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哲學家們都幹了些什麼？：偽專業哲學史觀察筆記

為了解決查拉圖斯特拉如是說超人的問題，作者林欣浩 這樣論述：

  輔大哲學博士，熱門專欄部落格「人渣文本」作者周偉航中肯推薦： 「哲學沒有速成的方法，但至少這裡有比較容易消化哲學的方法。」 　　 　　當鄰居大娘大嘆「人命天註定」， 　　她信奉的是宿命論和決定論； 　　當朋友在酒桌上勸你「賺錢有個屁用，到頭來還不是一場空」， 　　他講的是虛無主義； 　　當勵志書告訴你「當下最重要，活出你自己」時， 　　它其實是薩特的代言人； 　　《傾城之戀》中，「因為要成全她，一個大都市傾覆了。」 　　則是唯我論的應用版。 　　【楚門的世界】、【駭客任務】、【全面啟動】 　　皆源自對笛卡爾對「存在」的思索。 　　 　　誰說研究哲學非得「很專業」？ 　　擺桌瓜仔熱茶，和

業餘哲學觀察家林欣浩穿梭古今、上天遁地閒扯， 　　包你就像膝反射那樣的無法自主地笑到瓜仔噴滿地， 　　扯出哲學一片天！ 　　為何在《西遊記》裡，唐僧必須經過九九八十一難才能獲得真理？—一個理論要是沒經過充分的思考和懷疑，不費力追求就能獲得，不可能真正信服。 　　 　 　本作者以似極補教名師的口吻，以有梗有料有邏輯的口白語式言剖析自己對哲學發展的觀察，無論社會、歷史、科學、宗教、地理皆信手捻來，靈活地與哲學家們 的風流韻事合併論述。在偽專業哲學觀察者的世界裡，牛頓是學術霸凌王，叔本華是言行不一的偽君子，羅素是記者熱愛的花邊人物，康德則是宅男的祖師爺！ 　　 　 　在林欣浩的妙語談笑下，從蘇格拉

底到笛卡爾，從休謨到康德近兩千多年的哲學史，化為與網路世代毫無隔閡的立體景象，眾多哲學家探索真理，相互詰問的過 程，串聯成一條取經之道，以宛若章回小說般的形式呈現，添上作者插科打諢的譬喻式講解，讓你不時拍腿狂笑、無奈攤手，閱讀過程就像在與作者嗑瓜仔談天，在 閒扯的輕鬆氛圍間，不知不覺走完一趟哲學取經之旅！ 　　 　　【偽專業哲學史觀察筆記】 　　★歷史上有一個規律，在鬥爭中，哲學總站在弱者的一方。因為哲學講思辯、講道理。只有弱者才會去講理，強者不需講道理。 　　★基督教征服羅馬有兩個武器：對知識份子，用的是希臘哲學；對下層人民，用的是眾生平等的概念。 　　★哲學史上有個不難理解的現象，生活越是

困苦的哲學家，他的學說就越關注個人幸福；反之，生活富足的哲學家，學說越容易脫離現實。 　　★哲學家大多都信仰上帝，不是無神論者，而上帝足以解決人生問題。當這些哲學家根據自己的哲學理論，推導出上帝存在，他們的人生問題也就都解決了。 　　★哲學和宗教在根本上是無法協調的，宗教要求信仰，而哲學要求懷疑，要是宗教和哲學結合在一起，只能淪為宗教宣傳的幌子。 　　★縱觀我們介紹的這些哲學家，有長壽的、有短命的；有富貴的、有貧窮的；有溫和的，有激情的。什麼樣的人都有，似乎沒什麼共同點。除了一點：哲學家中單身的人出奇的多。不過，羅素一個人的結婚次數就能把整個哲學史的平均結婚次數拉回到正常水平了…… 　　 本書

特色 　　◎以宛若章回小說的形式，串連從蘇格拉底到笛卡爾，從休謨到康德近兩千多年的哲學史。 　　◎作者口吻似補教名師，左一句順口溜，右一句打牙詩，旁徵博引古今名作，輕鬆漫遊哲學世界。 　　◎直言不諱、膽大定論！從哲學家生平、性格解釋其思想淵源，觀點和課本絕對不一樣！ 　　◎戲說哲學與宗教、科學相互排擠、打壓、爭鋒之過程，拼出現代學術勢力消長圖！ 　　 【讀者瘋狂熱評】 　　★林欣浩太會講故事了！——elf 　　★作者的出發點很好，很適合我等凡人，書有樂趣有歷史，有方法有方向，不說教不指導。不經意打開，就欲罷不能，這本書成了2014年我讀過最好的書。——老杜 　　★沒耐心讀《西方哲學史》

