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這兩本書分別來自進源書局 和唯心宗南天文化院所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 高柏園、蔡耀明所指導 萬伶芳的 《大般若波羅蜜多經》與 《大般涅槃經》涅槃義理研究 （2021），提出生生世世139關鍵因素是什麼，來自於涅槃、大般涅槃、如來常住、眾生皆有佛性。
而第二篇論文國立東華大學 藝術創意產業學系 羅美蘭所指導 林宜樺的 以生命教育為議題的視覺文化教學行動研究 （2014），提出因為有 生命教育、生命禮俗、視覺文化、行動研究的重點而找出了 生生世世139的解答。
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乾部六十甲子命例寶典
為了解決生生世世139 的問題，作者鄭照煌 這樣論述：
乾部60甲子命寶典是作者搜集許多年的命例，除了命例本身事實的論述講解外，並加入了12長生法的推論方法讓讀者可以參考研讀，並有十分的準確性。作者已至耳順之年，希望給讀者學子們留下正確可查考研讀的資料和方法。得之我幸，不得我命！書出版後會擺在各大書局販賣，有人購得，有人略過，也會有人拿起來翻翻又放回書架上，也會有人搜集老師的著作；讀懂命理就知道這些都是緣法。有緣的牽纏就是六親，父母兄弟子女；孽緣的牽扯就是仇恨傷害的起源；情緣的牽繫就使人顛倒夢想；一切的緣法都在八字中清清楚楚。八字就是三世因果，過去、現在、未來；過去在年柱，喜用在年支得祖先庇蔭，忌神在年支則祖德不及，禍延子孫
。喜用是福報，忌神是業障。且透過六親法的推法即先天旬可依五行知人事—為何人也，是那位六親。八字的奧秘就是佛法裏的業力因果，只是八字是實證法，直接推論人的一生起伏。「若知前世因，今生受者是；若知後世果，今生作者是。」因果通三世。源於起心動念—若有美善女子，見之，窈窕淑女君子好逑，追不到是煩惱，追到了則美善女子本身的煩惱事也變成了你的煩惱，這就是業力，就是緣法，爾後生生世世難捨難分，難斷難了。八字的因就是如此牽連出來的，所以八字很準確。八字能推測論斷一生的禍福窮通準確是因為你我前世所曾經做過的事，牽扯的人在今世業力的果報。以前已經做過的事是已經發生過的事，不可能改變歷史的。從八字裏知道要發生的事，
知道是不能改變的，那如何趨吉避凶？舉例：某天你經過路上會跌倒，這是不可改變的事，跌倒這件事一定會發生；但跌倒以後，可能頭撞到要害而死亡，也可能受傷淤青紅腫，也可能跌倒沒事再爬起而已，甚至不可思議的撿到錢。輕重之間為何有如此大的不同？現在進行式的修德就是福報的原因。簡單的論述，就是法鼓山聖嚴法師提倡的：許好願，存好心，做好事，說好話。使得「境隨心轉」，心念有多堅定，修行做事有多堅持，改變就有多大。願與學子讀者共勉之！研習八字有莫大的好處，更是現世的福報！怎麼說呢？既然出生為人，就注定往後要在紅塵中歷練，在人世間行走，而研習通透八字後就能知進退，選對開始的人生道路去奮鬥更能事半功倍；例如：格局用神
官印相生只能上班領薪做主管或從公職，千萬不能去做生意從商，縱使流年得利，但終究必敗。官印相生格局取貴不取富，不以經商致富，以貴氣職務地位致富，也能很有錢的。格局用神就是這人的人格特質，主要的個性性情。剛出生嬰兒要批八字，最主要就是幫他從一開始選擇好將來要走的正確道路，從小栽培對未來合適的，有幫助的才藝。八字在現世確實能幫助人們抉擇並且洞悉人心；比肩強旺無制，其人必固執自私很難溝通，主觀意識強。企業用人批八字，只要時辰準確，其人格性情無所遁形，絕對能適才適所，也不會用忘恩負義的人當員工。學子們，作者留此書為寶藏，望學子們珍惜此書！努力精研傳承八字。
