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這兩本書分別來自聯合文學 和楊塵文創工作室所出版 。
中國文化大學 美術學系 洪昌穀所指導 魏朱淑薇的 究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述 (2021),提出王羲之書法字帖關鍵因素是什麼,來自於究竟涅槃、心經、書法。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 黃明理所指導 盧星宇的 王世貞書法鑒藏研究 (2021),提出因為有 王世貞、書法題跋、鑒藏、碑搨、文化使命的重點而找出了 王羲之書法字帖的解答。
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故鄉搨
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為了解決王羲之書法字帖 的問題,作者馮傑 這樣論述:
神創造了鄉村,我們在鄉村裡創造了什麼? 世界消失,首先也是城市先消失, 鄉村在遠處看著,在蒔花剎那裡,這才轉身。 在都市化,田野消散的年代,鄉村結構正在無情改變,馮傑保存時光裡的北中原,以一筆一畫鋪就返鄉之路。 馮傑的《故鄉搨》,著重動物、草木、飲食、器具等,鄉間萬物再不起眼,都似有靈性和溫度,「人」也融入其間,平起平坐。他筆下的角色平凡,時而荒唐,卻不乏生活智慧。他描繪的農村生活、風土人情,有野史傳說的趣味性,溫暖中又帶點黑色幽默。 與其說是用文字在壘就鄉村的一磚一瓦,不如說是把自己歷程裡的哈欠,鼻涕,笑聲,眼淚和嚎啕大哭一一折疊而已。胎記和籍貫都要消失,權作了半部鄉
村別傳。──馮傑
王羲之書法字帖進入發燒排行的影片
海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部,故宮和景山的西北側,始建於宋遼金時代,是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體,在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔,與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應,相互借景,構成園林的南北中軸線。1969年至1979年,北海公園以「保護中南海安全」為由關閉,禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年,北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃,其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林,布局以水為主體,在太液池中布置島嶼,用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山,明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響,但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚,不僅瓊華島上有永安寺,在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築,因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部,太液池中,是整座園林的核心。金代稱瓊華島,元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳,小船兒推開波浪,水面倒映著美麗的白塔,四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建,高低錯落有致,大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓,平面呈半月形,共有兩層,上下共25間,左右合抱,內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方,囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華,其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍,被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下,是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭,風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊,東西分別連接倚晴樓和分水閣,與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望,交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤,是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像,總高5.5米。山的東坡建築不多,有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭,怪石嶙峋,崖洞深邃,景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此,至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年(1651年)在萬壽山上建造了白塔,故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體,有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂,並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦,從山頂俯瞰下去,色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端,矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔,外形與妙應寺白塔頗為相似,但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年(1651年),是