月亮符號的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

蚱哭蜢笑王子面

為了解決月亮符號的問題，作者唐捐 這樣論述：

　　有愛的菩啊無情的薩，我怎能尷掉滿滿的尬。　　唐捐用可笑可怪的詩，回應多才多病的世界。　　文甚「華偽」，質甚「俚野」。既古典，又白爛。　　書裡有胡鬧取勝、認真求敗的「無厘頭詩」，　　有烘烤日常生活，腳麻當有趣的「臉書詩」，　　也有雅麗精絕、聲情宛轉的微雨、微恨與微病。　　粗語嫩話，相剋相生，熱哭冷叫，忽疾忽徐。　　詩人以笑為探討，把惡搞當做哀悼。這是一本　　「假面王子」與「真心摩羅」合體共構的詩集。 編者簡介 唐捐 　　射手座，Ｏ型，1968年生於嘉義。台大文學博士，清大中文系副教授。著有詩集《無血的大戮》等四種、散文集《大規模的沉默》、論述《現代漢詩的魔怪書寫》。曾獲五四獎、年度詩獎、

時報文學獎、聯合報文學獎、梁實秋文學獎等。

月亮符號進入發燒排行的影片

鄉土的逃離與回歸——閻連科及其作品（1979——2013）研究

為了解決月亮符號的問題，作者楊森 這樣論述：

閻連科（1958—）出生於底層農民家庭，他的作品離不開孤獨、貧瘠的土地書寫，深藏著對於鄉土的愛恨交織，既渴望逃離又試圖回歸的複雜情感。閻連科的作品中「身體」是一個及其重要的隱喻，身體就是人本身，人的一切現實性和可能性都蘊藏在身體之中。身體意象由始至終都貫穿著閻連科的作品，它將金錢的血腥氣、革命的暴力性及底層農民獨特的生存方式隱喻式的揭示出來。閻連科將當代中國被遮蔽的鄉村，以及現代化之下不斷被抹去的鄉村記憶，尤其是農村的破敗與窘困，通過身體書寫以重新訴說，為我們展示了農民特有的道德觀、世界觀。本文將梳理閻連科身體譜系的發展脈絡，重新審視當中的身體書寫，并思考閻連科筆下的鄉土社會，身體是如何被權

力所規訓并生產出來。閻連科的寫作歷程也經歷了較大的轉變，從早期對鄉土政治權力結構的寫實刻畫，到後期充滿神話意涵的後現代創作。閻連科認為當代中國正處於前所未有的複雜環境之中，隨著創作不斷地深化，閻連科愈發感覺到現實主義成為了阻礙其突破的枷鎖，僅僅恪守於傳統的現實主義是遠遠不夠的，而必須依賴虛構、依賴想像去創作真實，這樣的寫作才能抵達真正的現實。此時想像力成為閻連科進行創作的基礎，並由此創造了獨有的「神實主義」理論，本文也將就此進行探究，從而凸顯閻連科在當代中國大陸作家中重要且獨特的地位。