《大般若波羅蜜多經》與 《大般涅槃經》涅槃義理研究
為了解決生生世世139 的問題，作者萬伶芳 這樣論述：
摘要本文以涅槃做為一個概念，從界說與釐清入手，接著鋪陳論題，著重正確觀念與修行，引發生死遷移課題，進而以「如來常住」與「眾生皆有佛性」概念打開涅槃之生命解脫哲學。論文研究主題是涅槃的義理研究，主要的文獻依據是《大般若波羅蜜多經》與《大般涅槃經》，鋪陳當中重大的論題。嘗試從《大般若波羅蜜多經》與《大般涅槃經》所設計的內容，爬梳經典在論題上的思辨條理，扣緊經典的論旨，進而闡明其論旨之意義。論文章節，首先，將涅槃的背景觀念定位在修行的宗教型態，藉以打造如來專業的內涵。其次，針對涅槃相關概念界說做一整理，並藉由涅槃與大般涅槃關鍵概念，透過語詞分析與經證義理提示，做為論文重點核心前的鋪陳。佛教經典談到
涅槃的範圍廣大，涉及的課題眾多。本文就以多樣的眼光，紮根於經典為依據的涅槃探索，藉由涵蓋《大法鼓經》、《央掘魔羅經》、《中論》之解脫有色與涅槃用捨離相對概念來理解，做為解明涅槃的一組參考架構，有助於後續的探討與鑽研。其次，《大般若波羅蜜多經》以「解脫、增語、不作證、非縛非解、法性本然、空性、相續不斷的修行」做為涅槃之要件，透過智慧去觀看與超脫，當中關聯於大般涅槃，以假名施設、空性、不二、真如來認知，並形成對於世界適切的考察，如此的考察與理解，涵蓋的範圍稱為最極廣大，就用廣大如虛空、無量無數無邊來談。因此就可形成兩套的看法，「世俗言說」和「勝義」的看法，而勝義的看法就要透過修行，尤其是修行當中的
禪修。觀看一切法往無上菩提的道路，往廣大的世界，往生生世世的無限時空去觀看。因此，世界一貫都是空性、緣起、不二、真如，當能夠把世界開通去觀看了解，並且在十個波羅蜜多、菩薩十地能夠學有所成，所做的事情就往無上正等覺不退轉，而且越來越接近大般涅槃。之後《大般涅槃經》涅槃的義理，同樣以觀看做為超脫的契機，和導向生命出路的修行界面，最重要的就有「涅槃之樂的角度、智慧的角度、時空的角度、生死出路的角度」做為涅槃之要件。以「涅槃之樂的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是對於涅槃快樂的考察，切入佛教緣起業報，不迴避地面對世間的困苦與破毀，以身語意三方面的造作或造業為關注的焦點，以因緣變化的網絡、流程、機制為著眼
，從而形成生命體之所以受苦受難的一項解釋理據，與離苦得樂的扭轉契機。以「智慧的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是以正確的智慧而優良地觀看，透過對於生命歷程的思惟與智慧的開發，導向生命的解脫。以「時空的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是以佛教為視角對於世界與眾生的檢視，觀看世界與眾生是無始無終、非過去、非未來、非現在、時空平等，來帶動格局廣大的解脫修行。以「生死出路的角度」對於大般涅槃的解釋，指的是對於生命世界的來龍去脈能如實了知，生命體走在生命相續開展的實踐，來經歷、鍛鍊、增進或改善生命眾多的層面，從而引發生死遷移而得以超脫。以「如來常住」與「眾生皆有佛性」做為修行上的重要指標。因此，無始無終相續
