禪繞畫 五元素的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

禪繞畫 五元素的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦TinaLiu寫的 畫出你的生命之花:自我療癒的能量藝術 和朱玉昌的 都說際遇難逢:朱玉昌的古典詩詞新詮都 可以從中找到所需的評價。

另外網站超紓壓~ 禪繞畫美感技法. 禪繞畫基本元素也說明:禪繞畫 基本5元素基礎禪繞畫分享我的作品CreatYnes頻道影片可調整速度,方便觀看. 禪繞畫圖樣. 禪繞畫基本圖樣五. 禪繞畫是種簡單且易上手的藝術型式, ...

這兩本書分別來自橡樹林 和時報出版所出版 。

樹德科技大學 應用設計研究所 蘇中和所指導 洪若萍的 應用完形理論於花繪藝術提包創作之研究:以禪繞技法為例 (2021),提出禪繞畫 五元素關鍵因素是什麼,來自於完形理論、花繪藝術、提包創作、禪繞畫技法。

而第二篇論文樹德科技大學 應用設計研究所 蘇中和所指導 羅玉瑜的 應用生活型態量表探討運動服飾購買意圖之研究 -以曼陀羅風格設計為例 (2021),提出因為有 生活型態量表、運動服飾、購買意圖、曼陀羅的重點而找出了 禪繞畫 五元素的解答。

最後網站禪繞畫基本圖樣五. Zentangle 是什麼教你禪繞畫的8個基本步驟則補充:五元素 組成:點、直線、彎線、曲線、圓圈,看示複雜,其實拆解原理就很簡單的 ... 图样由基础点线元素组成, 禅绕画里称为基本笔划,包括:个笔划组成 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了禪繞畫 五元素,大家也想知道這些:

畫出你的生命之花:自我療癒的能量藝術

為了解決禪繞畫 五元素的問題,作者TinaLiu 這樣論述:

透過古老圖騰蘊含的能量,感受從未發掘的內在世界 在釋放、覺察、意識自我的過程,療癒已悄然開始 作者運用多年的創作經驗 教你創造屬於自己的生命之花   古老圖騰結合繪畫創作,交織出充滿能量的靈性藝術  生命之花是非常古老的符號,存在萬事萬物中已有幾千年的歷史,包含各地名勝遺跡、達文西的研究手稿,甚或是大自然中到處都充滿這個象徵圖案。以富含神秘色彩的生命之花為主題,與各式各樣的繪畫元素和媒材交融,迸發出時而繽紛活潑、時而使人靜心愉悅、時而發人省思的畫作,而不論是何種面向,都是充滿靈性的正能量藝術。 生命之花繪畫藝術,帶來自我療癒,感受前所未有的平靜 繪製一幅生命之花,除了感受到完成作品帶來的

成就與喜悅,還能在藝術靜心的過程中往內覺察自己,得到抒壓。而其特殊的作畫過程可以啟發我們左右腦的平衡運用。親自體驗這些神聖幾何,也一定會讓人對生命哲理有更深入之領悟,這就是改變的開始! 一起來畫圖吧!收錄精選著色模板及多幅生命之花創作 作者以自身多年來的創作經驗,解析以各種媒材、色彩及其他幾何元素,在生命之花上進行著色或創造變化。書中集結作者精心設計的著色模版,希望讀者在汲取書中的知識及創作能量之後,一起來玩顏色,嘗試不同的繪畫元素。在附錄中,收錄作者多幅生命之花創作,除了做為欣賞及參考,每幅畫作中所蘊含的能量,也能讓讀者在觀賞過後獲得心靈上的淨化。   好評推薦   Tina老師的作品賞

心悅目,引人入勝,充滿律動的豐富色彩,必然能激發讀者的好奇,更想明白書中深入淺出的靈性資訊,迫不及待地悠遊於生命能量中。作者悉心準備了手把手的過程,毫不保留地分享她探索過的元素,讓讀者能輕鬆地進入與宇宙的交心與創作。靜心是個慢過程,慢下來得到覺知與智慧。慢即是快,靜即是快。本書簡明扼要地讓我們享受生命之花中的靜,豈不快哉。 ——羅孝英 (開啟光體教師/ 生命之花靈性法則譯者/ 歐林光愛關懷協會創會理事長)   人類已進入寶瓶座時期、寶瓶座象徵宇宙集體的高頻光波、高等宇宙智慧、心靈與科技結合的創造力、四海之內皆一家、與地球生命皆是一體的慈悲狀態。讀者可以在柳婷老師清晰、明亮的創作介紹中,也試著畫

