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世界名著作品集23：好兵帥克【全新譯校】

為了解決白癡的笑話的問題，作者雅洛斯拉夫．哈謝克 這樣論述：

　　※捷克文學史上最著名的幽默諷刺小說！與卡夫卡並列其名的捷克小說家哈謝克畢生代表作。 　　※這不只是一個天兵的故事，更是真實社會的反映與人性的寫照，以玩笑的方式對待世界的荒誕，正是《好兵帥克》這本書的真正含義所在！ 　　※本書共有超過六十國不同語言的譯本，更被改編無數影視舞台劇作品！ 　　※「捷克民族不需要再創造別的世界品牌，只要擁有哈謝克和帥克，就足以顯示其偉大了。」哈謝克因《好兵帥克》的幽默諷刺筆法，被人們譽為是捷克的「馬克．吐溫」。 　　※啼笑皆非的噴飯對白，加上無可救藥的阿Q精神，是升斗小民苦中作樂的黑色幽默，也是對封建王權的最高反諷！「傻瓜」要如何在亂世

中求生？看帥克如何當一個「好兵」？又遭遇了怎樣的歷險？！ 　　在王權至上的古早年代，小民比禽獸還不如？ 　　面對愚昧和昏庸的上級，誰才是真正的傻瓜？ 　　諷刺封建官僚的醜惡、戳破虛偽神權的假面！ 　　跟帥克一起展開一場荒謬又機智的軍旅歷險！ 　　1883年，捷克的兩位國寶級作家剛好同在這年誕生，一位是卡夫卡，另一位就是《好兵帥克》的作者哈謝克。 　　而哈謝克在文學創作上的最大成就，就是他在生命的最後兩年中完成的長篇小說《好兵帥克》。這部傑出的諷刺小說，以一個捷克士兵帥克在第一次世界大戰中的經歷為主軸，深刻揭露了奧匈帝國統治者的凶惡專橫及其軍隊的腐敗墮落。他透過帥克這個令人發笑的小人物，以

及他鬧劇般的遭遇，諷刺當時已經走向末路的奧匈帝國的僵化和種種弊病。哈謝克也因而被譽為是「捷克的馬克．吐溫」。本書原定為六部，然而哈謝克在寫到第四部開頭時即因病逝世。雖然由他的朋友接續完成，但品質和風格與哈謝克並不相符，許多譯本都沒有採用納入。 　　帥克是一個靠為雜種狗偽造血統證明掙錢的狗販，其時奧匈帝國以塞拉耶佛事件為藉口向塞爾維亞宣戰，帥克也因此收到徵兵令，他因風濕病被當成逃兵者，被被送進拘留所，適巧酗酒且嗜賭的卡茲神父來拘留所布道，看中了帥克，選他做自己的勤務兵。不久神父打牌輸光錢，把帥克押給了軍官盧卡什上尉。之後被上校派往與俄國交火的前線。後又陰錯陽差，弄錯方向，當地的警察局長把他當成

俄國派來的間諜……，種種不可思議的遭遇，帥克卻都能幸運地逢凶化吉、全身而退。作者以戲謔的文字反映當時社會的不公，深刻描繪了封建制度下許多僵化及不合理的一面，是捷克最具代表性的文學傑作。 　　※【名人評價】 　　「帥克亦步亦趨地模仿他周圍的世界，一個愚蠢的世界，結果人們無法分辨他是否真的也是愚蠢的。他輕而易舉地、同時又是歡快地適應了統治者的秩序，並非他發現了其中的意義，而是他發現了無聊和無意義。他逗自己開心，也逗他人開心。通過誇張的唯唯諾諾，他把這個世界變成了一個大玩笑。」──當代捷克作家米蘭．昆德拉 　　※【書中名言】 　　◎要是大家對別人都往好處想的話，彼此之間不早就會感到無聊了嗎？

　　◎一切罪惡的行徑總需要有堂皇美麗的藉口。 　　◎一個人常常陷於只剩下希望的困境。但是，「希望」能使人擺脫生活的混亂，振作起來。 　　◎報告上尉長官，我覺察到了。我具有公認的那種發達的覺察能力，只不過總來的晚一步，倒楣事發生後，方才明白醒悟。 　　◎自由？我有我的看法。我喜歡待在瘋人院裡，而且，我在那兒的時候，是我一生最暢快的日子。  

