韓劇電影你都看哪一部呢？論文書籍站
禪繞畫起源的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
禪繞畫起源的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦TinaLiu寫的 畫出你的生命之花：自我療癒的能量藝術 和何欣潔（Poky）的 植物芬芳的日常異想：一棵樹的氣味光景都 可以從中找到所需的評價。
另外網站禪繞畫_百度百科也說明：禪繞畫 （頭腦瑜伽、心靈的畫作）被譽為來自美國的心靈藝術，並風靡歐美國家，是一種全新的繪畫方式，在設定好的空間內用不斷重複的基本圖形來創作出美麗圖案。
這兩本書分別來自橡樹林 和堡壘文化所出版 。
國立屏東大學 文教事業經營碩士在職學位學程 舒緒緯所指導 宋詞婷的 禪繞藝術學習者學習歷程之敘說探究 （2021），提出禪繞畫起源關鍵因素是什麼，來自於禪繞畫、自信、專注。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 藝術與人文教育研究所 閻自安所指導 魏怡珍的 禪繞畫課程對成人空間智慧與內省智慧影響之研究 （2019），提出因為有 禪繞畫、多元智慧、空間智慧、內省智慧的重點而找出了 禪繞畫起源的解答。
最後網站20200809p24-26 | JMHF - 心晴行動慈善基金則補充：甚麼是禪繞畫？ 禪繞畫Zentangle起源於美國，zen即指「禪」， 顯示整個活動是一種禪修 ...
畫出你的生命之花：自我療癒的能量藝術
為了解決禪繞畫起源 的問題，作者TinaLiu 這樣論述：
透過古老圖騰蘊含的能量，感受從未發掘的內在世界 在釋放、覺察、意識自我的過程，療癒已悄然開始 作者運用多年的創作經驗 教你創造屬於自己的生命之花 古老圖騰結合繪畫創作，交織出充滿能量的靈性藝術 生命之花是非常古老的符號，存在萬事萬物中已有幾千年的歷史，包含各地名勝遺跡、達文西的研究手稿，甚或是大自然中到處都充滿這個象徵圖案。以富含神秘色彩的生命之花為主題，與各式各樣的繪畫元素和媒材交融，迸發出時而繽紛活潑、時而使人靜心愉悅、時而發人省思的畫作，而不論是何種面向，都是充滿靈性的正能量藝術。 生命之花繪畫藝術，帶來自我療癒，感受前所未有的平靜 繪製一幅生命之花，除了感受到完成作品帶來的
成就與喜悅，還能在藝術靜心的過程中往內覺察自己，得到抒壓。而其特殊的作畫過程可以啟發我們左右腦的平衡運用。親自體驗這些神聖幾何，也一定會讓人對生命哲理有更深入之領悟，這就是改變的開始！ 一起來畫圖吧！收錄精選著色模板及多幅生命之花創作 作者以自身多年來的創作經驗，解析以各種媒材、色彩及其他幾何元素，在生命之花上進行著色或創造變化。書中集結作者精心設計的著色模版，希望讀者在汲取書中的知識及創作能量之後，一起來玩顏色，嘗試不同的繪畫元素。在附錄中，收錄作者多幅生命之花創作，除了做為欣賞及參考，每幅畫作中所蘊含的能量，也能讓讀者在觀賞過後獲得心靈上的淨化。 好評推薦 Tina老師的作品賞
心悅目，引人入勝，充滿律動的豐富色彩，必然能激發讀者的好奇，更想明白書中深入淺出的靈性資訊，迫不及待地悠遊於生命能量中。作者悉心準備了手把手的過程，毫不保留地分享她探索過的元素，讓讀者能輕鬆地進入與宇宙的交心與創作。靜心是個慢過程，慢下來得到覺知與智慧。慢即是快，靜即是快。本書簡明扼要地讓我們享受生命之花中的靜，豈不快哉。 ——羅孝英 (開啟光體教師/ 生命之花靈性法則譯者/ 歐林光愛關懷協會創會理事長) 人類已進入寶瓶座時期、寶瓶座象徵宇宙集體的高頻光波、高等宇宙智慧、心靈與科技結合的創造力、四海之內皆一家、與地球生命皆是一體的慈悲狀態。讀者可以在柳婷老師清晰、明亮的創作介紹中，也試著畫
