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面向大海的十字架：花東海岸小教堂測繪紀實

為了解決清 大 藝術與設計 學 系 排名的問題，作者陳冠華盧昱瑞 這樣論述：

實地測繪30座花東海岸小教堂 涵蓋天主教、基督長老教會、真耶穌教會 紀錄17個聚落的人文地景   　　沿著台十一線直行，偶然會遇見聚落中，平靜面海的十字架，每個十字架即代表一個基督信仰的肢體──「教會」。在花東海岸，即使是迷你聚落，也包容了天主教會、台灣基督長老教會與真耶穌教會。這些小教堂主要由外來的宣教師，或當地傳道人、教友共同設計建造而成。因此，小教堂的空間可說是融合了基督信仰、原住民文化，與地域環境等特色，成就了花東海岸獨特又深刻的人文地景。   　　本書收錄的三十座小教堂基本測繪資料，是作者陳冠華教授六年來帶領學生進行田野調查的初步成果。範圍分布在花東海岸的十七個聚落中，從花蓮豐濱到台

東長濱不到一小時的車程距離，卻體現了豐富多樣的地域文化與類型。近年，隨著全球化與都市化興起，這些小教堂紛紛被改建為現代建築，本書藉由實地測繪的平面、立面圖以及攝影，忠實地紀錄這些小教堂最樸實的樣貌，謹獻給那些將信仰與生活緊緊相連的人們。 作者簡介 陳冠華 　　美國奧勒岡大學建築碩士。現任元智大學藝術與設計學系副教授，曾任教於實踐大學大學空間設計系與建築系，研究領域為建築設計、建築理論與建築史，並持續進行建築與室內設計。「花東海岸小住宅」是主要的建築代表作品，並著有《逐海而居：陳冠華花東海岸小住宅設計》與《走進內壢裡：以合作取代介入的社區藝術行動》（皆為田園城市文化事業出版）。 　　由

於頻繁往來花東海岸，逐漸對這裡的人文環境有初步理解，一方面也對那些在聚落中密度驚人且尺度甚小的教堂，產生深刻的印象與好奇心，於是開啟了花東海岸小教堂的多年研究。   攝影師簡介 盧昱瑞 　　盧昱瑞，高雄人。畢業於臺南藝術大學音像紀錄與影像維護研究所、臺灣藝術大學視覺傳達設計系。現任THE BIG ISSUE 專欄作家、打狗文史再興會社理事。2004年進入電視台工作，並在就讀研究所期間，開始用攝影機拍攝紀錄高雄海邊的故事。2013年獲高雄市文化局創作出版補助，出版《打狗漁村》一書。目前仍持續拍攝高雄阿美族船員的生活故事，以及高雄海邊的人文紀錄。 三十間小教堂測繪紀實 【港口部落】 港口

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】 真耶穌教會忠勇教會 臺東縣長濱鄉長濱村   【下田組部落】 基督長老教會田組教會 真耶穌教會田組教會   【永福部落】 永福天主堂 基督長老教會永福教會   【南竹湖部落】 南竹湖天主堂 基督長老教會南湖教會 真耶穌教會竹湖教會   【白桑安部落】 基督長老教會八桑安教會 花蓮縣豐濱鄉靜浦村   【光榮部落】 光榮天主堂   【膽曼部落】 膽曼天主堂   【堺橋部落】 堺橋天主堂   從信仰到生活　從空間到時間──花東海岸小教堂的類型研究／黃琬雯 作者序 謝謝   　　謝謝當年實踐大學建築系的同學林宜嫻、陳彥廷、王柏舜、蔡怡霖、陳禹鳳、林欣範，從2009年到2012年利用假期完成了這

三十座小教堂的測量與繪圖。 　　當時我已經離開實踐，並不直接指導這幾位同學，但他們仍然本著對建築強大的理想與熱忱，在環境很艱困，資源又有限，也沒有任何報酬的狀況下，堅毅地完成這個階段的田野工作。這些測繪除了試著紀錄這些在臺灣建築史中可能沒有任何重要性，但卻是花東海岸部落居民生活重心的極小型宗教空間外，或者也算是替臺灣人的生活樣貌留下一段側寫。 　　謝謝元智大學藝設系胡欣儒、劉祐華、高寧虹、楊金婕的參與和幫忙。 　　謝謝元智大學藝設系的同事黃琬雯老師無限的耐心，兩肋插刀的義氣。 　　謝謝盧昱瑞。 　　謝謝田園城市文化事業。 東海岸 窄長如芭蕉葉的臺灣島被從北到南貫穿的中央山脈分成東

