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歌仔戲代表人物的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
歌仔戲代表人物的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦紀慧玲寫的 凍水牡丹：廖瓊枝 可以從中找到所需的評價。
另外網站楊麗花的歌仔戲人生 - fairy的書香歲月～一葉扁舟也說明：今年2007年對楊麗花來說是意義非凡的一年，新書「歌仔戲皇帝楊麗花」出版， ... 她勤學各種技藝，成為歌仔戲代表人物，單在台視就演出近一百七十齣電視歌仔戲。
國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 陳龍廷所指導 邱丹霓的 廖峻「三百六十行」系列口頭表演文本研究 （2021），提出歌仔戲代表人物關鍵因素是什麼，來自於口頭文學、表演文本、廖峻、餐廳秀。
而第二篇論文國立高雄師範大學 經學研究所 鄭卜五所指導 賴淑娟的 《禮記‧內則》所顯示的女力省思之研究 （2021），提出因為有 性別刻板印象、女力、《禮記‧內則》、家庭教育、無聲之聲的重點而找出了 歌仔戲代表人物的解答。
最後網站關於安琪 - 宜蘭縣歌仔戲推廣學會理事長吳安琪則補充：理想：成為歌仔戲青生代的代表人物. 演歌仔戲至今，印象最深刻的事： 蘭陽戲劇團第一次公開演出，在員山演本地歌仔，以落地掃的方式演出，我演小旦祝英台。
凍水牡丹：廖瓊枝
為了解決歌仔戲代表人物 的問題，作者紀慧玲 這樣論述：
國寶級藝師封箱紀念版 台灣第一苦旦廖瓊枝的故事 沒有經過澈夜寒凍，嬌豔的花蕊是不會吐出芬芳的。 牡丹的天姿國色，或許不是出身微寒的廖瓊枝敢企盼的， 但她的毅力成就了牡丹一樣尊貴的容顏。 「她的嗓音總像拔高的山嶽，峰勢挺立，崚線凌厲，高音可以穿透雲霄，力道雄厚，低音全然鬆弛，像在山谷盤旋。又如嗚咽河水綿綿不絕川流，尤其慢板或哭腔時，牽扯拉回，一頓一挫，在喉頭哽咽了半天，細若游絲，猶綿密不斷，彷彿唱不盡的委曲愁腸，在聲音的盡頭猶有餘怨。，琴弦及嗓音都靜停了，空間裡的波浪卻還在迴盪，──迴盪，迴……旋……不知所止。」 廖瓊枝從藝六十載，見證台灣歌仔戲從繁華到衰落，繼而再興的發展歷程，堪為
台灣歌仔戲代表人物。由於唱腔、身段優美演技精湛，廖瓊枝被譽為「台灣第一苦旦」，尤其以演唱哭調，迴腸盪氣如泣如訴而有「台灣最會哭的女人」之稱。而那動人的聲音背後，是自生命內蘊的厚度，她對苦旦的詮釋能夠如此淋漓盡致扣人心弦，實係反映她悲愴的人生。 四歲喪母，由祖父母撫養長大的廖瓊枝，自幼失學，十五歲就被「綁」進戲班學戲，從此正式踏上舞台，歷經了內台、外台、廣播、海外、電視歌仔戲時期，也歷經了兩次婚姻、兩度尋死的生命低潮。然而歌仔戲給了她最曲折的人生與舞台之路，唱了一輩子哭調，生命中也不知哭乾多少眼淚的廖瓊枝，將晚年歲月全部投注於歌仔戲薪傳工作上，視教學為終身使命，三十年如一日，培育了數不清的學
生，是台灣當代歌仔戲發展最重要的推手之一。並於六十三歲那年獲得教育部民族藝術最高榮銜「民族藝師」及「國家文藝獎」雙重榮譽。 走過早年的貧困與孤寂，再多的磨難都已遠逸，薪傳大業與藝術上的呈現，使廖瓊枝成為歌仔戲最重要的藝術典範；生命的完熟豐美，彌補了廖瓊枝早歲的憾恨與孤寂，也引領她得到了畢生最大的圓滿與富足。 作者簡介 紀慧玲 1962年生於台中豐原，前《民生報》文化版記者，台灣大學戲劇學系研究所畢業，現為自由撰稿人。曾獲1993、1997年兩屆「吳舜文新聞獎文化專題報導獎」及1997第一屆「兩岸關係暨大陸新聞報導獎──大陸新聞報導獎」，著有《喧蟬鬧荷說九歌》（與林懷民、徐開塵合著）（民