出「屬於你自己的生命之花」。繪畫靜心能協助我們內心的小宇宙、連結到生命本源的大宇宙，會進入深層的自我探索、轉換舊的眼光與心態，進而被宇宙充電，進入「阿哈！突然明白了什麼」的法喜祝褔。 ——杜昱平 (列穆里亞古文明教導/ 澳洲彩光花晶培訓講師) 閱讀Tina老師這本書可以獲得許多好處！深入淺出的介紹，能在認知系統中建立印象；層次分明的結構幫助在意識之海中拼出藍圖。書中用心的圖文說明，能讓繪畫新手安心塗鴉; 豐富多元的作者畫作，能觸發大腦開放性思考。其實，個人繪製的過程，就如同生命之花的擴展，能引出連串的碰撞、創造、連結與顯化。 ——尤俠 (插畫藝術家/量子風水科技公司創辦人)
禪繞畫起源進入發燒排行的影片
藝妓（日語：芸妓、芸者），又稱藝伎，是日本特有的女性表演藝術工作者；「藝妓」一詞源自漢語，工作性質相當於中國書寓的詞史、先生或長三堂子的女校書。當代日本藝妓社會地位較高，且已形成一種具代表性的傳統文化。日本藝妓表面上並非性工作者，其工作內容除為客人服侍餐飲外，主要為在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助興。日本的藝妓文化是由京都開始向外發展，而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀的京都八阪神社所在的東山。八阪神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社，而且歷史悠久。據說那時參詣八阪神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個商業區。其中有許多稱為「水茶屋」的店，販賣茶、糰子等點心，讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務生稱為「茶汲女」或「茶点女（茶點女）」。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現代所謂的商業手法。日子久了，這種商業手法不斷推陳出新，品質也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環下，有的水茶屋生意越來越好，規模開始擴充，商品種類也開始增加，例如酒、高級料理等都出現了。既然茶汲女的表演是一個重要的商業手法，有些水茶屋老闆便開始對旗下的茶汲女有計畫的訓練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細，與其每家店都自己供養及訓練藝妓，倒不如集中培訓，有需要時再請來表演，更能發揮經濟效益。所以稱為「置屋」的專業培訓中心及業者便應運而生。
在現代日本，擔任藝妓的條件非常苛刻，學藝費用高昂，並不是一般家庭可以承擔的。而且學藝歷程艱辛，不是所有藝妓都能堅持的。古時藝妓一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限制，必須初中畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、樂器，直到鞠躬、斟酒等，一舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。比如訓練中有一項的內容是吃熱豆腐不能發出聲音，更不能碰到唇彩，可見要求之嚴格。到16歲左右便可以正式擔任藝妓，整個演藝歷程長達5年。初為藝妓者稱為「舞妓（或寫做舞子）」、「半玉」，而後才可以正式轉為「藝妓」。藝妓生涯一般到30歲完結，在30歲以後仍然繼續當藝妓的話便降級，成為年輕貌美的名妓之陪襯。藝妓中把前輩藝妓稱為「お姉さん（姊姊）」。藝妓一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕往茶社，或從茶社趕回住地的藝妓。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。