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年(1679年)和雍正九年(1731年)兩次因地震倒塌,後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座,座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門,內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座,其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋,下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林,建於明代,清乾隆二十四年(1759年)重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊,門內為天王殿和大慈真如殿,供三世佛和十八羅漢像,殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁,稱作九龍壁,建於乾隆二十一年(1756年)。壁面闊25.86米,高6.65米,厚1.42米,廡殿頂,底為青白玉石台基,上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍,是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的,色彩絢麗,古樸大方。
團城位於北海的南側,北海與中海之間,是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島,稱作圓坻(意為水中的小塊地)。金大定三年(1163年)至十九年(1179年),開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿,明代重修後改名為承天殿,並將東南兩處水面填為平地,四周加築帶雉堞垛口的城牆,形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍,構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米,城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門,上建門樓,內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築,始建於元,初為半圓形,康熙二十九年(1690年)重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形,面闊進深各三間,四面各出抱廈一間,南面有月台。殿頂為重檐歇山頂,覆黃琉璃筒瓦,色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛,高1.5米,重約2.5噸,相傳是光緒二十年(1894年)明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩,至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮,名「瀆山大玉海」,高0.7米,重約3500公斤,系用整塊墨玉雕成,是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸,元世祖忽必烈下令將其雕為玉海,於元世祖至元二年(1265年)完成,運至大都,放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠,上雕龍螭象徵蒙古汗,羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年,廣寒殿被燒毀,瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現,以為是一個普通石瓮,遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購,置於團城建石亭保護,並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱,不少古樹都有數百年的歷史,古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街,西臨北海,南與故宮神武門隔街相望,是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上,公園中心的景山,曾是全城的制高點。在元、明、清三代,景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林,還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃,園內松柏蔥鬱,遊人如織,是北京皇城內獨具特色的所在。
究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述
為了解決王羲之書法字帖 的問題,作者魏朱淑薇 這樣論述:
書法是中華文化的瑰寶,散發著無窮的藝術魅力,在傳統的美術品類裡,實有著很重要的位置。書法源自文字,隨著文明進展由實用功能轉進藝術情趣。在形式與內容高度統一之中,書者以一管之筆,表現出宇宙觀、人生觀、生命哲學,這在世界的藝術殿堂裡具有相當的特殊性,它具體呈顯了漢文化的美學特質,也表現了無盡的心象世界。所以漢字書法被形容為「無言的詩,無行的舞,無圖的畫,無聲的樂」。 書法是藝術的哲學,更具有豐富的美學思想。歷代書法名家正是以其敏銳的心,觀其形、思其理、練其技,以獨特的生命情感去駕馭筆墨,締造高妙深閎的書法藝術,創造各種不同的美感風貌,同時也開展出廣闊生動的藝術天地,許多傳世名跡至今
仍熠熠生輝,令人吟詠讚嘆。 本論文以書法《心經》為題,由形而上的理論研析至形而下實務創作,探賾索隱,然《心經》傳世名品甚多,為避免論述過於寬泛,本論文以王羲之、虞世南、歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、何紹基、溥儒的書法論述、心經書蹟、書法藝術及影響等,進行系統性的探討。全文共分五章,第一章緒論,敘明研究動機與目的,研究範圍與方法,名詞定義﹕究竟涅槃、《心經》和《心經》法書。第二章為《心經》般若於美學思想之影響,內容含括《心經》內容與出處,《心經》釋經題「般若」, 和《心經》般若的美學思想及文藝哲思。第三章《心經》名家法書名作舉隅。以名家之生平事蹟與書法理論、書寫淵源、書風發展、書體
