法鼓山禪七報名的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

減壓生活禪

為了解決法鼓山禪七報名的問題，作者陳武雄 這樣論述：

由觀入止安頓身心、由觀生慧遠離煩惱。 在生活中時時從制心一處到空觀默照，處處享受禪的安詳和喜悅。   　　作者分享一、二十年的學佛修禪的親身體驗，將四念處與默照禪融合應用在生活當中，提供了一套直接簡單的方法，從提升觀照的覺知力到觀照自己的心念及情緒，給沒時間或是不適於長時間打坐的人參考。   　　至盼本書能夠介紹在生活中隨時可用的禪法，做到生活中有禪，禪在生活中，協助讀者將平常生活中沒有特別覺知的活動，加上禪法，不需多花時間，自然的就可以達到禪修的效果。   　　讓禪修推廣如聖嚴法師所說：「禪修的推廣，精神可以不離禪修，但形貌可多采多姿，多元化。」 　　在生活

中簡單重複的動作，就是修行的下手處， 　　音樂禪學會聲聲平等，風聲雨聲、音樂聲、談笑聲，聲聲都是覺照內心的鏡子。 　　喝茶不只是品茗，更可以在禪中靜觀，讓茶當主人率性演出自家的百般風情。 　　禪很玄，不難，只要有心，處處時時，都可以安住我心。 　　本書主要分四大篇：禪修從心開始、從安頓身心到增長智慧—─由觀入止，由觀生慧、六種好用的生活禪—─從制心一處到空觀默照、八帖減壓良方皆和日常生活息息相關，最終期許人人可享受安詳自在的禪悅生活。   　　本書作者版稅全額捐贈祖師禪林   本書特色   　　◎一本禪修簡單容易的入門書，也是一本舒壓解煩好用的工具書。 　　◎由觀

入止安頓身心、由觀生慧遠離煩惱。 　　◎在生活中時時從制心一處到空觀默照，處處享受禪的安詳和喜悅。 　　◎培養覺知力是減壓的基礎工程，本書介紹動與靜兼備的禪修方法，以提升覺知力。 名人推薦 　　書中不誇張不多說，從四念處到空觀默照，雖然方法不同但他將之融合，寫出自己真實應用在生活中的體驗，這就是六祖壇經所說的見自本心、識自本性，他所用的法門看起來淺顯，但這就是直心，就是禪門的《頓法》。──果如法師（祖師禪林創辦人） 　　陳老師上課引經據典、深入淺出、幽默風趣，「回到方法」是他的口頭禪……對我而言，學禪就是學一個悠然自在。陳老師說關鍵就在覺察力。非常感謝陳老師帶我學習另一個境界

……──王清峰（前行政院法務部長，現任中華民國紅十字總會會長） 　　相信讀完本書，你會恍然大悟，原來佛法這麼簡單，人生這麼美麗，人生的路雖然漫長，如果能夠這樣，路的漫長，就不再漫長，當下就是喜悅就是美。──林蒼生（前統一企業集團總裁、三三會顧問） 　　在鑽研再三之後，我發現這本《減壓生活禪》能教導現代人如何在煩忙的生活中，利用禪修的觀念與方法，減輕生活壓力，進而提升生命的本質並享受生命。──陳維熊（國立陽明大學外科教授、前醫學院院長、台北榮總直腸外科教授） 　　這是一本覺知之書， 　　這是一本學習之書。 　　以詩人的敏銳， 　　感受佛的包容； 　　以生活的實踐， 　　學習

佛的智慧。－－楊渡（作家、詩人，曾任中國時報副總主筆、中時晚報總主筆、中華文化總會秘書長）  

普賢菩薩50問

為了解決法鼓山禪七報名的問題，作者法鼓文化編輯部 這樣論述：

　　「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來……。」 　　跟著普賢菩薩，圓滿十大願，好願無盡、善緣無盡。 　　善財童子進入普賢菩薩不可思議境界，不禁讚嘆：「光光互攝，原來這就是如來的解脫境界！……該怎麼修持，才能達到呢？」 　　普賢菩薩對善財童子說：「如果要成就佛道，一定要修十種廣大願行：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來……。」這段對話就是大眾熟知的《華嚴經‧入不思議解脫境界普賢行願品》。 　　普賢菩薩是整部《華嚴經》的靈魂人物。在經王《法華經》中，普賢菩薩則發願於五濁惡世守護《法華經》，佛陀因此讚歎說：「我也發願要守護稱念普賢名號的人，讓所有修持普賢行的人都能平安健康幸福。」而〈普賢

