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《重生效應：自己的人生就要自己定義，十位更生人重新定義 人生的精采展現》

為了解決桃園 畫室 徵 才的問題，作者卓天仁,何金樹,林孟偉,張登凱,張逸忠,曾敬道,楊國輝,廖國斌,劉文中,蔡林良,錢柏均 這樣論述：

　　十位更生人最真實，最真情的重生之路，就發生在我們身邊。 　　過去不等於未來，未來發生在現在， 　　從面對自我開始，為人生找出希望。   　　十位更生人最真實；最真情的重生之路， 　　你我無法想像的事；就發生在我們身邊。  

從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧：叔本華(全新譯本)

為了解決桃園 畫室 徵 才的問題，作者ArthurSchopenhauer 這樣論述：

網路書店「當當網」萬千讀者爆棚推薦！好評率高達99.9%！ 　　★風靡全球的哲學入門經典，叔本華暢銷代表作。 　　★全新譯稿淺白易懂，火爆熱賣權威定本。 　　★重新劃分章節、新增標題，閱讀邏輯更清晰明瞭。 　　★唯一榮獲當當網終身五星級好書譯本，銷量遙遙領先。 　　極端氣候、國際衝突四起、強國經濟崩盤……這個世界越來越多壞消息， 　　很多時候，現實讓人不得不感嘆：人生是一個太沉重的枷鎖。 　　然而，讀了叔本華的著作，任何人都能找回初心，從悲劇中開出幸福的花朵。 　　讀到這裡，你也許會問：「誰是叔本華？」 　　那麼，德國哲人尼采你總認識吧？ 　　尼采曾盛讚：「我一翻開叔本華的書，就好像

馬上長出了一對翅膀。」 　　而叔本華正是影響尼采極深的哲學家。     　　實際上，不光是尼采，就連俄國哲人托爾斯泰、 　　德國作曲家華格納、奧地利精神分析學家佛洛伊德、 　　捷克文學家卡夫卡，甚至中國思想家王國維，都曾受到叔本華的啟發。 　　叔本華曾說： 　　「一個精神世界豐富的人， 　　就連在獨處時，都能在自己的思想和想像中自得其樂。 　　換句話說，一個人內在擁有的東西，是決定他幸福與否的關鍵。」 　　——如此燦爛的句子，竟出自這位被後世定位為悲觀主義的哲人口中。 　　叔本華這人乍看悲觀，實則通透又奇妙。 　　他的一生飽受憂鬱折磨，卻寫出了關於幸福人生的箴言。 　　這本《從悲劇中

開出幸福花朵的人生智慧——叔本華》 　　是他晚年的最高傑作， 　　可謂追求幸福者的聖經、迷茫者的燈塔、哲學的入門經典。 　　也正是這本通俗實用的小書，使叔本華成為享譽全世界的哲學家。 　　他在書中逐層講述有關健康、財富、名聲、榮譽、養生， 　　以及待人接物應遵守的永恆法則。更透過三大終極問題： 　　「人是什麼？」、「人有什麼？」、「你在他人眼中是什麼？」 　　帶領我們共同思考幸福人生的真諦，處處閃耀著智慧的光芒。 　　▍最愚蠢的事就是犧牲健康，去追求任何一時的快活。 　　不論是為了利益、升遷、學問還是名氣， 　　甚至為了轉瞬即逝的感官樂趣糟蹋自己的健康， 　　都是愚不可及的行為。所有其他

的一切都應當為健康讓路才是。 　　▍「自己」是幸福唯一真實且持久的來源。 　　人們不應該期望從別人或外部世界獲得太多。 　　一個人對另一個人而言並沒有那麼重要——說到底，人只能靠自己。 　　自己，是一個人所能成為或所能得到的最好的、最多的資源。 　　▍一貧如洗，也可以是你的優勢。 　　財富猶如海水，喝得越多越口渴，名望也是這樣。 　　只有一個絕對的窮光蛋，才會確信自己沒有任何優勢可言。 　　也才更有捨棄尊嚴、力爭上游的決心。 　　▍追求幸福人生，先克服兩個大敵：痛苦和無聊。 　　 　　生活就像鐘擺一般，在兩端之間或激烈或溫和地來回搖擺 　　——要嘛痛苦，要嘛無聊，反正總有一項逃不掉。