的朋友有福了——李伯伯 　　★林先生這本書也確實算得厚積薄發，作為哲學讀物可讀性和易讀性都是上上佳，要是從實用主義角度來講，俺這輩子能把哲學史大致了解下，能扯一扯，能辯證多角度的看待一些問題，有多元寬廣的目光來看待一切也就算功德圓滿了。——朽瞳 　　★真心不錯，我終於搞明白這些神人的腦袋瓜是怎麼回事了——Hoover 　　★絕對的深入淺出類型，一半八卦一半學術，非常適合入門閱讀，讓我驚奇的是，這麼一本口吻吊兒郎當思維天馬行空的書居然非常有邏輯章法，路線很清晰，讀完之後很簡單地就可以敘述出來哲學的發展路徑（當然還順帶一些有的沒的亂七八糟的八卦傳聞）——自娛者小五 　　★看完這本書後，深深

為學生時期被愚民政策教育得傻呆傻呆的自己感到慚愧。——DC 　　★以往在讀歷史類的通俗讀物時，作者往往是國外的，雖然通俗，但由於文化背景的不同不一定易懂。這本書的作者在書中列舉了很多我們中學課本中提到的人和事，聯系到他要講述的哲學理論時，就有種「豁然開朗」的感覺。——草帽 　　★考德國憲法史之前我應該讀這本書的！——shizuku 　　★有嚴肅有八卦更有趣，大讚！是繼《蘇菲的世界》之後第二本正式的哲學入門書。——WingStone　 　　 作者簡介 林欣浩 　　自由撰稿人。喜歡讀書，相信一切外表高深的知識都要遵守簡單的邏輯，希望能用最淺白的話講清楚最複雜的道理。作品涉及哲學、宗教

、歷史、心理學等多個領域。 ．招人討厭的哲學：蘇格拉底必須死？——華而不實的貴族技藝 ．征服者：命懸一線的希臘哲學——馬其頓方陣救哲學？   ．護教先鋒：哲學是弱者的擋箭牌？ ——哲學與宗教的世紀之爭 ．神的天下：君士坦丁——基督教徒的黑暗騎士 ．異教徒們：哲學還能逃到哪？——基督徒與穆斯林的夾心餅乾 ．神們自己：水火不容的宗教與哲學——相信vs.懷疑的核心矛盾   ．天國王朝：宗教庇護的萬惡城市——權力Ｘ暴力建構的神聖世界 ．信仰與反叛：被封印的聖經教義——馬丁路德與贖罪券的纏鬥 ．奇怪的論調：讀聖賢書，所學何事？——不懷疑，毋寧死 ．從懷疑開始：被誤解的「我思故我在」——

笛卡爾的內心戲 ．理性主義：上帝真的存在嗎？——笛卡爾的推導邏輯 ．形而上學：超脫物理的世界觀——孤獨縹緲的哲學根基 ．二元論：阿Ｑ式精神勝利法——二元論的雙重安慰藝術 ．唯我論和目的論：一切都是幻覺，嚇不倒我的！——天上天下，唯我論獨大！ ．寒冬夜行人：斯賓諾莎——剛正不阿的理性主義領路者 ．二虎相爭：理性主義vs.經驗主義——演繹、歸納法的終極缺陷 ．特立獨行：洛克vs.萊布尼茨——跨海岸的口舌之爭 ．曠世天才：牛頓——無人能敵的學術霸凌者 ．機械論：誰打得過科學？——以科學為後盾的唯物主義 ．決定論：人真的有「自由意志」嗎？——「隨機」是場騙局 ．通往懷疑之路：因果律一點也不靠譜？——休

謨的懷疑主義 ．哲學怪獸：懷疑論vs.決定論——Bug百出的哲學遊戲 ．還忘了一件事：耶穌應該通緝誰？——倍受打擊的基督教權威 ．他！救世主：康德——顛覆哲學界的宅男祖師爺 ．康德的現實意義：航向「新世界」——空間到底有幾維？ ．那個年輕人：黑格爾——又臭又長的辯證法 ．傲慢與偏見：時代配不配得上他？——傲嬌叔本華 ．悲觀主義：人性本惡？——生命意志的惡性 ．陰影中的危險：偷摸姑娘胳臂的我，是我嗎？——理性其實不可靠 ．瞧！這個人：聖人、狂人還是智者？——多面尼采 ．查拉圖斯特拉如是說：超人的權力意志——這世界，跪著也要走完 ．存在主義之父：深情齊克果——基督教的光明使者 ．交給科學就行啦！：

科學的三大進展——哲學淪為心理學分支？ ．偉大的進化論：壓垮耶穌的最後一根稻草——請問達爾文！ ．進化論的三大影響：聖經如何自圓其說？——靈魂到底從哪來？ ．辯證唯物主義：馬克思看世界——物質最大，意識其次！ ．英國段正淳：多情羅素——記者熱愛的花邊人物 ．生活在他方：維根斯坦——天才人物的完美典範 ．邏輯實證主義：哲學家慣於自打嘴巴？——哲學邏輯不牢靠 ．實用主義：實用的觀念，就叫真理？——是實用，還是亂用！ ．先驗理性：平行線能相交嗎？——休謨的懷疑成真了？ ．人類認知的局限性：上帝擲不擲骰子——愛因斯坦有錯嗎？ ．科學從來不靠譜：認真就輸了？——科學只是「概率」真理 ．實用主義的科學意味

