抄心經迴向父母的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

敦煌卷子(全套6冊)

為了解決抄心經迴向父母的問題，作者 這樣論述：

　　喚醒絕世瑰寶　敦煌文獻修復再現 　　國家圖書館特聘國寶級修復大師與古紙專家，歷經二階段文獻修復作業，採用最小干預與可逆　　性的現代修護原則，進行局部性的修復作業，讓珍貴的敦煌文獻綻放新生命。 　　 　　鑑定、考證與出版　敦煌文獻的最後一塊拼圖　　 　　由方廣錩教授整理編目，全套六冊，總字數77萬字，經卷均以手書摹抄寫，包括經鈔、經論疏釋、淨土信仰、密教、佛教戒律、歌讚、禮文、講經文、押座文、設難文、木捺佛像、白畫、道教經典、官文書、私文書等，有經名家鑑賞、裝裱、題跋、鈐印者，充分展現豐富的收藏史及美術史。是研究中國中古時期宗教、思想、經濟、政治、社會工藝……的極珍貴

資料，敘錄則記錄保存狀況、紙質特徵、紙數、行字數等，析究文獻之內容原典，依據文獻特性重新編目落號，為研究者提供資料運用之便利。   　　《敦煌卷子》的獨特價值有： 　　一、文物研究價值 　　《敦煌卷子》共抄寫207個文獻。年代涵蓋從東晉到北宋初年，體現了敦煌卷子各時代從用紙、裝幀工藝，乃至題記、印章、雜寫的多種表現形態。   　　二、文獻研究價值 　　《敦煌卷子》收錄了3件道教文獻，另有三階教經卷殘卷、部派佛教戒律、禪宗資料等，共19號為無傳世文本，且至今仍未有錄文及研究者，是值得研究者進一步發掘的寶藏。   　　三、文字研究價值 　　除了透過墨跡探討書

法風格的藝術性，更能清楚反映這段時間中國文字形態的演化歷史，並提供從事研究的第一手資料。   　　四、日本寫經 　　《敦煌卷子》收入日本寫經7號8件。提供了珍貴的資料，可謂日本書道文化發展之見證。

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弘一法師寫經書法研究

為了解決抄心經迴向父母的問題，作者李淑瑜 這樣論述：

摘要佛學是深奧的哲理，也是人生智慧的寶庫，能透過自身書法的造詣，將「寫經」這件莊嚴的事度化普羅大眾，廣結善緣，那又是另一個層次的智慧。弘一法師（1880-1942）一生才華洋溢，經歷傳奇性變化，不僅是中國近代的一位藝術大師，更被尊為律宗第十一代宗師。剃度後終其一生持戒修行，律己甚嚴，並寓佛於書，藉書弘道，具體實踐修行的行為，其寫經書法無一點煙火味，筆畫圓融、清虛，呈現出淨靜、恬淡、安適、和雅的空靈韻味，其書宛若慈悲的菩薩行者，微笑面對眾生，展現無私的悲憫之情。弘一法師寫經書法獨具一格，在書法史上佔有重要地位，並對端正社會風氣也極具意義與影響。本文以「弘一法師寫經書法研究」為題，旨在探究弘一法

師其寫經書法藝術的風格特色，首先針對弘一法師所處的時代環境與人生經歷作探析，以了解其一生的傳奇變化與藝術進程。其次，探究寫經書法之歷史發展與佛教之融攝，對弘一法師的寫經書法的關係與影響；再藉由爬梳其學書歷程，分期探究其寫經書法的演進與書法風格，分別從用筆、結構、章法、用墨等方面作具體分析寫經書法特色，並探究其寫經書法的美學觀，以彰顯其寫經書法藝術的獨特美，最後作歸納總結。期冀對弘一法師的寫經書法藝術，不僅作一廣度的認識，並且作更具深度的呈現，俾使弘一法師的寫經書法藝術之美，如月清涼普潤眾生，源遠流長。

妙法抄經本二：普賢行願品 / 第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑隸書寫經

為了解決抄心經迴向父母的問題，作者OgyenTrinleyDorje 這樣論述：

乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡， 如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。 　　有多少寬廣的虛空世界，就有多少眾生；有多少眾生，就有多少業和煩惱；有多少業和煩惱，就有多少的痛苦；有多少的痛苦，就有我的悲心在觀護著。──第十七世大寶法王噶瑪巴《普賢行願品》開示   　　本書為古典經摺本，正面收錄法王噶瑪巴以漢隸寫書佛經：《普賢行願品》偈言，經文重複2次；本書背面收錄歐陽詢楷書的《普賢行願品》偈言，經文重複2次。正反面總共4篇經文，適合初學抄經或書法者練習，也適合有抄經修持習慣者做為日常之修持，更適合在朝聖與發願的時節，於聖地一字一句地重溫佛陀慈悲智慧的法教。 本書特色 　　華嚴海會，普賢菩薩的