不斷的生命顯現，眾生都有覺悟覺醒的要素，就以「如來常住」與「眾生皆有佛性」之拓展生命探索與實踐，藉由設定高超的成佛目標後，走上菩提道的修行，因此透過修行，任何的修行者都可以成就大般涅槃。綜上，進行《大般若波羅蜜多經》與《大般涅槃經》涅槃的比較。《大般若波羅蜜多經》用假名施設、空觀、不二中觀、真如觀，來形成對於世界適切的考察，如此的考察就往無上正等覺前進，進而發趣大般涅槃。而《大般涅槃經》用涅槃顯示在現象而打開一切法，一切法深入通達，成為法性，用解脫有色「雙非、雙即」形成自在切換，因此世界就是大般涅槃，世界就是法界。最後，本文透過涅槃義理的詮釋，從而對生命解脫的特色，建立以經典為依據的思辨與認識
，並且奠定從事涅槃的專門研究。透過這篇論文，不僅讓我們正視宗教的議題，是一種生命淬鍊的實踐課題，結合學術研究與宗教修行，讓我們對佛教經典所設計打造的涅槃專業有一份視野與把握。關鍵詞：涅槃、大般涅槃、如來常住、眾生皆有佛性
鬼谷文化古智今用：論文集 第①輯
為了解決生生世世139 的問題，作者黃春枝蕭登福黃啟方楊國賜蔣家興傅勝利葛承雍張潤書黃仁德謝海平陳明邦方鵬程施哲雄王正旭連章宸丁永康黃英忠 這樣論述：
“鬼谷文化古智今用”論文集，採團體動力的運作，旨在廣邀學者、專家各就其專業背景，擴大詮釋、廣為應用鬼谷文化在： 1. 鬼谷文化在教育上的應用 2. 鬼谷文化在教學心理、社會心理上的應用 3. 鬼谷文化在行政管理上的應用 4. 鬼谷文化在國際關係、兩岸交流上的應用 5. 鬼谷文化在企業經營上的應用 6. 鬼谷文化在人力資源管理上的應用 7. 鬼谷文化在修身養性上的應用 8. 鬼谷文化「用易利人天」系統研究 9. 鬼谷文化「證道」系統研究 10.鬼谷文化「弘揚、傳播」系統研究 11.鬼谷文化在景觀園區規劃上的應用 12.鬼谷文化在經濟發展上的應
用等十二主題。 已邀得54位各領域學者專家共同參與。 本論文集第①輯為第一階段成果，共收錄17位學者專家文稿。 作者簡介 黃春枝 國立政治大學教育學系專任教授、輔導委員會委員暨心理輔導教授、考試院特種考試命題委員、典試委員 蕭登福 台中科技大學應用中文系教授 黃啟方 國立臺灣大學文學院院長、世新大學人文社會學院院長、榮譽教授、國語日報社董事長 楊國賜 教育部政務次長、嘉義大學校長、特約講座教授、亞州大學講座教授 蔣家興 淡江大學教授、行政院青年輔導委員會主任委員、財團法人國家政策研究基金會副執行長 傅勝利 義守大學校長、名譽校長
、特聘講座教授 葛承雍 西北大學文化遺產學院教授、中國文化遺產研究院教授、國家文物出版社原總編輯 張潤書 國立政治大學教授、院長 黃仁德 開南大學商學院院長、國立政治大學經濟系教授、主任 謝海平 逢甲大學人文社會學院院長、中正大學教授、學務長 陳明邦 東吳大學教授、中華智慧財產協會會長 方鵬程 台灣商務印書館總編輯、輔仁大學大眾傳播系夜間部兼任副教授、講師 施哲雄 國立政治大學東亞所所長、致理科大兩岸經貿中心主任 王正旭 致理科大教授兼主任 連章宸 康寧大學教授、主任 丁永康 醒吾科大教授 黃英忠 國立高