白癡的笑話進入發燒排行的影片

由無拘束性中文詞彙看漢字非必然結合特性

為了解決白癡的笑話的問題，作者黃淑珍 這樣論述：

中國自1898年馬建忠所著的《馬氏文通》開始建立漢語語法學以來，經過了一個世紀，學者針對漢語是否存有語法到目前為止仍爭論不休而無定論。品詞是為了分析文法構造，進而達到認知語意的目的，而「詞彙」則是作為品詞分類的最前提，也就是說「詞彙的確認」在語言認知的過程中，扮演著認知條件的第一道門。由於西洋語言文法的全球化影響，使得西洋語言的文法規則成為所有語法規則的圭臬，現今中文的研究者因受到西洋語法的影響而模仿西洋語法，仿效的結果就是認為一談到「詞類」，就認為中文文法應如同西洋文法一般，詞類應具有詞性，形成「非分類不可的思想」。然在漢語研究上，各種仿西洋語言所作之分類在認知的功能早就備受質疑。本論文研

究目的即是希望研究中文學者能認知到「西洋語言文法並非文法研究之唯一圭臬」，期望研究中文者能將研究的立足點與視角轉向至語言認知的第一道門「詞彙」，並重新檢視作為品詞分類之前提「詞彙」的特性，正視漢字「詞彙」特性，以避免母語干涉學習外語。

聽你在鬼扯

為了解決白癡的笑話的問題，作者鄭瞬 這樣論述：

　　《鬼島故事集》飲馬人 最新鬼扯力作 　　台版［世界奇妙物語］26篇燒腦神作精彩連發   　　輯一  鬼計   　　1.山中傳奇 / 人這生中一定聽過許多怪事，現在我要說的，是我聽過最離奇的。因為事件的當事人都還健在，所以不得不姑隱其名，知道的也別去多問，就當故事聽聽就好……   　　2.接頭人 / 你有與人交接過嗎？「交接」，往往意味著一方是留下的；另一方是要離開的，兩個看似不相干的人生，在這場注定分離的「交接」，相遇……   　　3.名字 / 名字，會改變一個人的性格嗎？這是一個關於「名字」的故事……   　　4.捉迷藏 / 喜歡玩「捉迷藏」嗎？「捉迷藏」的樂趣在，躲和捉的人，都不知

道對方的存在………   　　5.十三號星期五 / 關於「十三號星期五」的冷知識：每年至少有一次，最多不會超過三次，而且會在十月結束前出現……   　　6.都市傳說 / 你聽過「都市傳說」嗎？不知是誰先散佈的，卻成為一個世代的集體記憶，這本身就很「都市傳說」………   　　7.梅花梅花幾月開 / 有些童謠或兒歌，其實仔細想想，還真會讓人感到……毛骨悚然   　　輯二  鬼混   　　8.詐騙集團 / 這是一個發生在鬼月的故事……   　　9.平行世界 / 《伊索寓言》裡有隻叼骨頭看著水中倒影的狗……現實生活中，你曾想過這個世界上有另一個你嗎？和你有驚人相似的外貌，卻過著更幸福美滿的生活？也許我們

都活在別人的陰影下，那個別人就是自己！   　　10.共享人生 / 從人生下來的第一秒，我們就和陌生人開始共享模式了，甚至你在媽媽肚子裡，你就懂得「共享經濟」！   　　11.狗男女 / 狗只對主人忠誠，對愛情則除外，那主人呢？   　　12.老司機 / 「夜路走多了，總會碰到鬼！」那你為什麼不上車呢？這是一個關於車的故事……   　　輯三  搞鬼 　 　　13.房子 / 台灣有一句諺語，「借人死不借人生」。是說房子有氣，怕把好運和福氣給借走。這是關於房子氣的故事……… 　　 　　14.母礙 / 媽媽跟妳說，女生啊！嫁人就會改變她的一生，嫁得好就一輩子過上好命；嫁不好就很難再翻身。所以以後如果

妳有喜歡的人，一定要帶回家讓媽媽看看，這個很重要喔！妳一定要記得……   　　15.媳婦熬成鬼婆婆 / 看別人的婚姻，怎麼看都是喜劇，結是喜劇，離也是喜劇。看自己的婚姻，結是悲劇，離也是悲劇………   　　16.未來童話 / 說一個笑話。小明對小美說：「妳美爆了！」然後小美當場爆炸。小美對小明說：「你帥呆了！」小明就變白癡了！   　　17.深山 / 這篇故事來自於我的一個夢境……是惡夢，因為是惡夢，所以一定要說出來！ 　 　　18.虎姑婆 / 現在還有小朋友知道「虎姑婆」這故事嗎？恐怕連「姑婆」這個稱謂是指自己的什麼人都搞不清楚了吧！   　　19.投影機 / 這是一個投影機的故事，心中想什

