文化不平等例子的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦PierreBourdieu寫的 馬內的象徵革命:藝術場域的誕生 和김하영的 什麼都能外送!比臥底報導更真實的故事,資深社會記者轉行做外送、代駕、揀貨員,揭露惡性競爭內幕、拆穿高收入假象都 可以從中找到所需的評價。
另外網站全球的多元文化風也說明:提倡多元文化、各族群共存共榮,正是解決種族主義、仇恨、戰爭、偏見的最有效可行的 ... 偏見及錯誤認知、個人認同及自信的建立、解決不平等的方法、與相互交流合作。
這兩本書分別來自群學 和三民所出版 。
輔仁大學 法國語文學系碩士班 何重誼、齊莉莎所指導 王琦堯的 卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較 (2022),提出文化不平等例子關鍵因素是什麼,來自於卑南語、族語學習、法語學習、語言政策。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 華語文教學系 簡瑛瑛所指導 高幼蘋的 華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較──以電影教學為例 (2021),提出因為有 跨文化比較、電影教學、冥婚、孝女白琴、亡靈節的重點而找出了 文化不平等例子的解答。
最後網站單元名稱平等的時代?新住民女性的權利保障設計者孫以柔則補充:因此,本教案以新住民女性的. 權益為核心議題,融入性別平等教育、人權教育、多元文化教育,期待學生能. 覺察性別不平等的社會事實與社會文化中的性別權力關係,進而尊重 ...
馬內的象徵革命:藝術場域的誕生
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為了解決文化不平等例子 的問題,作者PierreBourdieu 這樣論述:
社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 ★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖,使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時,能夠圖文對照 「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 十九世紀下半葉,法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰,包括最具代表性的印象派在內。其中,馬內(Édouard Manet)在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉,更為這場藝術運動吹響了號角。自此,人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事,而是能更追求技巧與形式。自此,世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變
。本書作者、知名社會學家布迪厄,將這種認知及實作上的變革,稱為「象徵革命」。 然而,象徵革命並非一蹴可幾,而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入,探究革命發生的條件。當時,教育擴張導致學位過剩,連帶改變了創作者的人口結構,讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是,原先被官方壟斷的審美標準,開始弱化並鬆動。另一方面,馬內出身上流社會所養成的「慣習」,以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」,也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭:革命者往往是擁有優勢的人。 以此,透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性,布迪厄從法國繪畫的案例,
見證現代藝術如何誕生。 本書由未完成手稿與課程講稿集結而成,課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此,即便看似是一部未竟之作,本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 佳句摘錄 ▊論象徵革命 .象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕;在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福.夏勒 .這場著名的「象徵革命」,在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者:他完全承繼了一個體系,卻以其所擁有的,操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中,也就是場域中,這是革命唯一的形式。──芭絲卡
.卡薩諾娃 .所謂象徵秩序,建立在社會結構與認知結構的符應上,當象徵秩序斷裂,也就意味著人們關於世界的經驗基礎,以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂,〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作,乃被視為無意識的分析器:這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來(尤其是透過評論「失望」的反應,這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關,涉及他們的感知基模與深層的信仰。) ▊論連續性vs.斷裂 .馬內是在連續性中的斷裂,這是極為重要的:宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂,其實都是整合性的斷裂,在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 .例如:人們在晚近時期的法國哲學注意到,雖然1950年代是
存在主義極盛的時代,但所有在這之後才逐漸明朗的思潮,也就是1970年代出現的,在1950年代早已存在了,只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續,是錯誤的提問。 ▊論(藝術)場域 .這就是場域;其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式,資本的分配結構是不平等的,在場域中有一系列的位置,在不同的位置上,有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 .藝術世界如同所有「場域」形式的世界,根植於一個基本信仰,就是幻想(illusio),這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 .場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保
有一種自主性,就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件,依照其自身的法則對其加以改寫。 .基於場域之間的同源性(homologie)(例如藝術場域和權力場域之間),在一個場域內出現的革命,即使極為特定且受限在該場域,依照著雙效(coup double)的邏輯及場域的同源性,該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域,特別是政治場域。 .對於建立在某種限制額的學院秩序而言,數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者,尤其是透過異端展覽的組織,瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是,場域就圍繞著學院端
……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端,在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作,投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域,就漸漸自我形成。 ▊論馬內的慣習/資本 .馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的:雖出身於學者階級,他卻有揭發且偏離學院的能耐,使評審團陷入麻煩,不知該把他歸於無能與笨拙,或視他心存惡意想搞顛覆,然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子,庫屈賀的學生,怎麼看都是既聰明又有名的,至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 ◆布迪厄為提出文化資本
與場域等聞名概念的學者,其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣,在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域,都具有高度影響力。 ◆此書堪稱藝術史的翻案之作,不再將馬內歸類於印象派,而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等,將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 ◆有別於既有的「作品研究」觀點,布迪厄並非單純從外部(如階級位置)定位馬內,也不只從內部(畫作內容)分析,而是融合兩種視角,轉而以場域的概念,主張藝術具有相對自主性,同時剖析馬內離經叛道的慣習,又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。
◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範,因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下,各種專業領域如何運作。 各界迴響 「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故,我們得以穿透到社會學家工作室的深處,在其中,作者站在讀者的一方,並經常在課堂聽寫之前,割開防護的盔甲。」──克里斯多福.夏勒(巴黎第一大學當代史名譽教授) 「有鑑於這課程在作者生命裡的位置,這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰,整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來,而發明的一種形式,即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時,布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡.卡薩諾娃(文學批評家)
「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家,《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋,相較於他先前探討文化生產的著作,本書可說是更加成熟。 《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家,而不是一名先知。在兩年的課程中,布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫,他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題,他也總是念茲在茲。 本書提供的不只是理論的陳述,而是讓我們感知他的人格,以及他的知識實作。」──Ben Merriman(堪薩斯大學公行系助理教授) 「作為歷史研究,《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本,此書的描述亦相當
豐富,深入許多細節。 我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe(艾希特大學社會學教授)
文化不平等例子進入發燒排行的影片
為什麼要聊這個主題呢?