西兩部分。一般認為北從宜蘭，中點花蓮，南到臺東，山脈以東面臨太平洋間的狹長、崎嶇、貧瘠又多颱風和地震的地區，是所謂的東海岸。也被稱為「後山」，字中似有貶意。 居住在後山的居民，被高聳的中央山脈隔斷了西臺灣的發展和文明，和中國宗主的文化更是天涯海角的遙遠。無奈只能日日向無垠太平洋照看，雖略有被棄／自棄的掙扎，總算胸襟開闊、視野曠達。 花東海岸 本書中所謂花東海岸是比東海岸更東，北起花蓮南到臺東，介於海岸山脈和太平洋之間的更狹窄偏遠的地區。如果從Google地圖上觀看，當把臺灣填滿整個二十一吋電腦螢幕時，這些面積小人口少的海邊聚落還是細微到難以分辨。 台11線公路尚未開通前，花東海岸是一條凡人不敢

嘗試，既艱險又漫長的路程。國民黨軍隊剛退守臺灣不久，沿著原住民留下的小徑從臺東往花蓮試著打通道路，歷經千辛萬苦好不容易到了現在石梯坪北邊一個岬角轉彎處，在峭壁和海浪中驚險側身而立，感嘆之餘立下「人定勝天」碑紀念功績。 2015年的強颱蘇迪勒重創花東，不僅完全摧毀了總是全臺灣排名第一的石梯坪露營地，「人定勝天」碑也被強風豪雨吹落海中。 鋼筋混凝土 鋼筋混凝土大概是臺灣使用最普遍、流行範圍最廣的建築工法和材料。但同時也是最被不留餘地批評，視為不環保非生態，造成地球暖化之罪大惡極的構造工法。 臺灣建築師考試科目「物理環境」教科書中提到鋼筋混凝土工法時，清楚說明鋼筋混凝土是高耗能高排碳的不環保建材，應

盡量避免使使用。理由是水泥開挖必然破壞環境，運輸負擔破壞道路橋樑。又混凝土澆灌凝固時大量排放二氧化碳，是破壞臭氧層造成暖化的主因，且完成後熱焓過高蓄熱時間長，形成都市熱島效應。是一種對臺灣的環境造成極大破壞的工法和材料。 建築學者也語重心長的呼籲，為了臺灣和地球的環境和生態，應盡量使用竹、木、土等自然生長材料，節制耗用地球資源。也應以傳統建築形式為師，如高腳屋，既通風防潮，也省能永續，應該可以作為設計的重要參考。

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大溪新南老街再造階段之問題研究

為了解決清 大 藝術與設計 學 系 排名的問題，作者吳惠玲 這樣論述：

大溪老街的發展已逾百年歷史，在清代、日治船運全盛期（1892年–1897年），當時大溪碼頭可停靠船舶，英國人、西班牙人、華僑及大商巨賈競相設立洋行繁榮可媲美大稻埕、艋舺時代（Google），因此，留下的歷史人文與建築物相當豐富。新興設立的鐵路、公路取代了船運，大溪老街繁榮不再，老街沉寂了一段時間。1994年行政院文化建設委員會推社區總體營造（Google），文化意識浮現，1997年和平老街上成立了「歷史街坊再造協會」慢慢發展到中央老街、新南老街，居民自覺加上政府的政策大溪老街觀光興起，遊客旅遊、活動辦理、館舍維修及興建陸續進行，老街再造成為新功課！本研究依據研究背景及動機，訂出的研究目的：一

、探討大溪新南老街文化保存與歷史傳承暨發展慨況；二、探討老街再造建設對在地居民生活影響之情形；三、大溪新南老街未來發展規劃及方向，並整理文化產業、社區總體營造相關資料進行研究分析，以了解本研究相關論述的方向正確。以「大溪新南老街」再造為研究個案，透過質性研究中的參與觀察法，並與政府公部門、文教基金會、地方耆老、活動承辦人及參加者、在地居民交流討論，了解到整個再造過程的發展與影響，配合文獻分析法與次級資料進行探討分析，並予以綜合整理後得到研究結果。研究結論：大溪新南老街文史豐富，歷史發展時間久遠，在先天條件優渥下進行再造須以保存老街特色文化與難得的歷史紋痕傳承為目標，因應不同的時代背景，最後綜合

