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聖嚴法師心靈環保學意義與開展

為了解決法鼓山 是什麼 宗的問題，作者辜琮瑜 這樣論述：

　　全面探研聖嚴法師心靈環保學， 　　以期圓滿「實踐大悲心起」的學習系統， 　　使人人都能深探其理， 　　並於日用中學習心靈環保。   　　聖嚴法師畢生致力於將佛法轉化為當代社會可運用的反思與提醒，而吾人是否可從其提出之「古老智慧現代語彙」詮釋過程中，透過思索如何提昇心靈價值，並嘗試轉化或平衡此世界物質過度發展的失衡現象？   　　如與四種環保，亦即心靈環保、禮儀環保、生活環保及自然環保等之對話，重新反思實踐倫理的意義，從生命價值與生命教育中，學習如何深切關懷人間與萬物。 　　 　　本書試圖探討心靈環保「學」究係何指？如非僅只是「口號」、「品牌標語」，其內涵如何把握？   　　其為達致非佛

教徒皆可產生作用而採取的現代化語言，是否能回應關乎「去宗教化」帶來的質疑？如其確實於法師所處時代對人心產生作用，能否可以在被視為時代啟蒙者的宗教師辭世之後，仍具備跨世代的影響力？   　　◆心靈環保30週年出版 　　心靈環保，不只回應時代環保議題， 　　更是禪的精神、禪的教育、禪佛教、禪文化。 　　‧收錄近百張心靈環保系統圖表

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本來面目何在？──自我探尋的生命學習心旅

為了解決法鼓山 是什麼 宗的問題，作者賴傳喆 這樣論述：

此論是「我」，藉由敘事書寫，而展開自我對「死亡、生命存在意義、自我認同」等課題之學習歷程及自我對話。這裡的對話，不僅是現在的自己對現在的自我，也是對著過去的自己對話。藉由現在的「客我」與過去「主我」的對話與詮釋過程，延伸出對過往生命的自我再認識，以及不同視角下的自我再重整。生命旅程，有如時間長流下的列車，相續連結至現在與未來的自我。但是否有可能，在生命當中的某一站月台，可以重整或換掛車廂，重新出發？敘事，或許就能扮演這種月台的角色。我相信禪修可以，而敘事會不會也是一種「字裡行間」的禪修？每一個人的生命課題，都是獨一無二；一如生命中的障礙難關，也如獨享餐一般的冷暖自知。人們從剛出生時的單一樣貌

，逐漸到社會化後的多重面貌。是否，能給自己一個進入月台重整的機會，逐漸回歸到那生命初始前的本來面目。那份回歸的難，雖然無法一蹴可及，但或許可以從這一站月台，作為開始。

觀音妙智：觀音菩薩耳根圓通法門講要(大字版)

為了解決法鼓山 是什麼 宗的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　耳根是六根之中最敏銳的感官，觀音菩薩又與娑婆世界的眾生最有緣，所以此「耳根圓通法門」最為殊勝方便、最容易成就、也最適合大眾修習。 　　聖嚴法師逐句解說經文，包括觀世音菩薩的證道因緣、功德感應、耳根圓通法門的修行方法等，並說明在末世修行應注意的準則。 　　法師晚年親自完成本書的修訂，是有心修持觀音法門者，此生必讀的珍貴之作。 　　在一場佛陀說法的盛會中，觀世音菩薩曾向大眾介紹自己用以修行成道的禪修方法，這個方法是將耳根的聽聞對象由一般的外在聲音轉向內在的自性，體證萬法的自性本空，達到圓滿通達的大智慧境界，這個方法稱為「耳根圓通法門」，它也是所謂的「觀音法門」。這一段

內容，記載於《楞嚴經》第六卷。 　　《楞嚴經》共計十卷，涵蓋了多元的佛教思想，不僅解釋佛性，闡述宇宙、人生的形成與現象，亦介紹了各大菩薩的二十五種證道法門，其中以耳根圓通法門所占的篇幅最長、內容最豐富、流通也最廣。 　　本書依據經文次第逐句探討，從觀音菩薩自述入道因緣、成就的境界、功德以及加持力談起，再描述觀音菩薩藉由「耳根圓通法門」，以聞、思、修入三摩地，成就無上佛道。接著，透過佛陀與文殊師利菩薩的問答，分別評析二十五種圓通法門的修行原理，並總結道：雖然每一種法門有所不同，所達成的境界卻是相同的。 　　然而在末法時代，祈求出離娑婆世界的人，以修習觀音菩薩的「耳根圓通法門」最為方便、最容

易成就。最後，為避免行者在修行過程中墮入魔境，佛陀提出了「斷淫、斷殺、斷偷、斷妄語」四種「清淨明誨」，做為行者所應堅持的淨戒準則。 　　除了義理的探究之外，法師將深奧的經義內涵，帶入現實生活中，讓現代人能實際體會佛法的利益。書中所舉出的生活化譬喻和故事，將經文中的理論，轉化為每日生活中可隨時隨地實踐的材料。例如：我們能以聽聞聲音來攝心開始，把聲音當成單純的聲音，不添加自己的分別妄念。如果去計較、分別，產生好惡之心，就會產生各種煩惱。因此，若能「反聞聞自性」，聽聞來自本性的美妙樂音，進而聽見一切現象的本質-空性，就能息滅煩惱的烈火了。 　　本書不但是聖嚴法師的《楞嚴》解經專書，也是有心深入觀

音法門者，一份彌足珍貴的參考資料。  

宗教性療癒空間構成因子之研究-以北投農禪寺為例

為了解決法鼓山 是什麼 宗的問題，作者簡譓哦 這樣論述：

人住建築，建築住在大地，人們的生活場域離不開建築，而建築與環境健康息息相關。適逢2020年Covid-19侵襲全球，是各種變動巨大的一年，疫情加速世界運轉，現代人因為生活緊張忙碌，壓力無法充分得到釋放，於是焦慮、挫折、憂鬱、失眠、暴躁已成醫療院所熱門看診項目。除了看病吃藥外，還有更好的方法透過其自身力量，達到壓力降低，深層放鬆，生活，要從善待自己開始。要建構一個放鬆且療癒的空間不能只談硬體環境佈置，必須了解人類五感六識的運作與心靈環保概念的導入，綜合討論，才能徹底透過自身力量改變外在，因此引發本研究「宗教性療癒空間構成因子」的探討。文獻回顧宗教場域的療癒元素，歸納出的療癒因子有建築藝術、建築

風格、自然元素、心靈庇護所、建築師設計初衷、身心放鬆等，實地走訪農禪寺後將歸納出的療癒因子設計成問卷，透過SPSS構面分析得出三個研究結果，第一，農禪寺可構成療癒寺院範例；第二，參訪民眾對農禪寺空間佈局認同度高；第三，參訪民眾將心靈環保與能量場域概念導入自身居住環境有高度意願。因此本研究建議民眾能將療癒概念佈置於居家環境並時刻保持覺察力，實踐生活禪，先從個人開始，慢慢地影響社區，影響城市，進而影響整個國家，期望能在焦慮時代提供民眾一個「安全」、「安心」與「安定」的解決方案。