因為我最近看到一篇國外的跟人類行為有關期刊看到說到,在同樣憤怒狀態下,男性與女性受重視的程度有很大的不同。
舉個例子來說:
研究團隊設計了一個線上陪審團的實驗,讓受試者以為他是真的以陪審團的身分在參與一場線上法庭審判,所有陪審員都是按照劇本演出,有一位陪審員會堅持的說出反對意見,當電腦替這位魁儡陪審員冠上男性名稱時,受試者受到動搖的比例竟然有顯著的提高,若是女性名稱卻相反。受試者卻更願意相信陪審團的初步裁決,也不會質疑自己的決定。
我們過去的歷史常會用「歇斯底里」這個詞將女性病態化,把女性任何形式的憤怒都視為不理性的行為。這種女性的歧視,是歷史文化帶給我們的,它經常會無意識地展現出來,人們也完全不覺得自己帶有偏見。
所以想透過街訪來看看一般人是不是也是會有這種想法,結果也蠻令人難過的,希望這世界可以用更平等的態度對待每一個人。
#情緒化 #街訪 #發脾氣 #刻板印象
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卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較
為了解決文化不平等例子 的問題,作者王琦堯 這樣論述:
本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章,以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章,我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語?或者說,為什麼要學習一門瀕危語言?這個問題可以從兩個面向來回答:1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說,聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》,宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關:「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學,並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障,並於必要時提供翻譯或其他適當方法,確保原住民族
於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構,而得以其語言提供教育,並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人,尤其是兒童,有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施,使原住民個人,尤其是兒童,包括居住於其社群外之原住民兒童,於可能的情形下,接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定:「國家肯定多元文化,並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面,原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一
種語言,即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會,保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例,卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同,而非卑南人以及非原住民學習卑南語,則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕,是由於數十年來,日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策,並且分為幾個段落討論:1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始,日本殖民政府開始實施皇民化運動,企圖使台灣人放棄自己的語言及文化,成文真正的日本臣民。不過這個計畫也
隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣,為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」,自1946年開始開始進行「說國語運動」,強迫台灣人學習北京話。在原住民地區(時稱山地),因為沿襲日治時期的蕃地,管制更加嚴格,國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年,教育部更提出語文法草案,企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進,輿論反彈的關係,所以最後不了了之。1987年台灣解嚴,語言的使用變得較為自由。1990年開始,在台北縣烏來鄉(今新北市烏來區)烏來國中開始實施泰雅語教學,為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始,小學三年級至六年級每周教授一
節(40分鐘)本土語言課程;2004年開始,本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課;2017年開始,配合十二年國民義務教育,本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權,使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選,語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位,為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學,而非英語外語教學作為比較出發點,原因除了法語教學是一發展完善且細緻的
領域,另一個原因是,法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語,台灣南島語的動詞十分複雜,而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材,故以卑南語當作個案研究。且在比較方面,僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語,族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前,首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段:日治時期(1920年代至194
5年)與戰後(1946年後)。在台灣想要學習外語,首先得學會學校的教學語言,因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語;戰後則是要先學會北京話以後,才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育,外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生,一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學(今國立台灣大學)文政學部的學生,有兩年的法文必修;若進入當時的南洋史講座,則還要學會西班牙文及荷蘭文,以便解讀史料,撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生,除了每周十六小時的英文課,還有每周六小時的第二外語課程(德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一)。 戰後因為受美國
影響的關係,外語教育基本上以英語為主。1946年起,英語為初中選修,高中必修;自1968年九年國民義務教育開始,英語成為必修。1999年起,英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育,從高等教育才開始。1983年起,教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡,接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時,我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹:台灣的原住民族語教學脈絡介紹,以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹:一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教