　　既無痛苦，也不覺無聊，本質上就實現了人世的幸福。 　　▍人生在世，要嘛孤獨，要嘛庸俗，選擇其實並不多。 　　一個人對與他人交往的熱衷程度，和他的智力水準成反比， 　　越是智力平庸且比較粗俗的人，越是喜歡社交。 　　一個人自身擁有越多，想從他人身上獲取的東西就越少。 　　▍沒有精神追求的人，就是庸人。 　　庸人的典型特徵就是不具智力需求，只有生理需求。 　　他們空虛麻木、沒有生活重心、對思想毫無興趣； 　　為了逃避無聊，他們只能不斷地追求現實的東西， 　　可惜現實要嘛不盡如人意；要嘛就是相當危險，禍害無窮。 　　▍不管別人怎麼看我們，都與人生的幸福無關。 　　面對他人的吹捧、貶

低，最好的做法是既不高估也不小看。 　　千萬別淪為其他人看法或意見的奴隸。 　　只有來自思想的平靜和獨立，才對獲得幸福有著本質上的影響。 　　▍人之所以頻繁焦慮，是因為自尊心太過脆弱敏感。 　　大多數人都過度重視別人的想法，這就是陷入虛榮之中，愚蠢至極。 　　只有別人對我們的看法，影響到他對我們的態度， 　　而且是在與他人一起生活共事有關聯時，別人的看法才有價值。 　　▍只管驕傲，過分隨和反而容易讓人輕視。 　　驕傲源於內，堅信自己在某一方面擁有至高無上的價值。 　　當你知道自己具有任何長處或優點，就應該把它們牢記於心。 　　如此一來，你就不必討好任何人。 　　▍耐得住寂寞才擔得起盛

名。 　　如果你自認稍微比別人有才，那就耐著性子潛心研究。 　　只有透過艱苦的勞動，才能超越目光短淺的人，成就一世英名。 　　讀了叔本華的文字，每個人都能在茫茫人世長成參天大樹， 　　自此坦然無畏、寵辱不驚，幸福地度過一生。 　　重要事件 　　本書為叔本華流傳最廣的最高傑作，迄今已翻譯成三十多種語言， 　　各國亞馬遜書店讀者佳評如潮： 　　「叔本華獨自堅持誠實，這本書的名不虛傳還在於它是一部從未有過的， 　　關於人們怎樣才能更好的生活的偉大哲學手冊。」 　　「這是一本很好的作品，我在我的日常生活中常運用到這些原則。 　　它所包含的見解是深刻的，具有啟發的，對每一個有思想的人都具有安慰

。」 　　「這是正在尋找智慧之路的人必讀的一本書。」 本書特色 　　★風靡全球的哲學入門經典，叔本華暢銷代表作。 　　★全新譯稿淺白易懂，火爆熱賣權威定本。 　　★重新劃分章節、新增標題，閱讀邏輯更清晰明瞭。 　　★唯一榮獲當當網終身五星級好書譯本，銷量遙遙領先。 名人推薦 　　出版人／陳夏民 　　作家／林斯諺 　　《厭世講堂》作者／厭世哲學家 　　粉絲專頁／哲學新媒體 　　台灣高中哲學教育推廣學會 副理事長／林靜君 好評推薦 　　「我一翻開他的書，就好像馬上長出了一對翅膀。」——德國哲學家／尼采 　　「你知道這個夏天對我來說意味著什麼嗎？ 　　那是對叔本華著作的心醉神迷和連續