十大願王 　　《華嚴經》屬於大乘佛法經典，在大乘佛教中是一部非常重要的典籍，素有「經王」之美譽。〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。〈普賢行願品〉經文中，普賢菩薩摩訶薩殷重讚嘆如來功德之餘，對諸菩薩及善財童子，宣說「十種廣大行願」。〈普賢行願品〉總結《華嚴經》的要義，譯文優美感人，向來為漢傳佛教和藏傳佛教所共同尊崇和修持的聖典。 　　法王血書，寫下菩薩勇士的利生大願 　　《普賢行願品》提到，佛陀過去修行的時候，「剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命」，「刺血為墨」寫經，是古來即有的佛弟子虔敬傳統，法王承此一傳統，以摰誠血書祈願文之王──《普賢行願

品》，以報三寶恩、父母恩、眾生恩，見者無不震動。 　　金剛座前，每年必定念誦的祈願文之王 　　藏傳佛教有五大願文，其中最著名的就是「大願王」─〈普賢行願品〉，法王噶瑪巴每年在佛陀成佛聖地─菩提迦耶主持噶舉大祈願法會，也親自帶領上萬名僧俗大眾念誦〈普賢行願品〉，其重要性可見一斑。. 　　2010年底，在聖地菩提迦耶金剛座前的祈願法會上，法王以〈普賢行願品〉為主題，連續五天釋論其修持要義，引領大家勇敢發大願，學習普賢菩薩的精神，為利益眾生發願修行。透過普賢行願，我們可以體證如來本願，調伏自心，一步步走上自利利他的覺醒之路。 　　靜心、淨心，精進修持的好禮物   　　這部《妙法抄經本二：普賢

行願品》，正面是法王親筆墨寶2遍，反面是歐陽詢楷書2遍，抄經者共可抄寫4遍經文。抄完了《普賢行願品》抄經本全部經文，等於領受了法王和普賢菩薩的無上智慧加持。抄完了這本《妙法》抄經本，還可以轉成個人日常修持的課誦本。持續不斷地抄經，您也許可以從字裡行間中，看到自己心境的轉變。 　　抄經、發願、迴向 　　佛陀往昔在因地修行時，曾為了聽聞一句一頌的佛法，即使犧牲生命也在所不惜。佛陀無量劫以來累積慈悲智慧所得到的佛法，我們今天如此輕易的就能獲得。由法王親筆血書，更能深刻的體會上師三寶為了救度眾生的那一份深切的悲心。願大眾發菩提心，經由抄寫聖言量經典的修持，迴向這個充滿苦難不安的年代的眾生，都能遠離

痛苦，獲得暫時和究竟的安樂，早日成就無上菩提。

華嚴一真法界思想研究

為了解決抄心經迴向父母的問題，作者許瑞菁 這樣論述：

《大方廣佛華嚴經》是華嚴宗的立教根本經典，其內容浩瀚深湛，其華嚴法界所開演出來的事事無礙法界，將重重疊疊的法界意涵，融攝在一真法界裡，此境界是釋迦佛陀初成道時，所印證的心地法門，即最究竟、最圓滿、最臻備的境界 —— 蓮華藏莊嚴世界海。本文的內容，是以華嚴「一真法界」所開演出來的佛理與佛境為主線，從理與事、體與用、因與果、一與多、真與妄的關係，不偏於理論的陳述，亦不著重在實踐修行的方法上，而是將兩者結合並行，使其相輔相成，消弭一切現象的分別、衝突、優劣、不平等，進而提倡清淨平等的理念。故理論有實踐為輔助，陳義不致過高；實踐有理論為基礎，不會落於邪見，此以凸顯一真法界的廣大圓融觀。華嚴宗強調「清

淨法界」、「生佛平等」，「因果不二」等理論，此理論實際就是真心、覺心、清淨心、平等心、圓融心的表現。也就是說，對於世出世間一切現象的解脫，關鍵就在心的起動作用上，同時變化多端的法界又收歸於此一心，形成一廣大圓滿，無邊無際的聯繫網。