學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出,台灣的原住民族語教學每周只有一節課(40分鐘)。即使族語教育從小學延伸到高中,每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰(2016)的文章,幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後,就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看,紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學,幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中,有參與三間學校的觀課,其中兩間位在都會區。
本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹,分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民,或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語,課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌,每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館,只有一張小桌子及小白板,內容為千詞表的單字教學,幾無教學法可言。 學校外的族語教學,我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年,由洪渟嵐授課。課程為一周兩次,平日晚上,有約15名學員。課程目標為
讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定,主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典,也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進,但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課,對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品:參考書以及教材。參考書有兩個部分:辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始,不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例,有關卑南語
的著作自日治時期即有出版,不過第一本參考語法遲於2008年出版,第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言,以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材,由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言,所以當時的編輯情況,是由一個中文底本出發,
讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到,可以根據語言特性或是文化差異做出修改,但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因,九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試,編輯出版了句型篇初級版(國中版)以及中級版(高中版),分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間,四套教材出版問世,以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是:1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。
生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套,所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出,在賽德克以及泰雅語的教材中,就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材,內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好,但是授課教師在影片中使用過多語言學術語,對於沒有任何語言學基礎的學習者來說,構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本
章節首先介紹卑南族的分布狀況,以及卑南語的概況、語言流失情形;而後再概略介紹法語外語學習(FLE),並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於,如今主要的卑南語學習者多以華語為母語,所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材,分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇,其中含蓋三十個單元,皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔,
不過裡面的語速、語調都是用念的,對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題,裡面又分成數個單元,每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話,模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外,還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄,所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜,有特殊的焦點系統,還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p
rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學,不過不包含虛擬未完成式(subjonctif imparfait)、虛擬逾過去式(subjonctif plus-que-parfait)以及過去命令式(impératif passé)。在卑南語的教學中,還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹,對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材,並透過法語外語教材的觀點,期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材,亦無編寫卑南語動詞變化之教材。
什麼都能外送!比臥底報導更真實的故事,資深社會記者轉行做外送、代駕、揀貨員,揭露惡性競爭內幕、拆穿高收入假象
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為了解決文化不平等例子 的問題,作者김하영 這樣論述:
平臺經濟迎接盛世,平臺勞工只能厭世? 資深社會記者變身平臺勞工,上線跑透透觀察,下線思索時代解答 為了追求「更人道的平臺經濟」,寫下這本「我們這個時代的新勞動故事」 ★強勢入選2022年韓國「青少年人文學閱讀全國大會」官方指定選書 ★上市兩個月火速再版!賣破五刷,持續長銷,在韓國各地發揮影響力 在智慧型手機的這一端,消費者打開APP,一鍵送出需求,享受科技帶來的便利;另一端,勞動者接到訂單,為了夢想與生計開始奮力一搏......將這些人牽連起來的,正是「平臺企業」。 【平臺企業翻轉了現代生活】 我們所熟知的臉書(Facebook)、亞馬遜(Amazon)、網