麼，就投影出什麼……   　　輯四  鬼扯   　　20.共感人 / 我是不相信什麼大腦還有多處沒開發的鬼話，但我相信有些人擁有極獨特的超能力，甚至連他們自己也搞不清楚………   　　21.火車上的催眠者 / 「催眠」是不是也是一種自我暗示呢？如果是不存在的東西，即使是催眠也不會出現，但那「東西」是真的在你身上出現過，還是你創造的「意識殘影」？   　　22.腹語 / 任何鬼故事，總少不了一個娃娃…………   　　23.三魂 / 你知道什麼情況下，人會變成鬼嗎？在你死的那瞬間，某個很強的意念驅使你想去做某件事！在那當下，你就會變成鬼……   　　24.帶上哨 / 軍中也是鬼故事熱門生產地，我很

納悶，一群男人和刀槍，陽氣重還鬧鬼？後來我明白了，有人的地方就有江湖，有江湖就有鬼……   　　25.借廁所 / 我對山總有一種濃豔奇詭、巍峨滄桑的想像，這也導致我，愛山，但又怕山……   　　26.梅雨季有鬼 / 你聽我說，我小時候見過魔神仔，知道怎麼分辨，等會你就看他眼睛，如果是綠色，頂多招待你吃野味，吃吃雞腿就沒事了；如果是紅色的，那包準沒命，會死到屍骨無存，只能做這山中的孤魂野鬼了！   本書特色   　　本書是《鬼島故事集》作者飲馬人，以本名鄭瞬將過往發表於「ptt marvel（鬼板）」、「爆系故事館」、與「皇冠雜誌」等26篇人氣短篇故事，輯錄成九萬多字的靈異故事集，融合驚悚、怪奇

、狂想、荒誕、魔幻等元素，26篇鬼扯腦洞大開，結局細思極恐意想不到，最台派的黑色幽默，最老派的鬼話連篇，火力全開，保證一看就停不下來……

親師生信任連結的家校生活：一所台灣另類國民小學教育實踐之個案研究

為了解決白癡的笑話的問題，作者詹家惠 這樣論述：

本研究採用質性研究方法，以開放系統理論為架構，從組織運作的角度來探究個案學校─種籽親子實驗國民小學之日常生活和教育實踐，從而描繪出這所另類學校的學校圖像，並分析該校穩健存續的因素。本研究之研究結果如下：一、本研究分別以「學生學習的制度」和「學校運作的制度」來描繪種籽親子實驗國民小學之學校圖像。前者包含課程學習及生活學習的各項制度，開展出師生自由自主、和諧共融的家校生活；後者敘述親師合作辦學治校，以及攸關教師成長的各項制度，開展出親師互信互賴、共同成長的家校生活。這兩個圖像共同呈現該校特殊的「家校生活」面貌：親師生皆能自在地以其本然面貌所展現的個別性，在學校共同生活。親師生和諧共融、互信互賴的

基礎正在於鼓勵個人真實呈現自我的制度與文化。「家校生活」不僅意味著親師生在學校能延續著各自在家庭裡個人化的樣貌，更顯示家庭與學校之間資源互通、成員交流，學校呈現出由一個個學生家庭及教師團成員的家庭所組成的共同體。學校生活能自然融合、連結個人生活的其他面向，個別親師生因而在學校展現出一個個自主自在的完整學習個體的面貌。二、種籽親子實驗國民小學的內部系統特性及其外部環境關係，如下數端：（一）結構系統呈現低度科層體制特性（二）討論文化的底蘊是「支持個別差異的開放文化」與「有機體的合作文化」（三）教師個人系統與家長、學生個人系統彼此協調而互有影響（四）政治系統顯現個人範疇權力的運用與組織需求的轉化能解

決衝突（五）學校與地方教育主管機關互動良好但疏於經營與所在社區的關係三、自我組織（self-organization）的組織本質是種籽親子實驗國民小學穩健存續的因素。以內部系統來看，該校的文化系統強韌並與個人系統協調，使其維持低度科層結構並得以化解組織衝突，內部系統顯現調和一致性。以學校組織的整體系統來看，該校是文化系統運作顯著的開放系統，文化系統具自主性的「調節回饋」本質，使學校形成「自我組織」，能因應內部系統與外部環境的擾動或壓力，得以穩健存續。四、對於種籽親子實驗國民小學的建議：（一）親師生合力建構「種籽學」論述，做為自我改革學校變革的系統性基礎（二）建立師資培育模式，踐行公共化使命五、

本研究對於國民教育的啟示：（一）朝向彈性的「自我組織」發展，學校更具創新變革能力（二）建立有利於「自我創化教師」生成的學校環境（三）親師生共同建構學校信念，形成「信任連結」關係為學校發展基礎（四）以種籽親子實小的經驗看「實驗教育」的挑戰與因應 1. 「學校評鑑」方式應以協助學校發展為目的，宜更具彈性、因校制宜 2. 主管機關宜促進另類學校與一般學校深度交流或彼此成果分享 3. 種籽親子實驗國民小學的學校運作模式可為偏地小校轉型再生的參考