傳統角色的期待等都會影響愛情成敗；客觀環境部分：女多於男的工作環境、枯燥單調的生

活環境及經濟壓力也都會影響愛情成敗；第三探討傳統愛情中處女情結的迷思，作者透過小說對此觀念的批判等；第四是命理、八字、面像等傳統的術數對愛情的負面影響，進一步得出「相隨心改」的結論；最後，愛情觀是會隨著社會價值觀的改變而賦予新的內涵。在結論中本論文提出幾個總結性看法：一、透過楊青矗筆下人物的性格及　　背景分析，可以還原六○、七○年代的歷史真相，彌補史料的不足；二、從楊青矗筆下人物可以看出光復後到七○年代台灣社會積極向上流動的特性；第三是　傳統文化在台灣現代化過程中角色的扮演，既有加分作用，但也有扣分成分；四：相較於傳統的女性，現代社會的女性在愛情上較能發揮自主精神，走出傳統的　　桎梏。關鍵字：

楊青矗、勞動、台灣、愛情