著什麼？：科學的不科學之處——經驗與實用主義之必要 ．非理性：理性之路走不通？——新興的現代哲學 ．主觀真理：主觀和真理能共存嗎？——道可道，非常道 ．中國哲學：拒斥理性，不立文字？——中國哲學的四大特點與三大盲點 ．暫時的結論：思考、懷疑之妙用——人為何而活？ ．我的人生觀 1787年，一群美國人在費城的一個房間裡日夜不停的爭吵。他們要做一件造福千秋萬代的事—為新生的美利堅合眾國設計一部憲法。 應該說他們的工作非常成功。因為到今天兩百多年以來，這部憲法幾乎沒有大的變動，美國制度也成為世界很多國家效仿的對象。 但您可能想不到，這部憲法還有一個奇特的副作用，它能徹底改變我們對西方哲學

的看法。 關鍵是它的陪審團制度。 美國的陪審團制度從英國繼承而來，歷史也不短了，但要讓咱們看來實在是古怪至極。 首先，中文「陪審團」是一個誤導人的翻譯，英文原詞沒有「陪」的意思，原意大約是「臨時裁決委員會」。 在法庭上，陪審團是負責裁決的主角。法官才是陪襯，只能做做解釋法律、引導庭審之類的服務工作。 讓我們難以理解是，美國陪審團的成員都是普通老百姓。法庭對他們的學歷水平、法律知識幾乎沒有任何要求。一個小學水平、沒學過法律的人，也有權決定嫌疑人是不是有罪。 所以在美國，一個億萬富翁該不該破產的命運可能就掌握在一個不愛讀書不愛思考只喜歡喝啤酒看脫衣舞的藍領工人的身上。咱們這裡肯定會有不少人覺得，這

不是亂彈琴嘛！ 但在美國人看來，這種制度有個很大的好處，就是能保證每個案件的裁斷都符合大眾的道德觀。這能避免法律人士憑著專業優勢玩弄法律條文，也能用來對抗失去民心的惡法。所以至今被大多數美國人接受。 這事兒對哲學有什麼影響呢？我們來看另一個歷史事件。 就像我們的聖賢是孔子一樣，西方人也有自己的聖賢，就是蘇格拉底。蘇格拉底的人生比較簡單，概括起來就兩句話：他喜歡問別人問題，然後被判死刑了。 聖賢的犧牲當然是偉大的、悲壯的。蘇格拉底被判死刑這事廣為後人傳頌，不少藝術家都創作了繪畫、戲劇來歌頌他。 但是很多人都忽略了一件事：蘇格拉底是被雅典的陪審團判死刑的。 注意，這個雅典陪審團不是貴族陪審團、不是

宗教陪審團，是真正的人民陪審團。 在成員要求上，除了性別必須是男性以外，其餘條件和美國今天的陪審團一樣。都是由普通老百姓抽籤組成，不論職業，不論學歷，不論官階，只要是成年的雅典公民就行。 不難理解，理論上陪審團成員越多斷案就越客觀。出於成本考慮，今天美國的陪審團只有12個人。

查拉圖斯特拉如是說超人進入發燒排行的影片

反向與超越—論老子與尼采中「自由」的詮釋境域

為了解決查拉圖斯特拉如是說超人的問題，作者林鷹 這樣論述：

　　境域之構成首先在於範域的捕捉，而要構成「自由」的境域則先於捕捉何以提供境域構成的自由。故其可介入之範域便是本文所研究的聚焦範圍，即文本取向的研究疆界。於是當涉入老子與尼采的文本時，其文本內容範域的詮釋活動便足以延展其語境與意境所表現的綜合活動，進而出現可延展之境域型態，且由此延展的可活動之空間，也即是藝術的連貫性與哲學的連貫性所形成的交互結構作用。以此，構成兩者文本中特殊的「自由」。　　本文以《老子》與《善惡的彼岸》、《論道德系譜學》與《查拉圖斯特拉如是說》為對舉，其中《善惡》與《論道德》乃鋪陳於《查》，故是以《老子》與《查拉圖斯特拉如是說》為主要對話進行開展。而兩者的「自由」境域之構成

乃透過未著意於「自由」而隱現，此未著意則由兩種層次傳達；其一乃以透過「邀請－歸還」的情境性結構所傳達；其二為兩者的否定敘述之語言形式，即一方面對已知的進行顛倒，一方面傳達未知的可經驗性，並進一步因其反向之對象性而出現自我反向的矛盾活動。鑒此，此兩種層次不僅使文本內部存有自我對話的表現形式，亦使此文本內容推置於外部的參與結構，由此構成動態的思維型態與其價值設定。是以，《老子》與《查拉圖斯特拉如是說》的形象敘述也透過此動態結構的發展而始有超越性，即帶有超越反向的肯定性活動，由此也表現出其形象的特殊意境之內容，以致「自由」境域的出現。