飛(Netflix)、優步(Uber)、Airbnb等公司都是平臺企業。有別於傳統商業模式單純的線性運作(生產者直接提供產品或服務給消費者),平臺企業則是提供一個中央系統,讓包括生產者與消費者在內的各種人在系統內互動,藉此獲利。 平臺經濟翻轉了現代生活,為我們帶來便利,讓許多人有賺錢的新機會。但平臺經濟也有黑暗面──當個人或公司過度仰賴平臺,而平臺企業的實力足以壟斷市場時,便能單方面改寫遊戲規則,產生消費者權益受損、勞動剝削等問題。尤其,平臺的運作與升級是由人工智慧(AI)等高科技來支持的,因此也衍生出照顧平臺勞動的法律與社福制度,有可能跟不上科技變遷的隱憂。 【作者為何辭去
記者一職,轉行投入平臺勞動?】 一切要從「TADA」風波說起。 就像Uber進駐世界各地,當地傳統計程車業者會有反彈一樣,2018年10月韓國出現一款叫車APP「TADA」,也引起抗議聲浪,還有司機為此而自焚。後來TADA「以租車服務之名,行計程車載客之實」的商業模式被認定違法而在2020年4月終止運作,但其母公司仍繼續開發新產品與服務,投入代理駕駛等新市場。 在這過程中,本書作者、資深社會記者金夏永感到相當「鬱悶」。他認為,「社會對這個問題的解決方式無法讓人滿足,並未提出對時代變化大趨勢的討論和方向,只是迫於壓力而進行眼前的利益調整」。 無獨有偶,在TADA退場的
同一年,作者還看到了一則「美食外送員上億年薪(約新臺幣兩百多萬元)」的報導,讓他相當好奇:「真的可以賺這麼多嗎?」 這兩個「平臺經濟」下的勞動事件,讓他想要進一步探查實情。但擁有近二十年記者資歷的他,沒有選擇去訪問司機、外送員,也沒有「臥底報導」,而是毅然決然地辭去記者一職,直接投入平臺勞動現場成為「當事人」,因為這樣才能「看到不一樣的東西」。 【在三大平臺勞動現場進行「田野調查」】 作者開始投身平臺勞動的時間是2020年初,剛好是新冠肺炎疫情即將延燒之際。在接下來的兩百多天,作者用幽默又溫暖的筆觸,記錄了他初任外送員、物流中心揀貨員與代理駕駛時的點點滴滴,包括各種業界行規
、工作「撇步」、路上觀察學、疫情對市場的影響、平臺企業搶生意的奇招與話術、同業三言兩語間透漏的人生故事,還有人工智慧與傳統人力之間的「角力」,以及由此而來、浮上檯面的平臺勞動權益議題。具體來說,作者有這些發現: 1.在韓國最大的美食外送平臺「外送民族」擔任外送員 因為疫情的關係,外送需求大增。為了搶單,作者體會到這一行的重要技能之一是「不能思考」,因為一旦對著手機上的接單螢幕想太多,生意就被其他同業搶走。搶你生計的,竟然還有機器人。為了搶快,等電梯有什麼技巧?馬路上最致命的威脅是什麼?外送平臺業者之間想提升市占率想瘋了,出動哪些奇招募集外送員?讓人非常猶豫要不要跳槽......
2.在電商龍頭酷澎(Coupang)的物流中心擔任日薪制揀貨員 揀貨員的工作就是在接到訂單後,找到正確的商品裝進推車裡,送到包裝臺。作者對一切都感到很新鮮,第一次知道有一種女寶寶紙尿布不是女寶寶用的。揀貨的技巧可多了,要怎麼利用俄羅斯方塊技在推車裡堆疊物品,減少奔波次數?前輩為什麼捨棄便利商店打工,來到物流中心? 作者也想起亞馬遜的貝佐斯花最多錢在成立機器人公司上,欲打造完全自動化的物流中心。他看過一個電視廣告,一家人去參觀礦泉水工廠,媽媽對孩子說:「哇!這麼大的工廠裡居然一個人都沒有呢!」讓人不寒而慄。科技最終會把人類趕出物流中心嗎?電商越來越壯大,以後還會有社區小店嗎?
3.利用市占率最高的通訊軟體Kakao成為代理駕駛 做過外送員、揀貨員,疫情趨緩後,作者接著挑戰了代理駕駛。開手機導航,但手機要放哪?據說高手都會把手機放在杯架裡,但有更好的做法。什麼是爛單?費用低,而且跑一趟跑到一個很難脫身的地方就是爛單,怎麼避免?代駕也是一個情感勞動吃重的工作,客人想跟你聊家庭、政治、抱怨社會,你該怎麼辦? Kakao 招募司機的廣告寫著:「透過人工智慧系統,任何人都能做到。」人類好像變成幫助AI累積數據的工具,變成AI的四肢了...... 【今日韓國,明日臺灣?】 除了科技、個體、社會之間的關係,作者最關注的還是平臺勞動權益議題。作者認為
,平臺勞動這類「不特定僱用」危機的突破口在於「基本收入」和「終身教育」,因此必須重新檢視國家的作用。 國家也必須吸收一部分工會的功能,因為平臺勞動者不會在同一空間一起工作,沒有溝通的機會,也很難串連起來,而且以「論件計酬」來看,彼此與其說是「同事」,不如說是「競爭者」,再說應該很少有人會把外送或代駕視為自己的終身職業,因此平臺勞動者組成工會進行團體行動的可能性非常低,政府應該為他們的利益代言,發揮更積極的功能。 今日韓國面臨的難題,是否會是明日臺灣的處境?本書提供了一個思索的起點。 本書特色 1.作者捨棄傳統採訪形式,直接投身平臺勞動第一線,以資深社會記者的銳利視角
進行田野調查,挖掘潛藏在平臺企業遊戲規則背後的新勞動權益議題。臺灣同樣處於全球性的平臺經濟之中,韓國的經驗有值得借鑑之處。 2.收錄多張作者親繪的插畫,讓人會心一笑、如臨現場。 各界同聲推薦 Fion(作家、在韓YouTuber) JoJo(Podcast《啾團》主持人) 公民不下課(人氣知識平臺) 孔德廉(報導者記者) 何撒娜(東吳大學社會學系助理教授) 邱羽凡(陽明交通大學科技法律學院副教授) 阿潑(轉角國際專欄作者) 洪敬舒(台灣勞工陣線研究部主任) 楊虔豪(駐韓獨立記者) 楊貴智(法律白話文運動站長兼內容長) 蔡淇華(作家)
鄭凱文(日日春放送局[韓國獨立音樂評介粉絲專頁]版主) 鄭麗君(青平台基金會董事長) 顧玉玲(臺北藝術大學助理教授) 依姓氏筆畫排列 「作者以第一線揀貨、外送、代駕的勞動為軸,探究平臺經濟的發展,敏銳又即時地回應當下的社會議題,全書橫向參照國際,縱及在地歷史,聚焦人力資本兩極化,提出國家取代企業、回歸社福公共化的政策思索,值得臺灣借鑑。」──顧玉玲(臺北藝術大學助理教授) 「作者帶領讀者實際走進『平臺勞動時代』現場,再由這些經驗描繪出『斜槓人生』、『內捲躺平』這些共存於整個亞洲的現象。本書除了記錄疫情時代下不斷加劇的不平等外,也從改變政府體制與推行基本收入等方向
提出另類解方。」──孔德廉(報導者記者) 「我們享受到的各項快速與便利,來自許多人付出可見與不可見代價。看似時代前沿的平臺勞動與AI經濟,其實鑲嵌發展於過往的歷史與社會脈絡之中。本書不僅探究韓國外送行業的結構性議題,更是關於勞動價值的深度再思考。」──何撒娜(東吳大學社會學系助理教授) 「自由,是所有勞動者共同的期待與夢想,然而本書作者親自投入韓國外送勞動市場,揭露『人類逐漸成為AI的四肢』的真相,打破平臺經濟下,勞動者手持手機隨時上、下線的自由假象,描繪平臺操控『外送民族』的人心與人力的各種策略,實值得臺灣的外送經濟作為參照。」──邱羽凡(陽明交通大學科技法律學院副教授)
「當終身僱用制像北極冰川般地消失,外送、宅配、代駕、Uber滿街跑的平臺卻帶來更多操勞又不穩定的工作。此刻是該順應?抵制?還是改變它?無論答案為何,這本深層解剖韓國平臺就業生態的好書,都是我們面對及思索衝擊的最佳出發點。」──洪敬舒(台灣勞工陣線研究部主任) 「作者親自進入這些以正面詞彙包裝的領域中,近身仔細觀察『人』在其中是什麼狀況。除了揪出高收入的假象,還適時地搭配時代背景,點出現代人會對這種不穩定的勞動方式感到有魅力的原因,為讀者導覽外送世界的真實面貌。」──吳燦浩(韓國社會學者、作家) 「本書是萌生在我們這個時代的勞動現實報告,彰顯了特殊勞動者受到的特殊差別待遇
。希望勞動者能夠生活在受到尊重、健康和幸福的社會。在此向訂購外送的人、以外送工作維生的人,以及把外送當作兼職的人推薦本書。」──鄭惠允(韓國CBS電臺製作人、作家)
華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較──以電影教學為例
為了解決文化不平等例子 的問題,作者高幼蘋 這樣論述:
在跨文化教學的過程中,教學者和學習者往往會面臨許多困難,這涉及教學者對於教學文化以及學習者背景了解之深度,若是能了解學習者的文化背景,在教學時便能利用比較呈現兩種文化之相似處或差異所在,達到事半功倍的效果。筆者曾於台灣、大陸、墨西哥以及美國教學,並開設過「華人電影」以及「華人文化與風俗」課程數次,隨著教學經驗累積,逐漸對於這些國家的學習者在面對跨文化差異時容易產生之誤解或學習難點較能掌握。 本文運用跨文化、比較文化、主題學研究、電影教學研究方法,由華人與墨西哥人的創世神話、喪葬風俗、清明節和亡靈節為基礎,以華人及墨西哥人文化為背景之電影《最愛》、《COCO》以及《父後七日》、《生
