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數學本體論的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
數學本體論的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（法）阿蘭•巴迪歐寫的 追尋消失的真實 可以從中找到所需的評價。
另外網站中西哲學的宇宙論、本體論和存有論－－與清華大學中文系祝 ...也說明：天文學有另外一部分是「數學天文學」──這有時被歸為「數學」，這部分對政治和倫理就沒有什麼影響了。在中世紀時，由於歐洲人對基督教世界觀的接受，宇宙 ...
華梵大學 哲學系碩士班 伍至學所指導 伍猷俊的 論康德的數學哲學 （2013），提出數學本體論關鍵因素是什麼，來自於康德、數學、數學哲學、先驗、認識論。
最後網站數學哲學與數學史則補充：如何面對哲學本體論問題受. 到它的歷史演化因素的滲透. 到它的歷史演化因素的滲透，比方數學物元(mathematical entities or objects) 如函數.
追尋消失的真實
為了解決數學本體論 的問題，作者（法）阿蘭•巴迪歐 這樣論述：
2012年11月9日，里爾市美術宮禮堂，“事件哲學”的代表性思想家阿蘭·巴迪歐為現場的聽眾作了題為“追尋消失的真實”的講座。三年之後，巴迪歐在講座的基礎上對手稿進行了部分修改，於是就有了這本小冊子。 這本小冊子主要圍繞真實問題展開，分三個部分：第一部分以莫里哀的死亡為例對真實與外表進行區分；第二部分以數學本體論為基礎給真實下定義；第三部分則試圖在帕索裡尼的詩歌中追尋真實。 關於“真實”，巴迪歐在《存在與事件》等著作中展開過深入的探討。本書則是他對這些探討的一次回顧性和總結性思考。剖開由紛繁複雜的事件所構組的經驗世界，不斷叩問“真實”這個觀念本身，巴迪歐所展開的研究與我們的現實處境息息相關。
阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou，1937— ），法國哲學家，巴黎高等師範學院前哲學系主任。被譽為黑格爾以來*具思辨性的思想家，盧克萊修以來*具唯物主義精神的哲學家，以“事件哲學”著稱。主要作品有《存在與事件》、《世界的邏輯》、《蘇格拉底的第二次審判》等。 總 序 | 重拾拜德雅之學 追尋消失的真實 譯後記 | 從不可能出發
數學本體論進入發燒排行的影片
不管諾貝爾文學獎的長期陪跑者村上春樹在想些什麼，我都絲毫沒有降低難度的意思ㄛ。
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☞〈愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2018/04/27/愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》
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#村上春樹 #小說 #書單
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上一集（https://youtu.be/rTdkxYXcscU）我們談到，村上春樹的《1Q84》中有兩篇重要的虛構文本，〈貓之村〉與《空氣蛹》；而〈貓之村〉中，青年「漫無目的的浪遊」，正是生命旅程的隱喻。這反映了人的存在境況，也影射了《1Q84》故事的主角，天吾的身世。
我們來看看天吾的故事吧。天吾出身單親家庭，自小由父親獨自扶養長大。身為NHK收費員的父親性格拘謹，處事嚴厲，對待天吾也欠缺溫情；這導致天吾與父親之間的關係始終相當冷漠。晚年中風後，父親被天吾送進了一座鄰海的療養院，時日既久，衰弱而死。父子間最後的對話是這樣的：
「我沒有兒子。」父親在陷入深沉昏睡之前這樣告訴天吾。
「那麼，我到底是什麼？」天吾問。
「你什麼都不是。」那是父親簡潔而不容分說的回答。
天吾聽了之後，從父親的語氣，一方面確信自己與父親沒有血緣關係，自己並不是這男人的親生兒子；一方面則又覺得終於從那沉重的，身世與親情的枷鎖解脫中了。但過了一段時間，天吾卻又懷疑起自己的想法。「我什麼都不是。」小說中的天吾自言自語地重複。
對照天吾的身世，我們可先回到先前所提〈貓之村〉的故事。正如存在主義所言，「存在即被拋擲」──人的出生，等於是莫名其妙被丟到這世上，沒有任何人事先徵求你的同意；而〈貓之村〉青年的浪遊之所以「漫無目的」，正隱喻著「生命本來便沒有與生俱來的目的」。人生於世，原本便只是浪遊而已。因為沒有目的、沒有「本質」，「你什麼也不是」；所以貓兒們也完全看不見躲在鐘樓塔頂的青年。
「你什麼也不是」──這是哲學上「本體論」的討論。但是，人，有沒有機會真正地「是」些什麼呢？今天我們要討論的第二則虛構文本，第二則小說中的小說《空氣蛹》，正是延續這個主題，也就是來到了哲學上「認識論」的範疇。它試圖討論：人的存在，是如何從「無」到「有」，尋找到自己的意義的......