警眾偈〉「是日已過，命亦隨減……」的唱誦，更是佛門每日的必修功課。 　　普賢菩薩是修證最接近佛果的菩薩，讓我們跟著普賢願王，把握每個修行當下，累積成佛資糧，圓滿眾善萬行。 　　●諸佛菩薩皆發大願，為何特尊普賢菩薩為普賢願王？ 　　相較於阿彌陀佛的四十八願、藥師佛的十二大願，普賢菩薩僅提出十個大願，為什麼卻被尊稱為「普賢願王」呢？原因正在於「普」字，普是「一即一切、一切即一」的華嚴玄境，「普賢十大願」並非字面上的意義，而是包含重重無盡的廣大願海。 　　《華嚴經》裡，普賢菩薩說他從發菩提心以來，沒有一念不是依教奉行，沒有一念是生瞋害心，沒有一念是計較分別，沒有一念是遠離菩提心，沒有一念是在

生死海中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，只是一心專注在菩提心上。 　　他告訴善財童子，唯有「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡」，普賢行願才能圓滿。然而，虛空如何能盡？眾生的煩惱如何斷盡？普賢願王可說沒有窮盡的一天。 　　●每一剎那的修行，千里之行始於足下 　　雖然《華嚴經》常用無盡、無量、無邊等，來凸顯重重無盡的普賢願海，彷彿菩薩道怎麼走也走不完，然而千里之行始於足下，普賢菩薩在〈普賢行願品〉裡便告訴我們：「以一剎那諸未來，我入未來一切劫」。 　　在極短的一剎那中，即含有無量的過去現在未來，所以只要懂得把握任何一個剎那好好修行，便能契入普賢萬行，儲備成佛的資糧。 　　●扮演

好自己的角色 　　普賢行願就像蝴蝶效應一樣，看似起了一念心，影響的卻是整個法界；也可以說，一切法其實是依賴種種條件而生起的存在，沒有人是個別存在的自我。即使我們只是做了一件很小的善事，善行亦能如漣漪般，擴大影響到全世界。 　　以普賢行看待自己的生命，行住坐臥的每個行為，將會有嶄新的意義。選擇所吃的每一餐，走的每一條路，都不再只是吃飯睡覺過日子而已，而是充滿著覺性，充滿著願力與希望，帶有無邊的影響力。當下的一念，鋪展開來的就是普賢菩薩「一身周遍十方身」的自在無礙。  

法鼓山大悲心水陸法會的特色

為了解決法鼓山禪七報名的問題，作者黃敬涵 這樣論述：

摘　要當今社會形形色色，充滿錯綜複雜的矛盾和衝突，及世界上經濟、治安、天候環境等等不穩定的情況。值此，我們用什麼方法來照顧我們的身心而不隨波逐流，聖嚴法師在水陸法會中開示：「人心亂，鬼神也亂，鬼神不安，就有災難。只要我們能在水陸法會上共同聆聽佛法，發願說好話，做好事，人心安定了，三界眾生也就會平安。」原來參加法會可以為過去、現在、未來的眾生帶來平安、希望，也為我們自己找到生存的勇氣和智慧。本研究主要探討法鼓山大悲心水陸法會的特色，以聖嚴法師提出之四大堅持作檢視，說明四大堅持與法鼓山水陸法會的關係，透過「水陸季」「聞、思、修、證」的活動，來引導大眾宗教活動如何運用在生活當中。狹義來說，「水陸季

」是為期只有二、三個月的活動，廣義來講「水陸季」的活動是没有期限的，藉由「水陸季」的體驗，延伸到日常生活當中，透過不斷練習、學習的修行過程，一直到成佛為止。本文共分為十章茲將摘要如下：第一章　緒論：本章首先闡釋本文的研究動機、目的、文獻回顧、研究範圍和方法。第二章　法鼓山大悲心水陸法會的緣起與理念：本章先介紹聖嚴法師對水陸法會的看法、再陳述法鼓山舉辦大悲心水陸法會的緣起、理念。第三章　符合理念的大悲心水陸法會「網路共修」：在本章列示法鼓山大悲心水陸法會網路共修的活動方式、網路共修的需知、網路共修的規劃活動。第四章　符合教育的「法鼓山大悲心修行自知錄」：本章節說明法鼓山大悲心修行自知錄的目的和發

展、檀越手冊和大悲心修行自知錄、大悲心水陸法會「淨行精進」專案。第五章　符合環保的「不燒化」原則：本章節說明法鼓山大悲心水陸法會的目的、秉持環保理念、法鼓山水陸法會的創新性。第六章　符合漢傳禪佛教的經懺佛事：本章節說明承先啟後的漢傳禪佛教、禪修境教的創意法會、禪壇。第七章　水陸季的特色－「聞」：本章節介紹水陸說明會、學術研討會、水陸講座等活動。第八章　水陸季的特色－「思」：本章節介紹水陸季體驗、佛國巡禮等活動。第九章　水陸季的特色－「修」：內容有現行道場作息及運作之簡述、大悲心水陸法會各壇佛事、水陸法會幕前幕後。第十章　結論關鍵詞：法鼓山、大悲心、水陸法會、水陸季、法鼓山大悲心修行自知錄、漢傳

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