命之書》作為例子,提出關於華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較。 論文主要以電影《最愛》中的「冥婚」、《父後七日》裡出現之「喪禮儀式及禮節」與以墨西哥亡靈節為背景的《COCO》、《生命之書》中出現的死亡後的世界與靈魂的去處作為跨文化比較的例子,說明這些風俗所呈現的生命意涵及死亡觀所反映出的內在思想與生死觀,並針對論文中的內容設計一個教案。一般來說,不同民族的思想會受到地域環境、歷史背景與傳統文化影響甚深,經過代代流傳沿襲,後人吸收這些文化的同時,或多或少地發展出新的文化,並展現出該民族之生死觀;這些例子,是筆者實際在華人電影教學中,讓許多學生感受到文化衝擊與理解困難的內容,透過教學與
討論,使學習者能對這些由來已久的風俗文化以及儀式所揭示生死觀,以及如何影響生活和語言,有較深層的認識。 筆者藉由四部電影中的跨文化比較,進一步說明在教學時,學習者的難點所在以及教學者可以如何選擇文化切入點,讓學習者更容易理解與吸收,明白所學文化如何在那樣的時空背景產生、發展並影響而內化為該民族的文化底蘊,並期盼能應用於華人電影文化與跨文化教學中。
文化不平等例子的網路口碑排行榜
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#1.不平等和不公平哪個才是問題? - BBC 英伦网
貧富差距是一個規模龐大、不斷擴展、敏感微妙且極度激烈的問題。這是長期以來世界各地高度複雜的文化和政治作用力的產物。 然而,通過了解不平等的不同 ... 於 www.bbc.com -
#2.20151002104125_題目卷 - 新北市立光榮國民中學
文化 是人類經由創造或學習而來的一切成果,依此定義來看,下列何者不屬於文化的 ... (A)通常發生在文化比較低等的國家(B) 可能出現文化之間的不平等現象(C)只能藉 ... 於 www.grjh.ntpc.edu.tw -
#3.全球的多元文化風
提倡多元文化、各族群共存共榮,正是解決種族主義、仇恨、戰爭、偏見的最有效可行的 ... 偏見及錯誤認知、個人認同及自信的建立、解決不平等的方法、與相互交流合作。 於 www.amtb-la.org -
#4.單元名稱平等的時代?新住民女性的權利保障設計者孫以柔
因此,本教案以新住民女性的. 權益為核心議題,融入性別平等教育、人權教育、多元文化教育,期待學生能. 覺察性別不平等的社會事實與社會文化中的性別權力關係,進而尊重 ... 於 gender.nhes.edu.tw -
#5.台灣看不見的性別歧視| 全球中央 - 中央社
按照聯合國公布的性別不平等指數(GII)計算,2011年的台灣女權甚至排名世界第四,亞洲第一。 但是就像阿如的例子,這些法規多數「看得到卻吃不到」,在 ... 於 www.cna.com.tw -
#6.文化不平等:美国生活方式的衰落之源 - 新浪财经
在婚姻和职业道德的问题上,新的上层阶级必须开始以自身为例来进行布道。 “超级邮编”生活的变化要求新的上层阶级成员重新考虑自己需要优先去做的事情。 於 finance.sina.com.cn -
#7.消除普遍存在的不平等:新时代的新社会契约| 联合国
一些国家的健康不平等现象被放大,私立医院、企业乃至个人都在囤积大家迫切需要的宝贵物资。一个不平等的悲剧性例子。 大流行病疫情造成的经济影响殃及非正规经济中的劳动 ... 於 www.un.org -
#8.社會發展中偏見歧視之形成與消除
偏見與政治、經濟、宗教、文化諸多社會因素有錯綜複雜的交互作用。 參、偏見歧視形成 ... 社會各階層、各群體之間不平等的社會地位是滋生彼此偏見的一大源泉。社會優勢. 於 ir.nptu.edu.tw -
#9.多元文化社會 - 通識·現代中國
不過,部分宗教團體曾反映宗教設施不足,或是只集中於個別地區,或會妨礙香港的宗教多元發展。 消除歧視. 為促進人人享有平等機會和消除一切形式的歧視, ... 於 ls.chiculture.org.hk -
#10.一所偏遠原住民國中實施多元文化教育的現況與觀察
族群團體所承受的壓制或不平等,並進而採取可能的行動以做改變。 (四)多元文化教育取向(multicultural education approach multicultural education approach. 於 eam.ndhu.edu.tw -
#11.性別平等/ 歧視(含教學原則與真實案例)
「性別歧視」(gender discrimination)是指,基於對性別的刻板印象或偏見而給予不平等的對待,例如:華人女性被迫放棄財產繼承權、伊斯蘭文化社會限制女性的受教權, ... 於 goodlife-edu.com -
#12.看得見的障礙,看不見的平權:全國文化會議裡一份提案的叩問
... 文化活動的不平等。當參與藝文展覽、講座以及展演活動的館所選擇只剩如兩廳院的選項,也許那很難被認可是一種文化平權的落實。舉一個例子說明, ... 於 opinion.udn.com -
#13.多元文化與教育正義:社會學的觀點
受此替代典範,特別是馬克思主義的. 影響,當代左傾的社會學,經常以「剝削與衝突」為分析核心,. 重點在於揭露近代資本主義社會的「不平等」結構與社會關係,. 認為最終 ... 於 special.moe.gov.tw -
#14.如何可能? ____從CEDAW第5條反省習俗中的性別歧視
舉更近的例子說明,2012年,在巴基斯坦為爭取女孩受教權而遭塔利班組織槍殺受傷的 ... 第5條的條文,基本上就是致力於消除性別不平等的文化根源,那些千百年來根深蒂固 ... 於 www.ttcpb.gov.tw -
#15.反思移民議題的媒體報導:那些被塑造的新二代想像 - 獨立評論
但由於過去資訊不發達、多元文化教育不普及,媒體輿論一度只充斥負面社會新聞,例如:假結婚真賣淫、沒有感情的買賣婚姻、外籍配偶會降低台灣的人口 ... 於 opinion.cw.com.tw -
#16.多元文化教育改革之省思
融入學習領域、激發弱勢族群之自覺、型塑多元包容的學校文化等,使學生能學習 ... 入各種人類相關的議題,包括性別的不平等待遇、語言霸權、社會階層再製等問題. 於 lib.ctcn.edu.tw -
#17.第二章文獻探討第一節多元文化教育場域中的教學觀點多元文化 ...
對於美國某些學者以族群「文化大熔爐」(melting pot)來形容美國社會的說. 法,少數民族領袖嗤之以鼻,他們強調,既然不被平等接納、文化也不能融入,. 那就讓美國社會像 ... 於 ah.nccu.edu.tw -
#18.矽谷菁英的不平等時代
備忘錄足足有十頁篇幅,圖文並茂又引經據典地指出Google的多元化策略是一種文化病毒,提升女性員工數量和職位級別的策略終究會徒勞無功。因為男女生物學上的差異,造就能力 ... 於 www.eisland.com.tw -
#19.運動參與的族群不平等:觀點和範例239
程、文化意涵之間的辯證發展歷程。 運動場域中關於族群的刻板印象、偏見、差. 別待遇、歧視和不平等,更是屢見不鮮的探究課. 題。以美國為例,自從Jackie Robinson與Earl ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#20.減少國內及國家間不平等 - 新北市文化局
REDUCED INEQUALITIES 減少國內及國家間不平等 ... 祭典,是臺灣原住民族的文化核心,不僅是慶祝豐收的歡樂祭典,亦蘊含著多層次的文化內涵。 於 www.culture.ntpc.gov.tw -
#21.文化位階歧視 - 臺北市首座
文化 位階. 與. 歧視. UNI T. 01. 教學大綱. 文化是人類生活方式的集合系統,不同族群共享. 的文化不同,使學生具有多元文化相關的思辨 ... 能理解文化位階會產生不平等. 於 www-ws.gov.taipei -
#22.原住民的健康正義!除了資源挹注,更要注重文化安全|公共倡議
原住民族的「健康不平等」是長期結構性的問題。2016年,總統蔡英文正式道歉──「臺灣號稱『多元文化』的社會...對原住民族的刻板印象、甚至是歧視, ... 於 plainlaw.me -
#23.法國消弭社會不平等的教育實施策略 - 國家教育研究院電子報
為了消弭社會不平等的現象,法國教育部祭出不少的教育政策,以下主要針對幼兒及國民教育 ... 新聞文章,以及較具有趣味性的漫畫、青年文學,以及文化遺產類的書籍;2. 於 epaper.naer.edu.tw -
#24.【階級差距可能在學校拉大】階級打得破嗎?數據顯示造成台灣 ...
在冷冰冰的數字裡,他關注「教育」議題,探尋「社會不平等」的根源。 ... 第二,數學科目跨國來看不受文化的影響,像閱讀能力會受到語言的限制,所以 ... 於 buzzorange.com -
#25.性別刻板印象--實質平等/直接與間接歧視 - 台南市政府