生報）、《梆子姑娘──王海玲》（聯合文學），主編《bravo精采20──兩廳院二十週年舞台回顧》（國立中正文化中心）。曾任衛武營藝術文化中心籌備處專案助理研究員，2009年接任廖瓊枝歌仔戲文教基金會執行長一職。
廖峻「三百六十行」系列口頭表演文本研究
為了解決歌仔戲代表人物 的問題，作者邱丹霓 這樣論述：
1980年代是餐廳秀風行的時代。在西餐廳，觀眾可以邊用餐邊看脫口秀表演，後來因大受歡迎還錄製成錄音帶販售，紅遍全台。而「餐廳秀」最著名的代表人物就是廖峻（廖滋源）。本文首先要研究是廖峻的成長歷程以及餐廳秀崛起，其次廖峻的創作靈感來源與相關有聲作品，最後就是他所錄製的《三百六十行》系列。這系列共38個單元，闡述不同職業、不同面相的情境故事。本論文將了解與廖峻共同合作的女藝人，分別為高玉珊、王莉、許秀年。他們三人都曾經是炙手可熱的電視歌仔戲明星或歌廳藝人，在這個時代為什麼會受邀來共同演出？而表演文本所再現的這些職業，反映著什麼樣的社會現象？並探討其口頭表演如何活用語言的發音差、諧音、雙關，將其變
成一種表演？如何透過不同國家的外來語來製造笑料，設計出只有台灣人才懂得的「梗」？而旋風式的火紅為什麼後來會走向衰退？透過研究其作品，可以讓我們尋找到語言的趣味可愛之處。因此筆者盡力將其口頭表演藉由文字記錄下來，進而分析其中的奧妙。透過整理後的口頭書面化資料，可提供更多語料，幫助學習台語的人了解關於台語的語音差異、語言轉換、語言混雜等現象。相信對於母語文學、口頭藝術、語言學的研究及推廣，具有相當的意義。
《禮記‧內則》所顯示的女力省思之研究
為了解決歌仔戲代表人物 的問題，作者賴淑娟 這樣論述：
在近代的教育和女權分子的努力下，女性的社會權利在大多數國家已獲得基本上的保護和平等。性別刻板印象的窠臼一直深植於人心，在這十字路口現代女性應如何突破傳統？又該如何扭轉刻板印象？冀望能透過本文之研究，言簡意賅探索中國女性延續千年以來的「溫、良、恭、儉、讓」這種含蓄且內斂的「女力」。 經學的根基已深深扎在我們的民族性中，因為，「經」不只是古聖先賢的智慧結晶、生活體驗，更是我們人生的準則與標竿。其中，「禮」又與人民的生老病死、起居規範，息息相關、密不可分！曾國藩〈聖哲畫像記〉云：「先王之道，所謂修己治人，經緯萬彙者何歸乎？亦曰禮而已矣。」本文將嘗試從《禮記‧內則》入筆，〈內則〉的主要脈絡為家
庭教育，希望藉由探求〈內則〉之中關於女性生命及生活儀節的篇章記載，簡易討論、解構「古今女力」在女性主義與女性地位、生活。古代女性深居簡出、相夫教子是天命兼本性，現代女性則可謂是「內外夾攻大力完」，於「內」有家庭、子女、自我理念；於「外」有個人事業、個人的社交；內外包「夾」的壓力，排山倒海而來；在職場上，「攻」城掠地；神通廣「大」的抗壓性；擁有無敵的超能「力」，將家事、公事整理得「完」美無缺！雖有不同的建構面向，但古今女性在本質上的韌性與智慧、勇氣卻也是淬鍊千年如一日，默默無言又強韌無敵的力量！ 為了國家的長治久安、家族的和諧榮耀，兩性平權是必要的趨勢。平權，不僅是性別上的無差別待遇而已，
還有著生活、心態、處境、法律制度等方面，正在宏觀且樂觀的期待著取得平衡。這是本文研究的主要綱要與脈絡，如何從古今不同的「女力」來認識女性的成長與堅毅。 本文研究的方法，首先探討《禮記》的起源與概要，制定女性禮儀制度的時代需求與背景，再者，觀察古代婦女的父權社會中的角色建構、地位界定，並探討在時代的遞嬗、制度的解離之中，女性本身對於自身的覺醒與檢視、女性主義的建構與解構，輔以社會普羅價值對於女性主義的迷思與認知。 由《禮記‧內則》為發想點，探討古今女性在看似無聲無息的家族地位中，如何挑大樑、擔重任，縮小自我、放大家庭，成為那被消音又不容抹滅的「無聲之聲」！