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格雷安‧葛林（Graham Greene）的名言：童年是小說家的存款。以此標準而言，村上春樹的個人戶頭顯然非常空虛──他出生於平凡無奇的日本關西中產階級家庭，小時家庭關係並不特別（老爸沒小三，媽媽沒小王），學校成績不好不壞，像所有普通學生一般交朋友和女朋友，偶爾結伴出門遊玩，自己一個人在家裡聽音樂看書；唯一稍有殊異之處可能是，他是個獨生子──這在當時的日本並不常見；然而根據他自己的說法，「因為是獨生子所以也沒有糾紛」，「可以說是平穩無事的少年時代，總之，沒有一件想要寫進小說的事情」。然後這樣一位小說家向我們示範了如何白手起家（從空空如也的童年戶頭中硬生生製造出貨幣來，簡直像聯準會印鈔票）──「漸漸知道一件事，就是幼年時代，少年時代，自我其實仍受過各種傷痛」、「我並不是在責備父母。父母也盡了力。任何動物都一樣，都把要活下去該知道的know-how傳遞給孩子。人的情況和其他動物不同，因為運作著非常複雜的社會生活，因此know-how也變得更複雜。不過傳遞know-how這件事，某種意義上是讓迴路閉鎖起來的行為」──何謂「閉鎖迴路」？村上的意思是，那是一種價值體系與世界觀的（半強迫）植入，對一個敏感的孩子而言，無論如何都帶有某種程度的傷害性；因為那等於是將一準備敞開自己，藉以逐步進行自我組構的心靈旅程（出之以《1Q84》的語言：Perceiver＝知覺者之形成）中途截斷。於此，村上含蓄地提示了自己的個人創傷。我個人完全同意這樣的看法──若說《挪威的森林》與《國境之南，太陽之西》的核心都指向虛無，那麼「巨大且無從迴避之傷害」應當就是村上用以將之嫁接於現實（小說的寫實世界）的媒介了吧。
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封
面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 關鍵評論網專訪：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR0BOrC-jcSM9pE3iOFSBGmLUQo49QVp20TCGbyCRaBgC2iHMkT0AyDwjwI
☞ 香港文匯報專訪：棄醫從文，伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
論康德的數學哲學
為了解決數學本體論 的問題，作者伍猷俊 這樣論述：
本論文旨在探討康德對於「純粹數學如何可能？」的回答。 康德認為，唯有涉及真實對象的真命題才是真理，對於人類而言，所謂的真實對象，乃是受自在之物所引起的感性直觀經由知性範疇所構造而成的。個人的知性範疇能賦予對象客觀化的形式，又因為人類具有相同的先天認識結構，如此一來，我們才能理解知識交流的事實。 康德認為，真正的純粹數學判斷都是先天綜合判斷，對象與判準皆不源自於經驗，而是源自於對經驗具有必然性的純粹感性直觀──不變的時間和空間形式。如此一來，我們才能理解純粹數學真理的必然性和對於經驗的可應用性等事實。而上述特徵也成為了純粹數學和其他學科之間的區別，並且界定了純粹數學的合法應用範圍。
本論文試圖正確地還原康德的數學哲學，並為之辯護。本論文也將根據康德的觀點，檢視幾種不同的數學哲學，指出它們的問題。考慮康德之後的數學發展對於康德數學哲學所造成的影響，本論文也將舉例說明和澄清。論文的最後將對於數學的認識論和本體論提出研究者自己的見解。