社會寫實詩的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

新譯宋詩三百首

為了解決社會寫實詩的問題，作者陶文鵬 這樣論述：

　　比唐詩更加尖銳深刻的社會寫實詩歌 　　一探宋人對生活的深沉思考   　　《全宋詩》及其補編收錄詩人九千多家，詩作二十多萬首，是唐詩的四、五倍以上。宋代詩人在學習和繼承唐詩思想與藝術精華的基礎上，銳意變革創新。他們發揚集官僚，文士、學者三位於一身的複合型人才的特點，以文為詩，以學問為詩，以議論為詩，把以豐神情韻擅長、貴在醞藉空靈、饒有圓熟渾成意境的唐詩，改變成以筋骨思理取勝、貴在深折透闢、以清奇生新拗峭瘦勁為尚的宋詩。宋詩在原創性和總體成就上稍遜於唐詩，但在構思立意、章法結構、使典用韻、對仗造境以及煉字琢句等技術與語言方面，比唐詩更精細。宋代詩壇在三百多年中，先後湧現出王禹偁、歐陽脩、梅

堯臣、蘇舜欽、王安石、蘇軾、黃庭堅、陳與義、楊萬里、范成大、陸游、朱熹、劉克莊、文天祥等大家名家，宛若群星璀璨，蔚為壯觀。宋詩是中國詩史上與唐詩並立的兩座高峰。本書精選一五六位宋代詩人的詩作三〇七首，按詩人生年先後順序排列，突出名家大家，兼顧各種題材內容和體裁風格，深入研析，以幫助讀者認識宋詩發展的概況，欣賞、涵泳宋詩之精華。   　　｜大師級作品｜ 　　★詩窮而後工──歐陽脩 　　〈春日西湖寄謝法曹歌〉：雪消門外千山綠，花發江邊二月晴 　　評析：僅用一個「綠」字，就畫出了色彩繽紛的畫面，意境開闊高遠，堪稱警句。   　　★宋詩之魂──蘇軾 　　〈和子由澠池懷舊〉：人生到處知何似？應似飛鴻踏雪

泥 　　評析：蘇軾創造了「飛鴻踏雪泥」的意象，用飛鴻踏著雪泥，爪痕頃刻滅沒，鴻亦東西飄忽喻指人生無定，際遇偶然，陳跡易消。   　　★山谷體始祖──黃庭堅 　　〈上大蒙籠〉：陰風搜林山鬼嘯，千丈寒藤繞崩石。 　　評析：詩人筆下的景物意象如此險惡、可怖，從而更有力地襯托深山百姓生活環境的艱難惡劣，堪稱批判現實主義的力作。   　　★「田園之聲」誠齋體──楊萬里 　　〈過百家渡四絕句〉：一晴一雨路乾濕，半淡半濃山疊重。 　　評析：這首詩妙在從景物之間的關係中捕捉住新鮮的詩趣。   　　★理學大師──朱熹 　　〈觀書有感二首〉：問渠那得清如許？為有源頭活水來。 　　評析：從方塘要不斷有活水注入才能清

澈，我們就能領悟人的思想要不斷從生活源泉或閱讀中汲取營養，是哲理詩的上乘之作。   本書特色   　　◎最能體現兩宋各時期、各詩派代表性的選本 　　◎宋詩之美以意勝，貴透闢思理，從307首作品中找到屬於你的心動名句 　　◎內容經由專家校注，註釋詳細明確，提供最好的閱讀體驗

社會寫實詩進入發燒排行的影片

岩上詩主題研究—以地誌詩、社會寫實詩、親情及疾病感懷詩為例

為了解決社會寫實詩的問題，作者曹妙如 這樣論述：

岩上是笠詩社中生代的代表性詩人之一，欲透過此篇論文，來探究岩上的生命歷程與其詩歌風格轉變的關聯性、其關懷群體社會也重視個體價值的創作方式以及不同主題的詩歌創作，並透過詩瞭解岩上的生命。從原鄉嘉義，一處靠海的小漁村，到後來居住大半輩子的南投，身處內陸，截然不同的兩個地方，都被稱為故鄉，是否對創作風格產生影響；除了創作詩，美術的造詣也不容小覷，是否因此改變他觀察事物的角度都是本篇論文要研究的目的。本論文共分為六章，各章節內容如下：第一章為緒論，介紹研究動機與目的、研究範圍與義界和文獻回顧與分析，以及解釋研究方法與步驟。第二章談岩上生命歷程與其詩分期，將岩上的生命歷程分成前、中、晚三期，前期為從個