第二,在同一社會文化或統一群體中,性別刻板印. 象具有相當的一致性。 ... 女權力關係之不平等,有可能使間接歧視狀況持續存. 在且更加惡化。 於 w3fs.tainan.gov.tw -
#26.多元文化教育 - 數位學習平台
在平等、瞭解、尊重之中,建立起自我文化和他者文化之間的交流平台,讓文化在同中求異、異中求同,避免造成社會不平等現象,實現真正具有文化相對主義的平等社會。 於 lms.tajen.edu.tw -
#27.多元文化主義在台灣與其困境
(+)國家應依民族意願,保障原住民族之地位及政治參與,並對其教育文化、交通水利、 ... 且整合新移入人口的文化權力與參與議題,並協助歷史中,曾長期受不平等待遇的少數. 於 www.ios.sinica.edu.tw -
#28.是的,在台灣確實存在種族歧視 - Ketagalan Media
像這樣的議題,問題不在於合法不合法,而是確切明白的種族歧視。 在上述兩個例子中,弱勢族群和其他局外人都被消音了。從原住民的案例來看,受到戒嚴影響 ... 於 ketagalanmedia.com -
#29.交織性 - 政府研究資訊系統GRB
位置性與多元文化—從性別/族群/階級的交織性再探性別平等內涵 ... 「交織性」意謂著各種結構不平等的交織下,必須以多重交織的範疇去思考社會關係, 本計畫以此概念來 ... 於 www.grb.gov.tw -
#30.課後精華錄:文化位階與不平等 - Scribd
1.(D) 在民國50 年代,政府禁止原住民社會使用母語,要求原住民縮短祭典時間,並視原住民傳統服飾為不雅的象徵。請問:上述現象顯示當時未能落實下列何項多元文化精神? 於 www.scribd.com -
#31.身心障礙人員考試及107 年國軍上校以上軍官轉任公務人員考
文化 面、行為面影響因素與實例:. 構面向:. 疾病與治療等教育資訊資源取得、職業性質接觸汙染物頻率上的不同。結構面惟疾病. 不平等的 ... 於 www.public.tw -
#32.性別平等教育教什麼?性平教學新聞、教材資源一次看
行政院性別平等會為消除文化、習俗、職業、家庭等不同面向的性別刻板印象,辦理性別平等創意海報徵件比賽,其中就有海報呈現女性擔任飛行員、男性擔任護理 ... 於 flipedu.parenting.com.tw -
#33.加拿大的族群政治和政策
加國是一個多數族群和多元文化的社會,它的所謂「彩色玻璃窗型」(ETHNIC MOSAIC) 的社會結構也是一個很特殊的社會 ... 有能力正當化他們不平等地對待少數族群; 3. 於 taup.yam.org.tw -
#34.我國族群發展政策影響評估分析架構之規劃
決定公共政策的制定方向與原則。因此,促進族群平等乃是建立相互. 理解的族群代表的進階工作。 3. 在長程上,我國族群應該適應多元族群文化的環境,建立多元文化觀,. 於 ws.ndc.gov.tw -
#35.好人好神運動> 性別平等> 性別歧視習俗 - 全國宗教資訊網
... 信仰提倡眾生平等,然而部份經典、規制與傳統儀式中,仍存在男尊女卑與性別不平等 ... 臺灣深受中華文化「男主外、女主內」傳統觀念的影響,多數宮廟管理委員會之 ... 於 religion.moi.gov.tw -
#36.SDG 10 減少不平等/從4 大議題,看推動社會改變的關鍵少數
有些移工族群,因為語言隔閡與雇主溝通不易,容易產生誤會;或者因為文化差異、習俗不同,而遭受當地歧視或異樣眼光看待;更甚者,因為遭到不肖仲介剝削,陷入高工時低薪的 ... 於 www.seinsights.asia -
#37.博物館與社會不平等的爭鬥:角色、責任、抗拒
量,以對抗並改善社會不平等與不公義的現象。 ... 不平等. 概念與文化權威(cultural authority)這兩個概念之相互作用為起點,來 ... 在其他例子中,博物館特地設計了. 於 libknowledge.nmns.edu.tw -
#38.你所不知道的刻板印象正在威脅你!刻板印象、偏見、歧視有 ...
顏那亞(Yamna)文化的擴張。圖/wikipedia。 考古學家金布塔絲認為,顏那亞社會中性別不平等和社會階級分明的現象是前所未有的 ... 於 pansci.asia -
#39.台灣並不是一個友善的國家 最愛強調國際觀的台灣人
我不認為有了文化智商後,歧視就會消失,即使在國際交流頻繁的大城市如紐約、柏林、倫敦、巴黎、香港、新加坡,歧視問題都一直存在。我甚至認為歧視是人類 ... 於 www.thenewslens.com -
#40.從階級觀點評析美國的社會不平等| 台灣新社會智庫全球資訊網
以下將具體舉例說明美國近年經濟不平等與健康不平等的現象。 ... 英國、印度文化就是很好的例子,不同階層的人們和諧相處,接受不同的教育軌道、不同 ... 於 nk210-201-138-33.cl.static.apol.com.tw -
#41.文化資本- 教育百科
以西方工業化國家為例,著名大學的學員大多來自富有的家庭。這顯示一個人手中握有的文化資本愈多,學歷等級愈高,就在階級鬥爭中愈占有支配的地位。學生的 ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#42.課題一:了解全球化
事實上,全球在政治、經濟、文化層面正出現急劇的轉變。 ... 了全球化的歷史和制度基礎; 忽視了不同國家、群體、組織之間權力不平等對全球化的發展速度和方向的影響. 於 www.cuhk.edu.hk -
#43.婚禮中有哪些性別不平等?結婚是雙方的事,應該要兩人站在 ...
以下同學挑選了台灣婚姻習俗的相關儀式,並檢視其中性別不平等之處, ... 中男女角色的扮演及價值進行論述,延伸討論傳統文化對家庭中性別觀的影響。 於 tgeea.org.tw -
#44.第20 號一般性意見:經濟、社會及文化權利方面不歧視(《公約 ...
經濟成長本. 身並沒有帶來永續發展,個人和團體仍然面臨著社會經濟不平等,這往往是. 因為根深蒂固的歷史和當代形式的歧視。 2. 不歧視和平等是國際人權法的基本組成部分, ... 於 covenantswatch.org.tw -
#45.議題:教育、文化與媒體子題二如何推動多元性別認同
及其所對應的不平等權力關係,往往透過文化規範與社會制度的相互. 呼應、接合,自然化與合理化性別不平等 ... 在跨性別與同性戀的兩個例子裡,我們可以看到所謂的性少. 於 www.iwomenweb.org.tw -
#46.全球時代的社會不平等(套書,上下冊不分售) - 博客來
而作為公民的我們,又有哪些反抗的可能性!? 自從步入全球化的時代以來,世界的政治經濟秩序已有巨大轉變,其中社會不平等的加劇與 ... 於 www.books.com.tw -
#47.多元社會裡沒有歧視?細看日常中的無心偏見與文化不正義
本文摘選自周家瑜:《平等》(聯經,2019),第九章〈多元文化與差異: ... 近代較為明顯的例子,如加拿大的英國殖民者剝奪法語區魁北克人的自治權與 ... 於 www.linking.vision -
#48.公民社會知覺不同文化差異之經驗與因應策略之研究 - 移民署
於宗教緣故方面,由於回教徒不吃豬肉,. 若遭逢婆婆或夫家要求,可能會造成其身心壓力;洪嘉敏(2009)研究中亦提及新住民. 因夫家宗教信仰,讓步其飲食習慣之案例,例如 ... 於 www.immigration.gov.tw -
#49.魏南枝:美国的文化认同冲突和社会不平等性 - 爱思想
以同性恋婚姻合法化问题为例,美国宗教和社会保守群体认为这不仅破坏了美国的传统家庭价值观、还是对新教教义的挑战,而文化多元主义者则认为是实现了真正 ... 於 www.aisixiang.com -
#50.傳統文化與性別平等 - 臺中市政府原住民族事務委員會
原住民族傳統文化所產生的性別空間. ― 以卑南族卡地布部落青年會所為例。 引用資料出處☞ 行政院性別平等會網站∕ 原住民族委員會網站∕. 原住民族委員會C E D A W 案例 ... 於 www.ipd.taichung.gov.tw -
#51.黑白差很大!五張圖表,省思美國種族不平等的鴻溝 - 遠見雜誌
美國非裔男子弗洛伊德之死,觸發全美及全球反種族歧視抗爭,甚至演變成暴動,真正的導火線,其實是長久以來的種族不平等,以及難以彌平的貧富差距。 於 www.gvm.com.tw -
#52.性別平等教育融入原鄉小學,族群文化課程之研究
張如慧,文化課程,性別分工,性別平等教育,原鄉小學,教學轉化,culture based curriculum,gender division of labor,gender education ,ERICDATA高等教育知識庫:兩岸教育 ... 於 ericdata.com -
#53.2. 在現實社會中,不同文化常因誤會或偏見,產生彼此有高低的 ...