藝妓的收入不菲，氣質超凡脫俗，但因為經常都要盛裝打扮，不便處理日常生活事務以及個人的梳妝。有顧及此，藝妓的僱主會為藝妓提供貼身保姆照顧她們的起居飲食。出色的藝妓常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結婚後的女性必須放棄藝妓的工作，但藝妓在古代仍處於社會下層，與達官貴人並非門當戶對，一般只會納為側室，直至一夫一妻制實行後才有較大改變，但二戰前仍有不少藝妓只能成為情婦。現代藝妓婚後離職的行規才被逐漸取消，但大部分的藝妓仍然依照傳統，在婚後離開藝妓的行列，而離婚後重返藝妓行業的人卻不在少數，其中當代最著名的莫過於中村喜春。
京都市東山區建仁寺是臨濟宗建仁寺的總寺院。開山鼻祖為榮西禪師，由源賴家創建寺院。寺院創設於鐮倉時代的建仁二年（1202年），寺名即當時的年號，山號為東山。寺內殿堂是模仿中國的百丈山而修建。創建時是天臺/密教/禪三宗而兼學，但從第十一世但蘭溪道隆時代則變成純粹的臨濟禪的道場。建仁寺作為禪的道場，歷經800年的時間。至今仍然是很多民眾的心靈依靠。
關於開山鼻祖榮西的名字讀法，在寺院傳記中讀作"YOSAI",但是一般被讀作"EISAI"。字明庵，號千光葉上。榮西禪師于永治元年（1141年）生於備中（岡山縣）吉備津宮世襲神職之家，為賀陽氏之子。14歲落髮，此後在比睿山修煉天臺密教，之後兩度入宋，將禪法帶回日本，並進行傳播。此外，榮西禪師還被尊為“茶祖”，他從中國帶回茶種，鼓勵在日本栽種茶葉，普及了喝茶的方法。
潮音庭——三連之庭，位於建仁寺本坊中庭的禪庭，中央立三尊石，東立坐禪石，周圍紅葉環繞，四面均可見美景，氣氛淡泊寧靜。
風神雷神圖屏風（國寶）被視為表屋宗達真跡且是他晚年最經典的傑作。兩折屏風的全部表面貼有金箔，右半描繪風神，左半描繪雷神。
禪繞藝術學習者學習歷程之敘說探究
為了解決禪繞畫起源 的問題，作者宋詞婷 這樣論述：
「凡事皆有可能，一次只要一筆畫。」簡單的筆畫，把精神專注在一個點、一條線、一個圖樣連成一個面，一些簡單的圖樣隨心所欲的組成屬於自己的專屬圖案，沒有橡皮擦、不需要評論對錯。不小心畫錯的地方都是一種殘缺的美。拋下在美術專業中的框架，沒有限制的格式，可以任意地發揮，心中的執念與壓力也由此得到抒解。藉由跳脫框架的局限，更加入了過往學習禪繞畫的經驗學習探究，試圖探究這多元的學習經驗如何應用在生活中，創造美好與改變。 基於上述研究動機，本敘說探究預探討禪繞畫對於個人藝術學習歷程的影響。 本敘說預定探究之目的說明如下： （一）禪繞畫對於情緒的抒發及意念之傳遞（二）禪繞畫跳脫傳統藝術概念的侷限（三
）個人在學習禪繞畫歷程中的收穫 藉由研究者自我學習歷程的感想及禪繞畫同好教與學的經驗分享來說明禪繞畫不僅僅只是一種藝術的呈現方式，也可以讓教學者或學習者從過程中獲得學習的成就。
植物芬芳的日常異想：一棵樹的氣味光景
為了解決禪繞畫起源 的問題，作者何欣潔（Poky） 這樣論述：
這是描寫香氣非常到位的作品， 逆風向整個趨勢說NO，勇於把「美學」當成寫作核心 ──獨立芳療講師．許怡蘭Gina 並不止步於「香氣書寫」，而提供了按圖索驥的氣味積木， 每個單元的調香配方甚至可以挑起好勝心。 凡是還保留著天真靈魂的人，在閱讀時會難掩興奮！ 自然書寫╳嗅覺美學╳品香療癒 一本台灣味的植物香氣散文書 ╲2022重版出來╱讀者回饋目錄新修版 2020年台灣群眾募資成功，獨立出版完銷！ 氣味是一扇門，裡面說的是生活。 邀請你，為香氣停留片刻。 ✐ 寫下台灣氣味記憶的│精油品香書 ✑ 台灣自然香氣書寫新秀│散文中有詩的步調
✈ 八趟紙上氣味小旅行│拾回嗅覺感知 ✉ 異想香氣配方│氣味資料庫 「將記憶匯聚成香，以天然精油為畫筆，運用調香來記錄生活 ──氣味像是一個時空通道，穿梭在不同場域裡。」 拾心香研主理人 奧地利芳療feeling品牌總監 IFA英國國際芳療認證芳療師 香氣為引，帶您走入風景與生命的感受與連結 一瓶香罐子能將你帶到臺北的古城街角嗎？ 如何以天然香氣為音符，將走過的風景譜曲成調？ 山與海在記憶中是怎樣的氣味呢？ 從氣味出發— 開始是根、花、籽、葉、草、樹脂、實木到果實... 然後是夜宿阿里山的木屋， 是冬日蹲在神明廳前的屋簷下看嬸
