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社區大學紫微斗數的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦范振木,黃恆堉,黃素芳寫的 快速學會紫微活盤：用最簡單的方法讓您看得懂命盤 和李興華的 紫微寶鑑都 可以從中找到所需的評價。
另外網站紫微人生智慧基礎班12堂,課程/講座也說明：紫微斗數 是中國古代皇帝御用之術，至今已經有將近二千年的歷史，又被稱為天下第一 ... 人生面向紫微運勢大小限、流年案例討論與學員分享講師葉正造Gilbert學歷陽明大學 ...
這兩本書分別來自知青頻道 和所出版 。
輔仁大學 中國文學系 李豐楙所指導 謝達輝的 台灣時空堪輿學創新理論與實踐 （2021），提出社區大學紫微斗數關鍵因素是什麼，來自於易經、三合派、三元派、玄空、羅盤。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 郭弈葳的 臺灣民間的魂魄觀--以宗教人士的訪談為核心 （2020），提出因為有 魂、魄、能量、歸宿、輪迴的重點而找出了 社區大學紫微斗數的解答。
最後網站紫微斗數輕鬆入門教學班 - 中國文化大學推廣教育部-台中分部則補充：張銘仁老師望春風廣播電台命運會館主持人廣三文教基金會幸福人生命理講師文化大學推廣教育部命理講師台中市五權社區大學集山線社區大學命理講師. 課程介紹.
快速學會紫微活盤：用最簡單的方法讓您看得懂命盤
為了解決社區大學紫微斗數 的問題，作者范振木,黃恆堉,黃素芳 這樣論述：
沒有學不會的學生，只有表達力不夠強的老師， 學習紫微不須慧根，只要會跟，跟對了老師受益無窮。 教學超過二十年，學生超過三千人 范老師多年的教學經驗，治學嚴謹，尤其對於學理鍥而不捨的研究精神，更是讓人折服，作育英才無數，目前已造就多位優秀之命理界菁英，並分佈在全省各地，對命理界的貢獻居功厥偉。 本書是范老師嘔心瀝血之作，透過老師自己所獨見而創造出來，一如他的教學方式，層次、條理分明，鉅細靡遺，旁徵博引，深入淺出，好學好記。
台灣時空堪輿學創新理論與實踐
為了解決社區大學紫微斗數 的問題，作者謝達輝 這樣論述：
自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或
語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。
紫微寶鑑
為了解決社區大學紫微斗數 的問題，作者李興華 這樣論述：
作者簡介 李興華 學歷 玄奘大學宗教學碩士 經歷 文化中心、社教館、各大社團心靈文化講座 中小企業「知人善任談領導」「企業觀人術」顧問講師 朝陽科技大學附設五權社區大學「紫微斗數」授課老師 朝陽科技大學附設五權社區大學「易經與人生」授課老師 超視「命運好好玩」專任命理老師 台北漢聲電台「自在人生」主講老師 台中全國廣播「說文解字」、「易經河洛姓名學」主講老師 出版書籍 找心 命運的出口 紅塵讀心經 禪心華語
臺灣民間的魂魄觀--以宗教人士的訪談為核心
為了解決社區大學紫微斗數 的問題，作者郭弈葳 這樣論述：
筆者偶爾會做夢，自從夢見過世的祖母，數年來參與不少不同宗教團體，道場舉辦的法會都不忘為祖母及歷代祖先報名，去到哪個道場都祈求神佛保佑父母健康。隨著參與活動、隨緣整理道場的文字資料等，在觀察與行動之中，逐漸產生一些疑問，歷代祖先還好嗎?是否有收到我燒給祂們的祭品?祂們參加完法會去哪裡了?為什麼每年都要超度?如何確定得到的訊息是真的來自神意等等?這麼多的疑問，心裡總是反覆思考――靈魂究竟是從何而來?人死後又去哪裡?再來凡間又牽涉到那些條件?加上筆者擔任教職期間，幾乎每屆學生都有幾個是比較特殊的狀況，更常遇到學生問我關於靈魂的事。現在網路資訊傳播快速，而在國小階段，政府的教育政策對於宗教這
個領域，給學生的資訊還是僅止於一些表象，實在無法解答學生一籮筐關於靈的現象之問題，加上現在環保意識擡頭，政策的決定似乎只看物質的層面，是否有考慮靈界究竟是怎樣的規律與運作?見到社會上這麼多似是而非的看法，不管是立場問題，或是因誤解、了解不夠，種種皆激起筆者想更深入探討的動機，期待能夠釐清有關靈魂的基本問題，將魂魄的來源、歸宿與再來的關聯性提供給世人參究，希望民眾在從事宗教活動或面對過世的親人有關殯葬的種種處置問題時，能夠想清楚，不要造成難以收拾的後果。 本研究採取文獻分析法與質性研究的深度訪談法，在與指導教授研擬出訪談題綱後，考量交通、時間、地理環境等因素，即以深度訪談方式採集各種文本與
非文本資料，經過多次篩選文獻資料、反覆聽取錄音檔案，完成逐字稿，並向受訪者確認其意，再將資料予以分類、編碼，反覆檢查，再來進行歸納討論，並做出結論。 本研究發現：（1）靈魂的總源頭在道教或民間宗教，都是指向來自於炁；（2）魂魄是意識體，來自於星宿，經過星宿中繼站來到凡間；（3）人過世後，三魂非同一歸處;（4）尚未回天界的一魂轉生至六道，唯有覺醒，才能不斷提升自己；（5）祖先是三魂之一；（6）積功累德皆需要有能量。 以上結論希望能提供民眾在處理或面對魂魄問題時，有較寬廣的參考資訊，本研究在訪談過程發現有不少問題可以再繼續探究，還待有心者繼續開挖。