研究者與大溪耆老及在地居民交流的看法，提出有關後續研究之建議。

學術自主與控管之間：臺灣人文與社會科學的學術專業化

為了解決清 大 藝術與設計 學 系 排名的問題，作者蘇國賢,呂妙芬,章英華,黃寬重 這樣論述：

學術評量制度促進了學術研究的正面發展？ 亦或只是讓人文社會科學研究者淪為學術圈養制度下的羔羊？ 本書透過問卷、訪談、座談會等調查， 對臺灣現行學術評鑑體制有深入的研究與反思。 　　人文社會學科與自然科學學科有著本質上的不同，兩者的差異不僅反映在學術表現，也呈現在評量之中；近幾年，臺灣的學術界被自然科學主導，以國際化、邁向頂尖、追求卓越等目標，讓評量方式變得單一化、數據化，使得人文社會學科及藝術等異於自然科學的學門發展窘迫，造成了臺灣公共知識分子的式微。當公共知識分子不再能為公共事務提供方向，連帶地讓臺灣失去了在全球上的國際地位。 　　為掌握及引導人文社會領域之學術發展，第八

次全國科學技術會議通過「建立適合人文社會學科學術發展之評鑑機制研究計畫」，計畫團隊在兩年內完成了線上問卷之調查與分析、出版社訪談、二次藝術學門座談會、三次諮詢委員會議，並於北、中、南舉辦了三場計畫成果發表座談會，反應極為熱烈。本書即為計畫成果，除了國內之學術評鑑研究外，也蒐集分析了一些國外學術界的評鑑方法，可供學界交相比對，作為調整制度時之參考。  

桃園市國小教師對智慧教育的意見之調查研究

為了解決清 大 藝術與設計 學 系 排名的問題，作者林玲宜 這樣論述：

摘要本研究旨在瞭解桃園市國小教師「對智慧教育的意見」與「認為智慧教育在教學上的障礙」，並分析不同背景變項的教師「對智慧教育的意見」與「認為智慧教育在教學上的障礙」之差異。本研究採用問卷調查法，以108學年度桃園市公立國小教師為研究對象，有效樣本共926份。調查所得資料以描述性統計、獨立樣本t考驗、單因子變異數分析、以及卡方同質性考驗等進行統計與分析。研究結果歸納如下：一、桃園市國小教師對智慧教育高度贊同，尤以「教學準備度」層面最高。二、桃園市國小教師對「對智慧教育的意見」會因「性別」、「年齡」、「主修學科」、「教學年資」、「擔任職務」、「使用智慧教室教學的頻率」不同而有差異(一)男教師對「教

學方法及策略」、「教學信念與推動意願」的贊同度高於女教師。(二)「30歲以下」教師對「教學信念與推動意願」贊同度高於41歲以上教師。(三)「主修資訊相關科系」之教師對「教學方法及策略」、「教學信念與推動意願」贊同度高於「非主修資訊相關科系」之教師。(四)教學年資「5年以下」之教師對「教學準備度」、「教學信念與推動意願」的贊同度高於資深教師。(五)「教師兼主任」對智慧教育之「教學方法及策略」贊同度較高。(六)「經常使用」智慧教室設備之教師對智慧教育的各層面贊同度均較高。三、桃園市國小教師認為智慧教育在教學上的前兩項障礙為「無線網路不順」與「教師資訊能力不佳」。四、桃園市國小教師認為智慧教育在教學

上的障礙會因「學校行政區」、「智慧教室建置時間」、「使用智慧教室教學的頻率」不同而有差異(一)不同「學校行政區」之教師認為智慧教育在教學上的障礙各有不同。(二)學校「未建置」智慧教室之教師認為智慧教育在教學上有障礙的比率較高。(三)「從未使用」智慧教室設備教學之教師認為智慧教育在教學上有障礙的比率較高。最後，本研究根據上述研究發現提出相關建議，以供教育主管單位、學校、教師及未來研究之參考。關鍵詞：智慧教育、合作學習、個別化教學