以臺灣社會為例,下列哪個現象涉及文化歧視與不平等? (A)教育部在大學入學考試中,為原住民 ... (D)政府在組織上增設客家事務委員會,並在多所大學裡成立客家文化學院. 於 yamol.tw -
#54.附錄二(單頁) - CIRN-十二年國教課程綱要
性別平等教育註1, 理解性別的多樣性,覺察性別不平等的存在事實與社會文化中的性別 ... 並能豐富與落實核心素養之內涵,故以性別平等、人權、環境、海洋教育議題為例, ... 於 cirn.moe.edu.tw -
#55.獨石與巨傘 多元文化主義的> 過與不及> - 高等教育出版
國外的經驗顯示,據2006年11月6日《星島日報》報導,澳洲移民部副部長A. Robb向新聞媒體證實,他曾在澳洲多元文化議會(成立於2000年,每年開會四. 次,主要是 ... 於 www.edubook.com.tw -
#56.從民族平等觀點探究臺灣原住民的地位問題
研究架構概況在於先界定台灣原住民地位不平等問題,再詮釋其形成原因,然後運用法律平等、機會平等、反歧視、差異原則、文化多元主義等平等觀點加以評析,最後擬定方法 ... 於 www.airitilibrary.com -
#57.第二章台灣多元文化概論
例如除原先. 文建會原有的業務範疇外,並納入行政院新聞局出版產業等六向相關產業,並縮. 編教育部轄下的五個文化類管所(文化部,2012). 為了讓台灣的「多元文化」樣貌更 ... 於 moodle.ncnu.edu.tw -
#58.19 個無意識偏見範例以及如何避免[2021] • Asana
不要根據年齡作出假設:例如,不要自動預設年長的員工不懂如何使用科技產品或不願學習新技能。請為每個人提供平等的學習機會。 促進跨代協作:請建立雙向 ... 於 asana.com -
#59.我國多元文化教育之現況探討
討,再進入本文的主題,以多元文化教育的各層面:種族、宗教、性別、鄉 ... 2 結構不平等理論:因為政治權力和經濟資源分配不公平,少數族群長期. 於 k12pioneer.ccu.edu.tw -
#60.從社會學角度看性別歧視
但若社會上某一個階層受到不平等對待,那麼,這現象就成為社會學關心的課題。 ... 古希臘雖是較明顯的例子,但憑一個文化實例不足以確立一個理論的普遍性。 於 archive.hsscol.org.hk -
#61.女兒結婚不潑水-黃瑞汝談性別平等與文化禮俗 - Yahoo奇摩新聞
性別平等是一種思維、視野、更是一種態度!」翻轉傳統禮俗對女性的不平等待遇,打造一座性別友善家園!台中市立圖書館於今(28)日下午在豐原圖書館 ... 於 tw.stock.yahoo.com -
#62.中華民國文化部-文化平權
文化 平權業務之推展,主要以促進各族群及不同對象平等的文化近用權利,培植藝文人口,以鼓勵平等參與文化活動為目標,致力彌平文化落差。 於 www.moc.gov.tw -
#63.多元文化與性別: 社會工作教育的反思 - 社區發展季刊
見、歧視和不平等,方能真正達到。而批. 判性多元文化主義以批判觀點關注在歷史. 脈絡與社會脈絡下的權力運作、支配結. 構、意識形態等問題,同時也將一些我們. 於 cdj.sfaa.gov.tw -
#64.地方特考社會行政社會學考試準備方法重點總複習 - 保成
種族是以察覺得出的身體差別為基礎;而族群則是以察覺得出的文化差別為 ... 不平等因素:社會成員因生產工具(means of production)的所有權,區分為 ... 於 www.eyebook.com.tw -
#65.多元族群城市的教育實踐
分為平等的文化多元(equalitarian pluralism)與不平等的文化多元(inequalitarian pluralism)。 洪泉湖所稱之「同化」係指民族群體採納一些共同的文化模式、共享 ... 於 research.kcg.gov.tw -
#66.思辨:熱血教師的十堂公民課| 文化,只有差異,沒有高下
今天是這個學期第X堂公民課,我們要來談談「多元文化」,首先我想請問同學 ... 界定為主流文化,且擁有較高的文化位階,於是形成了一種人為的不平等。 於 www.civilmedia.tw -
#67.性別不平等新聞- 中時新聞網- Chinatimes.com
《中時新聞網》前身為《中時電子報》,於1995年創立,是全台第一家且歷史最悠久的網路媒體,開啟新聞數位時代。近來以最具影響力的政治新聞引領先驅外, ... 於 www.chinatimes.com -
#68.平等| 誠品線上
貧富差距、居住正義、資本落差、階級問題、性別不平等… ... 分配的政治與身分的政治文化正義:溫柔的復仇〔問題思考〕 第十章平等或效益:平等有內在價值嗎? 於 www.eslite.com -
#69.認識原住民族歷史創傷與微歧視- 原視界Indigenous Sight
... 原住民族內部生活型態與文化慣習的多樣性,隨著原住民族正名運動與 ... 但隨著族人面對到當代國家制度性與人際互動的暴力、歧視與不平等,這些 ... 於 insight.ipcf.org.tw -
#70.台灣「多元文化」政治與運動
「個人─自由主義」,以及西方民主憲政對於不平等的「現狀」的結構性偏袒。 ... 社會科學習,以及高中的公民教育中,都明訂必須學習「多元文化」、「性別平等」. 於 www.zo.uni-heidelberg.de -
#71.什麼才算是多元文化教育? 以Maxine Greene 的教育觀點檢視
論述本身也是具有相當複雜的概念,而多元文化教育(multicultural education) ... 判的多元文化主義則認為,造成壓迫的原因在於整個結構及社會的不平等. 於 ir.lib.nchu.edu.tw -
#72.文化部性別平等推動計畫(108 至111 年)
(1)委託「社團法人台灣少年權益與福利促進聯盟」辦. 理新聞識讀推廣活動,及補助「中華出版倫理自律協會」. 辦理出版分級校園巡迴宣導活動時,均包含性平觀念. 宣導。 (2) ... 於 gec.ey.gov.tw -
#73.歧視 - 國際特赦組織台灣分會
歧視的存在讓世界永遠承受著不平等。 不論我們的種族、族裔、國籍、階級、種姓、宗教、 ... 有毒言論(toxic rhetoric)與妖魔化世界許多地方都浮現妖魔化的政治文化。 於 www.amnesty.tw -
#74.美國種族主義:傳統觀念的消除仍需時間