體價值至群體社會，中期為群體社會的深化與擴大，晚期為從群體社會回到個體價值，為岩上的創作歷程與分期做一個統整的說明。第三章是岩上的地誌詩書寫，以岩上的故鄉和旅遊經驗為出發點，先寫原鄉嘉義的回溯，再提家鄉南投，最後是國外行旅，然後做小結。第四章討論岩上的社會寫實詩，關懷社會一向是岩上創作的主軸，所以內容介紹政治議題、教育議題和環境題材，最後則是小結，討論岩上為這社會帶來些什麼省思。第五章談岩上的親情與疾病感懷詩，以岩上晚年的創作為主，討論父親意象、疾病感懷、生死之間，再做小結，討論岩上在這些情感的牽絆下如何影響他的創作。第六章是結論，統整歸納前面幾個章節，回到本篇論文的研究目的，並討論岩上在詩壇

中的定位及對詩壇的影響。然後歸納出岩上的詩皆圍繞著「愛臺灣」的主軸前進，樹立了本土詩人的詩壇地位。

被一朵花召喚

為了解決社會寫實詩的問題，作者琹川 這樣論述：

　　本書收錄琹川2014年至2020年間的作品，以年為單位分卷，為沿著時間脈絡詩寫之書。文字清新雋永，與繪畫及攝影作品相互輝映，建構出一處引人的心靈祕境。   本書特色   　　◆「眼睛看到的一朵花說它根本不存在／而空枝上凋逝的影說它曾經美麗過」盛開與凋零原都在風的兩袖間，聞著指間殘餘的花香，生命何其有限，故而選擇以詩記錄。   誠摯推薦   　　知名詩人向明、胡爾泰、張錯   　　她只一心一意寫她心意所屬，情感所應關懷的詩。她從不為潮流所惑，也絕不當和音天使。她是詩這一文學表現的老手，只有經驗豐富的寫詩人，才能有勇氣和把握去作各類型表現的詩。──向明   　　琹川的文字功夫了得，更擅長意

象的營造。她賦予「時間」新的意象，以表現時間（光陰）的本質和各種樣態，堪稱臺灣詩壇在闡釋時間詩學方面的佼佼者。琹川的時間詩學，也是一種時間的美學，一種對人生的省思與體悟。──胡爾泰 　 　　琹川以心觀物，萬物有情，她經常藉花草抒情，流露出一種人生感悟。這種雲淡風輕的生命感悟，誠如所謂的「二度和諧」，其品質也包括了無機心、自然、體用一源，顯微無間的境界。「能修到二度和諧境界者，一定恢宏廓大，恬靜淡泊，悠然超出物外。」──張錯

一生行經──貫休詩入世與出世精神之研究

為了解決社會寫實詩的問題，作者范寧鷳 這樣論述：

　　貫休詩歌之面貌多變，此反映於其風格、情韻、題材上，故本文乃就被評為文士氣重而少衲子氣的貫休，何以有如此表現，作進一步的深究。在讀貫休詩及觀其行時，歷來詩評家與研究者往往以儒家切入，卻忽略佛典在其觀世所具之意義。故本文以《法華經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》、《金剛經》作觀照其詩之憑藉，除因此四經在唐代佛教與文士間所具之影響力外，貫休的修行歷程、意象使用、行為與思想表現，有諸多皆可與此四經之旨趣及修行方法之指導相連結。　　而若論貫休入世精神的書寫表現，本文則就幾個面向加以申論，分別是其佛家化世修養與習異教緣由、邊塞詩、社會寫實詩、酬酢詩、頌德詩、遊仙詩，在這六節的論述中，不只可見當時時代背

景下的人民處境、一介大乘沙門在為僧處世上所現的不同面貌，以及其行經意識是如何貫徹其間。由上述梳理所欲凸顯的是大乘教法中，對佛弟子於弘法和度世上所應具之彈性，此即慈悲與智慧的體現。　　在探究貫休出世詩之章節，筆者則將其與僧之往來詩、〈山居詩〉二十四首、詩風孤峭澹泊者，作為論述的範圍，由此亦欲翻轉向來人對僧詩之刻板印象。故在第一類詩作中，可見其回歸的「本來面目」未必與世之所見相同；在第二類詩作中，顯露山居本身具從其身向心所生之出世辯證；於在第三類詩中，得知其山林意識是如何在出世與入世中生成，並具備何等旨趣。　　綜上所論，本文旨在從貫休多變之詩風和處世面目中，回扣其源於經教之本心，而見經教對其人格之

養成、化世之修養、詩歌之體現、出／入世觀所產生之意義。從以明白，促使貫休入世的非根植儒教之傳統，致使貫休安處山林但求清淨的亦非大乘本義。惟在超越空有見不二下，貫休示現於世之一生作為，實則其行經意識之體現。