婆洗柳丁， 是幼時灌蟋蟀時趴在地上望著小洞望了許久， 是三合院，是母親給的一條圍巾…… 一篇篇的散文如詩， 有時，有形，有聲音，有色彩，也有氣味。 述說著關於植物，關於香氣， 關於生命裡的諸多風景。 ༄記憶鼻息風景，在香氣路上的聞學家 「對於香氣，我是一個小小引路人，剛好提著燈籠走了一段路， 回頭想把體驗裡的喜愛與發現，略帶興奮地悄悄與你說說。」 ──拾心香研主理人Poky何欣潔 拾心香研主理人Poky何欣潔，本行是科學，偶然踏入香氣的森林，這本書是她在香氣的路上，將所「聞」，所「學」，與階段性的感受記錄下來。 香氣是條不停變化的道路，只
能在過程中持續感知經驗，當個終身「聞學家」，去感受鼻息間的風景，是種生活練習，也是種享受。 她將多年累積的品香經驗，以文學的筆觸，清新溫暖的字句，書寫關於植物香氣的感性與理性。從植物本質展開充滿在地島嶼異想的八趟芬芳旅程，帶讀者重拾日子裡的氣味感知，與天然香氣一起展開氣味閱讀與書寫練習。 拾心香研 成立於2015年夏天，起源自後山花蓮，依著對自然的喜愛出發，專注在天然植物的芬芳，研究精油科學與香氣哲學。用香氣穿針引線，作為生活的靈感，探索氣味在日常中，各種維度交錯的樣態，拾回本質的初心與療癒。 各界好評 「《植物芬芳的日常異想》是一本有點傻氣的書……當你想透過嗅覺記憶，
回顧成長過程的喜悅和悲傷時，請記得翻翻這本書。」──許怡蘭Gina．知名芳療講師與作家、《芳療天后Gina給你全家人的芳香精油治療聖經》作者 「聽波奇聊起香氣是新鮮的，錨在過去也活在現在，這真好，原來還有人懂得如何和香氣保持連結、如何述說、持續感受。」──阿毬．《tea茶雜誌》編輯 「這是一本充滿『台灣味』的奇特香氣散文書」──黃琬婷 偷巫．資深芳療師 「Poky老師以點點滴滴的生活經驗，領你走過每段香氣的頭尾變化，精油品香的過程變得具體又生動……此書是中文芳療界的氣味寶庫，值得每位讀者珍藏！」──陳宣名．《奧地利奶奶給孩子的居家芳療小藥鋪》譯者 芳療專業推薦 黃立文
Eva（資深芳療師） 溫佑君（肯園與香氣私塾負責人） 黃琬婷 偷巫（資深芳療師） 許怡蘭 Gina（獨立芳療講師、作家） 植材展演推薦 Ivy（MRS. INOUE 植物雜貨店 主理人） 張葳（曖曖。內含光實驗室主理人） 一隅有花 寶妮（拾米豐瓶創辦人） 書寫創作推薦 鄧九雲（作家、演員） 劉冠吟（華山品牌長） 許菁芳（作家） 陳頤華（日本文化誌《秋刀魚》總編輯） ＊推薦人依姓名筆劃排序
禪繞畫課程對成人空間智慧與內省智慧影響之研究
為了解決禪繞畫起源 的問題，作者魏怡珍 這樣論述：
禪繞畫起源於美國，目前在亞洲相當風行，而台灣為亞洲主要的推廣地區。本研究藉由研究者長年帶領禪繞畫的經驗與官方認証講師的身分，對於禪繞畫做全面性且深度的探討與研究，涵蓋研究者多年的教學經驗、創作體悟，與亞洲其它禪繞畫研究的切入點及角度不同。此外，也從不同於其它研究針對禪繞畫在情緒舒壓或是造形創作上的探討，本研究根據禪繞畫的特性與定義，提出有助教學者引導發展學員的空間智慧與內省智慧之論點。禪繞畫與空間智慧、內省智慧兩者的相關研究，從相關文獻整理後發現目前較少以此主題的研究探討。是故，本研究成果能夠做為此領域的基礎研究資料之參考。而本研究之結論包含有：壹、受測者在完成本研究的禪繞畫課程後，對於其空
間智慧的影響具有顯著差異。貳、受測者在完成本研究的禪繞畫課程後，對於其內省智慧的影響具有顯著差異。叄、學員在完成本研究的禪繞畫課程後，對於課程的內容及對個人的影響都有給予研究者正向的回饋。肆、受訪學員表示對於禪繞畫的特性、心法，以及給創作者的彈性予以正面評價。伍、學員對於繪畫與自我認知的改變具有正向影響。