當前研究的長期項目包括跨種族婚姻與身份認同、中產階級的文化消費觀等。 2010—2011學年,美國三一 ... 奴隸制消除后,黑人依然受到不平等對待,生活在社會底層。 於 www.nopss.gov.cn -
#75.多元文化主義是尊重不同社會身分、文化認同間的差異
多元文化主義思潮的背景為美國的民權運動,本是因族群議題而開展,後續引發的議題卻 ... 加拿大、澳大利亞、紐西蘭等國家,都因多元文化社會,而面臨權力結構不平等的 ... 於 www.nhu.edu.tw -
#76.或敵或友?流行文化與女性主義 - 臺灣社會學刊
由於相信流行文化呈現並自然化了性別的不平等,女性主義的文化. 政略就特別關注大眾媒介所傳佈的女性形象,因此媒介內容是主要的研. 究焦點。在1980年代,量化的內容分析 ... 於 www.tjs.org.tw -
#77.名詞定義:刻板印象?偏見?歧視? - Padlet
受傳統文化重男輕女影響,新興社會逐漸重視女性權益,但部分女權主義者想法做法不適當易造成女權的初衷遭受曲解,應是兩性平等非女性獨大。改善方法透過 ... 於 padlet.com -
#78.自由主義與文化權利 - 個人網頁空間
殘障、同性戀,他們在社會中的不平等地位,似乎是一個公認的事實。以我國為. 例,為了 ... 義的平等公民概念是相容的,他說:「一個給予個別文化社群成員特殊權利的政. 於 homepage.ntu.edu.tw -
#79.我們還在為上公車抗爭:制度歧視與障礙者文化資訊權
然而,逆向歧視爭議是否成立的前提是,積極性差別待遇是否違反一般人的權利。以同志成家為例,同志成家並不會導致異性戀無法成家,所以不足以構成逆向歧視 ... 於 twstreetcorner.org -
#80.第六章、多元族群關係模式之探討
就三國族群政策進行評估與檢討,以多元文化主義、族群關係理論探討三 ... 主要來自於「膚色」,而社會不平等結構的維持就是靠這種歧視的延伸,. 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#81.社会不平等 - 维基百科
社會不平等涉及的範疇包括擁有私有產權的程度多寡、投票權、言論自由、集會自由、以及獲取教育、醫療、優質住宅、交通、旅遊、移動、假期、其他社會商品和服務的機會。除此 ... 於 zh.wikipedia.org -
#82.多元文化社會-教師如何面對及解決教室裡的偏見與歧視
灣的教育體制在多元文化議題上,不 ... 文化,設法消除不平等,以誠懇的態. 度去面對,並進而產生互信互愛。多 ... 舉一個偏見的例子,我們是否曾. 於 www.ater.org.tw -
#83.教育部一張圖談「微歧視」 原住民文化粉專:察覺而促進理解
Buan 月亮說話月亮曆建議,「就是儘可能的,把善意詢問代替自以為是的玩笑、回歸到真實的理解:我們是平等的人與人之間,不是『我』與『你們原住民』。」. 於 news.ltn.com.tw -
#84.「男主外,女主內」 阿拉伯國家逃不開 - 地球圖輯隊
走訪阿拉伯國家 調查當地性平觀; 「有時女性就該被打」 超過半數埃及男性同意; 埃及性別最不平等; 像父執輩一樣保守; 令人擔心和驚訝 ... 於 dq.yam.com -
#85.9.3: 不平等体系- Global
学习目标. 在本节结束时,您将能够:. 解释种族主义、白人和白人至上主义等术语的含义。 区分经济、社会和文化资本与阶级或社会流动的关系。 於 query.libretexts.org -
#86.被扭曲的他者: 教科書中原住民偏見的檢討
演促進社會正義的角色,但由於權力關係不平等,少數民族和弱勢族群在媒體 ... 關鍵字:媒體素養、教科書、多元文化教育、族群偏見、原住民. 於 aci-taiwan.org.tw -
#87.由社大經驗看多元文化與新移民 - 松山社區大學
當然這只是數十萬例中的一部份,但卻讓這些為了追求更好的生活,被迫離鄉背井的新移民必須以恐懼、孤立與不安為代價,換取一個不確定的未來。 跨國女性配偶婚後來臺首先要 ... 於 www.sscctpe.org.tw -
#88.经济、社会和文化权利 - ohchr
即使资源有限,国家也有义务采取措施保护那些面临最大风险的人。这些措施可能包括税收和社会转移,以减轻危机时期出现或加剧的不平等现象。 采取步骤全面实现所有人的经济 ... 於 www.ohchr.org -
#89.第一課社會階層化
文化 資本當中的儀表或品味,不像高等教育知識般容易普及。 三、教育與品味:文化資本不平等. 對應課本P.014 ... 於 www.openclass.chc.edu.tw -
#90.性別平等政策綱領 - 公共工程委員會
諸如國際遷移浪潮下,跨國移工與新移民的多元文化衝擊,. 或在普世人權意識的浪潮中,少數群體對身分認同和公民權利的覺醒與訴求等,. 凡此都揭示了性別平等不再只是 ... 於 www.pcc.gov.tw -
#91.性別平等徵文第一名108 吳珮琦
從這兩個例子,告訴了我們,男人可以 ... 可以舉出許多例子,大多數人對婚姻的基本看法是女方「嫁」 ... 生活中,不平等的現象仍處處可見,要達到真正的男女平. 於 host.dyjh.tyc.edu.tw -
#92.客家委員會性別平等推動計畫(111至114年)
四、 強化客家族群性別文化探究及推廣。 五、 加強推展具性別平等精神之客家文化禮俗儀典。 ... 權益相關議題,進一步檢視社會所建構的性別不平等. 於 www.hakka.gov.tw -
#93.黑人牙膏也涉種族歧視?-臺灣讀報教育指南
美國歷經解放黑奴、黑人民權運動,本應達到族群融合,但族群的不平等,仍然反映在 ... 族群的文化是唯一正當,將不同文化視為一種偏差,納粹迫害猶太人就是極端例子。 於 www.mdnkids.com -
#94.市立台中一中108 學年度第一學期第二次期中考高一公民試題 ...
世界上許多國家的社會呈現多元文化的風貌,乃因為不同族群有其特殊的文化,一個 ... 然而,事實上立法者在某些事項上,仍會有不平等的處理方式,. 於 347.com.tw -
#95.剖析臺灣的數位不平等 - 台灣網路講堂
舉例而言,教育部可作為創新中心;經濟部帶動中小企業數位轉型;勞動部負責規劃數位轉型與創新能力的在職訓練;文化部則應推動以臺灣文化為主的新聞內容。 於 www.twsig.tw