特色、創作樣貌、藝術成就帶給後世之影響,依次作出論述。第四章為筆者《心經》書法創作作品之分析與解說。第五章結論,包含研究心得回顧和後續發展前瞻。
中國文人盛事紀要五千年
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為了解決王羲之書法字帖 的問題,作者楊塵 這樣論述:
五千年歷史的浩瀚中國文學濃縮精要,搭配以窗為主題的攝影散文集。 ◎以窗為主題的照片搭配中國歷史上最有名的文人盛事,按照年代寫成則則雋永小品。 ◎知性五百字小品,兼具敘事、論說、抒情,呈現歷史的軌跡與內心的真情。 ◎適合學生與自習者做為中國文學的簡要目錄、導讀與入門。 從夏商周到近現代,共分十個年代區間,精選一百五十位文史哲大家, 以倉頡造字為華夏文明開創不朽之功為始, 至張愛玲以說書者的筆調創作小說轟動華人世界為止, 數不盡才子佳人,開創綿延不絕的風華時代! 大江東去,浪淘盡,千古風流人物,江山如畫,一時多少豪傑 ——青青子衿,悠悠我心,但爲君故,沉
吟至今。 〈窗之語〉 一扇窗,是一個人,是情感透漏的出口,是四季輪迴的光陰,是榮辱興衰的面孔。 一扇窗,是一戶人家,是一道風景,是凝視世界的通道,是歷史的一面鏡子。 ──楊塵
王世貞書法鑒藏研究
為了解決王羲之書法字帖 的問題,作者盧星宇 這樣論述:
王世貞(1526-1590)是明代著名的文學家、史學家、鑒藏家,著述等身,聲華蓋代,尤精於鑒識,留下的書畫題跋兼有歷史考證、文學批評、藝術賞析等特色,歷來受到學界的關注。然而王世貞的文集卷帙繁多,難以整理,故前人從事其書法題跋研究,往往只採部分篇什進行探討,略顯可惜。本文在前人的基礎上,拓展研究範圍,以王世貞《弇州山人四部稿》與《弇州山人續稿》中七百餘則書法題跋為文本,進行爬梳整理,展開對王世貞「鑒藏活動」與「鑒藏觀點」的討論。首先,藉由王世貞《宛委餘編》的紀錄,明瞭王世貞意識到的歷代鑒藏史,留意明代內府與吳中地區的鑒藏風氣,探究王世貞的收藏背景,如其家族與人際資源。接著,以表格整理王世貞的
書法鑒藏活動情形,呈現王世貞與商賈、朋友的來往,並就〈蘭亭詩卷〉的鑒價過程,分析其判斷標準與影響鑒價的因素,論及交易過程中的收穫;同時按人際關係分類王世貞的交游對象,歸納餽贈、出示、借閱、委託、請求等互動,凸顯書法作品在鑒藏活動中的功能與作用。最後,舉隅王世貞的鑒藏觀點,一是「書以人重」,王世貞致力於收集、保存前賢書跡,推崇忠義氣節,在鑒識的過程中,秉承藝術傳統,傳達其審美品味與核心價值觀;二是「碑搨重要性的提示」,王世貞有大量的碑搨題跋,其觀點受到時人與後世的讚許,在此將說明碑搨的特性與來源,及鑒藏的選擇與題跋的內容;三是「鑒藏活動的作用與地位」,陳述王世貞鑒藏書法作品的用意,如何透過鑒藏活
動樹立吳中書史的地位,以因應與實現個人的文化使命與抱負。期望本文的成果,能補足王世貞鑒藏研究的闕漏,思考王世貞於鑒藏史、書法史、金石學史脈絡中的地位與重要性,對明代鑒藏風氣、藝壇景況、文化現象有更深刻的認識。
王羲之書法字帖的網路口碑排行榜
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#12.惠風和暢:王羲之及其〈蘭亭集序〉研究 - 第 31 頁 - Google 圖書結果
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#38.百字銘: ——簡墨學人書 - 第 148 頁 - Google 圖書結果
因此上,我把那本天下最著名的字帖真跡的遺失,以及王氏書家族的湮滅,都看作返回。 ... 初從蕭子雲學書法,後以先祖王羲之為宗,在永欣寺書閣上潛心研習了30年。 於 books.google.com.tw -
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◎書法界首創:佘雪曼教授憑一人之力,臨寫三千字王羲之體,風格一律。 ◎初學者臨摹原帖的基礎作業,不必從頭到尾寫完一個字帖,可以從你最不擅長的漢字開始,重複 ... 於 www.eslite.com -
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王羲之書法 《心經》手機版單字帖 · 王羲之王書心經是「懷仁集王羲之書聖教序」中五段內容裡的第五段。為了方便廣大書友臨摹方便,把「王書心經」從「集字聖教序」中拿 ... 於 shici.ltd -
#52.幽夢影二:夢懷心齋 - 第 131 頁 - Google 圖書結果
數衣花能 o 土寸 1 法帖:用以臨摹的名家書法字帖。 2 《千字文》:由南朝梁周興嗣(四六九 ... 王羲之的字跡共一千個不重複的字,又命大臣周興嗣將一千字連貫成一篇文章。 於 books.google.com.tw -
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編選超過三千個常用字,最完備的書法教本,習寫王羲之體必備藏書。 ... 書法學界津津樂道的傑作,收藏逾三千字的王羲之體臨寫字帖。 於 www.taaze.tw -
#55.刘庆来集王羲之行草千字文 - 書法教學資料庫
可是,當時用於書法教學的臨摹紙片選用了王羲之書寫的哪些字體,我們卻無緣相見,實為書壇憾事 ... 這本字帖的出現,又為我們學習王羲之書法提供了一個很好的工具和教材。 於 163.20.160.14 -
#56.王羲之行書字帖有哪些 - Clubfee
如下字帖是介紹王羲之行書《聖教序》入門基礎筆法,結構、章法等教程,作為初學者是一本不錯的書法字帖。 也正是由此,王羲之的集字《聖教序》也是最難寫的行書字帖之一, ... 於 www.clubfeeast.co -
#57.名家榜书字形: 行书100例f黄开贵编著 - 第 4 頁 - Google 圖書結果
前言中国书法以其特有的艺术欣赏价值和实用价值而早已享誉世界,为世人所喜爱。 ... 书法爱好者的不断增多,人们对书法资料的要求也就越来越高,一些过于简单的字帖已难以 ... 於 books.google.com.tw -
#58.王羲之行書書法字帖欣賞揭秘最拿手的書法字體 - 壹讀
王羲之 是我國東晉時期的一位偉大書法家,他一變漢魏樸質書風,開晉後妍美勁健之體,創楷、行、草之典範,後世莫不宗法.他行書字帖《蘭亭序》是他的的 ... 於 read01.com -
#59.王羲之行書字帖下載 - TGPT
王羲之 出身于一個書法世家的門庭他的伯父王翼,王導;堂兄弟王恬,王洽等都是當時的書法名手。 精品推薦行書字體更多(33個) >> 行書字體行書是在楷書的基礎上發展起源 ... 於 www.tgptgper.co