不斷的精神愉悅， 　　這種陶醉、愉快是我從來不曾體驗過的。」——俄國哲學家／托爾斯泰 　　「在四年裡，叔本華的書從未離開過我的頭腦， 　　到接下來的夏天為止，我從頭到尾已研讀叔本華的書四次。 　　叔本華的書對我產生了強烈影響。」——德國作曲家／華格納 　　「哲學家叔本華試圖為瘋癲做出解釋。 　　他在那裡所說的關於人們全力壓制自己， 　　不肯接受某一令人痛苦的現實，完全與我的壓抑理論相吻合。 　　在不少精神分析的案例裡， 　　精神分析所做的繁瑣工作只是證實了哲學家們直觀獲得的深刻見解。」——奧地利精神分析學家／佛洛伊德 　　「叔本華是一個語言藝術家，僅僅因為他的語言， 　　我們就應該無條件

地讀他的著作。」——捷克文學家／卡夫卡 　　「立論全在於叔本華的立腳地。心甚喜之，大好之。」——中國思想家／王國維 　　「叔本華一生寂寞，卻未在寂寞裡消沉。他經常跳出來審視自己及同類， 　　努力揭示並面對殘酷的真相，並持續尋求更好的活法、繼續活下去。 　　很多人把這看作悲觀，在我看來，沒有比這更樂觀的了。」——中國暨南大學博士生導師、作家／費勇 　　「不論時代差異、年輕或衰敗，我們都是被大環境與原生家庭， 　　甚至層層錯綜複雜人際關係綁架、失去自由清爽感的『人』。 　　這本跨越數世紀的經典，依然傳遞著火焰，點燃更多人研究自我的熱情。」——出版人／陳夏民 　　「叔本華的文字洗練易讀，俯拾

皆是箴言。 　　然而他並不打算以簡單的格言形式來教誨人們『勇於做自己』。 　　而是大量運用現實案例論證，並且援引其他哲學家與文學家的觀點， 　　最終指向幸福人生的終極指南：成為一個精神豐富的人。」——台灣高中哲學教育推廣學會 副理事長／林靜君  

宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程

為了解決桃園 畫室 徵 才的問題，作者楊金源 這樣論述：

本研究聚焦宜蘭復振與應用民俗元素，建構「文化立縣」經驗的民俗過程為中心。以公共民俗學及本土人類學等綜融研究取徑，設定台灣解除戒嚴令前夕，陳定南在宜蘭以本土價值及地方主義，開創政治抵抗與文化轉向的階段為背景舖陳；進而深入揭露1989年12月以降，游錫堃承續地方自主路線膺任宜蘭縣長後，以民俗主義為中心的地方文化重建過程與文化治理邏輯，藉以探討地方社會的可能範式。1980年代以降，宜蘭的發展路徑與特質有了與台灣社會殊異的發展理路，研究從游錫堃運用政治資源，旗幟昂揚的經由民俗資本的轉化應用，力推「開蘭195週年紀念」定義宜蘭生日，開拓文化政治場域的「文化立縣」傳統的策略脈絡展開，探討其以民俗作為本土

化、地方化重建經驗模型的新民俗屬性與結構紋理。本研究架構，從第二章宜蘭地方主義的興起與「文化立縣」經驗的形成背景入題，溯尋陳定南所啟動的新政治風格、新治理思維的本土化策略基礎，再以第三、四、五、六章正式進入本研究的核心主題，探討宜蘭如何經由傳統節日的復振，重塑地方集體記憶；如何透過空間記憶與再詮釋，形塑地方認同；如何承續傳統戲曲，成為地方識別符碼；如何重修地方史及動員社區基層社會，進行社區鄉土化的營造等文化治理政策。實徵研究成果歸納，宜蘭「文化立縣」經驗，主要係藉由民俗資本通過民俗過程發展新文化，形成抵抗政治的發展邏輯與社會特質。這地方性的建構，是一個體制外而體制內的文化穿透過程；是掌握地方文

化領導權的黨外菁英，循著特定的價值策略，展開民俗資本採擇、干預與創造的民俗過程。這漸進演繹的價值策略，有力形構了屬於宜蘭的地方知識、地方意義系統與地方情感。