雄大學校長、國立中山大學所長、院長 混元禪師序1 代序楊極東3 鬼谷文化發展大未來／黃春枝13 建立鬼谷子文化的理論及體系／蕭登福47 《鬼谷子》「利他」理念的建構和實踐／黃啟方65 鬼谷思想在現代大學校務管理之應用初探／楊國賜99 從《鬼谷子》〈捭闔〉〈轉圓〉談論兩岸和平發展／蔣家興115 鬼谷文化與高等教育治理／傅勝利139 鬼谷文化的當代價值與借鑒意義／葛承雍165 鬼谷文化對行政管理的啟示與應用／張潤書181 鬼谷子文化在國際貿易談判上的運用／黃仁德199 唐代《鬼谷子》傳習情形及鬼谷子形象淺探／謝海平219 鬼谷文化在當今功利社會的應用／陳明邦249 鬼谷子與兩岸
談判說服／方鵬程271 鬼谷子文化在兩岸教育文化交流上的應用／施哲雄301 鬼谷學說對兩岸高等教育交流的影響／王正旭325 鬼谷文化創造易經動態系統下經營管理智慧／連章宸341 鬼谷子學說在亞太地區與兩岸的實際運用分析／丁永康363 鬼谷子文化在人力資源管理上的應用初探／黃英忠393 鬼谷文化發展大未來／黃春枝壹、前言生命、生活與生存是人生三大元素。其中生命，它像一條線細密地將人生中的過去、現在與未來緊密相扣，它生生不息在運轉，故曰：生命是永恆地存在，它牽動著生生世世的生活與生存，也引領著人類由緬懷祖德、知恩、感恩、報恩與珍惜當下，以策勵未來，創造人生。和平（Peace）是宇宙萬生萬物永續
發展的希望，也是全人類共同的期盼。有關地球人類的過去，它是漫漫長長千百萬年，和平乎？不和平乎？有歷史的記載。惟根據唯心聖教臺灣鬼谷子學術研究會的研究，光是中華民族近五千年來，由中華三祖第一戰役涿鹿之役起始至金門八二三砲戰為止，共發生了3762次大小戰爭，而中國境外亦發生816 次大小戰爭。未來學者Alvin Toffer，根據其研究，人類自1945年和平降臨以來至1990年為止的2345 個星期中，地球上真正沒有戰火的日子，不過三個星期而已。它啟示地球人類，自古以來，紛爭迭起。
以生命教育為議題的視覺文化教學行動研究
為了解決生生世世139 的問題，作者林宜樺 這樣論述：
摘要生命的奧秘總讓人想一窺究竟，自古以來人類不斷追尋生命的起源，探索生命的意義與價值。臺灣生命禮俗擁有豐富的文化內涵和美感經驗，各種儀式、器物以及背後所代表的生命觀，皆可成為生命教育的文化教材。然而在全球化的現代社會中，臺灣生命禮俗已逐漸消失，作者身為藝術教育者，有感於此而撰文思考：如何讓傳統生命禮俗活躍於當代，擬以視覺影像引領學童探討禮俗背後的生命觀，讓新一代的生命重新看見臺灣生命禮俗的珍寶。研究者採用A-R-T行動研究方法，以視覺藝術教育的美感和關懷為基礎，連結社會科學和生命科學，以國小三年級的學童為對象，研發以生命教育為議題的視覺文化教材，聚焦於人生三大議題：出生、結婚、死亡，在師生共
構的課程經驗中發掘人類生命各階段的美感經驗和創意表現。在行動和省思後發現：一、以生命教育為議題，提升學童生命知能；協助學童探索生命核心議題，主動關懷自己生命中事物，擴展對生命的理解和關懷，對生命有正面情意的產生。二、視覺文化教材能引發學童對生命議題的興趣，促進學童對生命議題的重視，課後能主動搜尋有關生命經驗的相關事物，強化學童視覺感受，啟發學童的生命關懷與創意表現外，也重視生活智慧與文化理解。三、研究者在教學中省思，以藝術家、研究者與教學者的角色，促進自身視覺文化素養與生命知能專業成長。A-R-T行動研究除了能提升教師的藝術創作、教學與研究智能外，以生命教育為議題的視覺文化教學協助學童打造一把
屬於自己生命之門的智慧與美感之鑰，引導孩童在自我探索與同儕關懷中，理解生命歷程，理解臺灣文化習俗和關懷生命教育。