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台灣傳統娛樂休閒文化與流行文化的結合—以霹靂布袋戲為例

為了解決民間傳統八音下載的問題，作者蕭詠萲 這樣論述：

觀賞布袋戲是台灣十分特殊的休閒文化，此種休閒方式不僅是傳統休閒娛樂的代表性文化之一，更未隨時間洪流而遠去，反而努力跟隨時代，適應一次又一次的文化變遷。而影響布袋戲不論在配樂或造型上產生明顯變化的，不外乎是表演者的衣食父母－－戲迷。然而，這個影響卻是雙向的，戲迷影響表演的走向，表演的方式又影響戲迷們的休閒娛樂方式，一如照花前後鏡，花面交相映。 然，像這類較具有歷史軌跡的藝術活動，總是免不了雅俗之爭；但，看似壁壘分明的傳統與金光，在縱觀整個臺灣布袋戲史後，不難發現所謂的兩大流派，其實是相連的同一條血脈。說明白點，臺灣布袋戲一直是向著「金光」傾斜，從古典布袋戲就開始走一條金光路，意即在古典布

袋戲中就已有「金光意識」。本文即是希望台灣布袋戲這一份淬鍊三百年的異豔美感，能繼續保有其「善變」的特色，繼續淵遠流長。

由文化公民權觀點分析臺北市藝文推廣處主辦音樂活動之效應：以「音樂沙龍」、「文化就在巷子裡」為例

為了解決民間傳統八音下載的問題，作者黃千珮 這樣論述：

摘要本研究以文化公民權為主軸、以臺北市藝文推廣處的活動「音樂沙龍」、「文化就在巷子裡」為研究範疇，主要研究目的則援引Shelemay（2015）的「三S」音景概念－特定脈絡與場景（Setting）、聲音（Sound）、意義（Significance），對此二活動的效應進行整體的探討。詳言之，分從政府、活動內容、參與的民眾此三方面深入研究，包括：一、在政府方面－「從文化政策的發展檢視文化公民權的建構與公民權的落實」：藉由臺北市藝文推廣處音樂活動之相關文獻、對決策者的訪談，探討其文化政策的歷史脈絡以及剖析其中「文化公民權」概念的轉變。二、在內容方面－「多元文化公民權在活動中的呈現」：分析音樂藝文

活動所呈現的類型、比例多寡以及所具有的文化公民權意涵。三、在參與者方面－「解析民眾參與、民眾意見參與對文化公民權的意義」： 由文化公民權的視角，探討民眾對藝推處主辦活動的反應，尤其是：（一）探討民眾認為政府舉辦活動的對象、理念與成效為何。（二）分析民眾參與活動以及轉換文化資本的情形。承接研究目的，本研究首先分析相關文獻，並以次級資料研究法與訪談法探討藝文推廣處文化政策的發展，進而以內容分析法分析「音樂沙龍」及「文化就在巷子裡」兩個活動的類型，再透過對十四位活動參與者的個別訪談，以分析其反應及文化資本轉換情形。最後，統合研究分析的結果，如下所列：一、在政府方面：關於藝文推廣處辦理「文化沙龍」及「

文化就在巷子裡」活動所展現的文化公民權之意涵，主要的特點在於政策的建立是以「人民」為立基、以「教育」為目標，在執行上則是參考民眾對活動內容的意見。二、在內容方面：依據分類與統計的結果，「音樂沙龍」呈現最多比例的音樂類型為「西樂」，而「文化就在巷子裡」以「歌仔戲」為比例最高的表演藝術類型。三、在參與者方面：透過「文化資訊」、「文化態度」、「文化活動」、「文化培育」、「幸福感」、「文化公民權」六大面向的訪談，受訪者均對政府主辦音樂活動予以肯定，原因則因人而異，建議事項也有所不同。而在受訪者文化資本的轉換情形方面，分析顯示本身具有高文化資本者較無明顯改變，而社經地位屬於中低階層且「自覺」此些活動的意

義之受訪者，則呈現較明顯的轉化。四、研究貢獻（一）音樂藝文活動文化資本轉換模式之歸納整合（二）音樂藝文之社會效應探討（三）對軍中音樂藝文推廣的啟發基於上述結論，本研究對後續相關研究提出兩項建議，包括：一、研究的場域可擴展至整體「臺北市藝文推廣處」、其主管機關「臺北市文化局」，或是其他文化機構等，以探究藝文推廣的各種目標與策略；二、後續研究可以不同社經地位者作為訪談對象，藉以比較不同身分背景的民眾在活動參與後的回應。此外，亦可以詢問不願意參加活動的民眾，瞭解其未參加活動的原因，探訪資料可進一步作為主辦單位降低阻礙因素、提升民眾近用藝文活動的參考。至於對藝文推廣活動的辦理之建議，本研究參考活動的內

容分析與受訪者之意見，提出下列三項：一、對活動的行銷、推廣以及環境設置之改善；二、藝文活動辦理經驗分享與交流機制的建立；三、對參與藝文活動之相關教育的重視。