出「屬於你自己的生命之花」。繪畫靜心能協助我們內心的小宇宙、連結到生命本源的大宇宙,會進入深層的自我探索、轉換舊的眼光與心態,進而被宇宙充電,進入「阿哈!突然明白了什麼」的法喜祝褔。 ——杜昱平 (列穆里亞古文明教導/ 澳洲彩光花晶培訓講師)   閱讀Tina老師這本書可以獲得許多好處!深入淺出的介紹,能在認知系統中建立印象;層次分明的結構幫助在意識之海中拼出藍圖。書中用心的圖文說明,能讓繪畫新手安心塗鴉; 豐富多元的作者畫作,能觸發大腦開放性思考。其實,個人繪製的過程,就如同生命之花的擴展,能引出連串的碰撞、創造、連結與顯化。 ——尤俠   (插畫藝術家/量子風水科技公司創辦人)

禪繞畫 五元素進入發燒排行的影片

【一念之轉】工作坊
上課日期:5月18日, 6月1, 15日(三個星期一)
時間:7:30-10:30pm
地點:Zoom網上視訊課
http://www.hypnohealinghk.com/

【療癒過去,圓滿重生】Day 3A
今天,我將會簡易地帶出修行中很深奧的義理,如果你是初學者,聽起來可能會覺得有點深,你可重聽幾次,同時最重要的是這些深奧義理跟你有甚麼關係呢?所以最後我會講解如何將這些義理應用到日常生活中,讓我們找回我們本有的平安與快樂,不論你是初學者或是進階修行者,都會有收穫。

第一二天,療癒內在小孩、療癒跟父母、跟所有人的關係,其實只是為我們準備好去更認識神聖的自己。一切痛苦就是來自我們忘了自己真正的身份,誤以為這個身體裡的就是我,亦錯以為我是一個獨立存在的自我,這就是彿家說的「我執」和「無明」,無明亦即無知,看不清真相。因此,古希臘哲學家蘇格拉底說過要「認識你自己」(Know Thyself)和「未經審視的人生,不值得活」(An unexamined life is not worth living)。

前兩天,我們學習探究我們的在關係裡的信念,該我們學習寬恕。今天我們甚至探究這個「我」是誰,其實就連「我」亦只是一個信念。

甚麼是神聖的自己、真正的自己呢?
就是要找到放下我的角色身份,放下我的性格,放下我對自己是誰、是怎樣的人的概念之後,那剩下來的是誰?或是甚麼?角色、身份、性格、人生處境,全部都會隨著時間改變,我們跟十年、廿年前的自己、甚至只是昨天的自己已不一樣,你可以說這些全部都是我,但也可以說這些全部都不是真正的我。如果你認為「這些全部都是我」的話,亦即每一刻也可選擇做一個全新的我,並無一個不變的「我」存在。

若是「真正的自己」,他應該如如不動,永遠不變,所以無論你現在向前走或向後走一步,都不可能離真正的自己更近或更遠,真正的我一直都在,只是我們從來沒有發現那最顯而易見的東西,就像空氣一樣,你今天有沒有想到過「空氣」?空氣是我們生命中不可或缺的東西,但是我們就很少會想到它,而它卻一直內內外外地圍繞著我們。我剛剛說的「真正的我」(真我)比空氣離我們更近,而這個我就是不能被定義,所以才說要放下一切角色與概念才會找到它,「我是誰」這個問題不是要你告訴一個問案,因為任何說出來的話語都不是「真正的我」,正如老子《道德經》說「道可道,非常道」,真正的道(真理/神/真我)是不能言傳的。

當我們還是幼兒,未學會語言時,我們去了解一棵樹的方式是以整個生命去探索這棵樹,運用視聽觸味嗅五感,去摸、去咬、放在耳邊聽,對幼兒來說每一棵樹都是神奇的奇蹟,但當我們學會了語言,學懂「樹」這個字之後,我們以為自己知道,就不再去認識遇見的樹,我們看見的只是過去,這就是我所說的幻相。現在跟別人的相處,例如你的父母、伴侶,我們都會帶著過去的經驗、我個人的標準去跟他們相處,其實我並沒有認識真正的他,我遇見的只是「過去」,甚至不是「他的過去」,而是「我的過去」。其實我們遇見的每個人,他們都只是「我眼中以為的他」,不多也不少,回想你生命,當有人評斷你是怎樣的人,你是否一定會同意?「我只是你眼中的我」,不多也不少,所以無需對別人的評斷太在意,可以一笑置之!其實我們沒有跟任何人相遇過,我們遇見的都只是自己,我們怎樣看自己就會怎樣看別人。因此,去愛你眼前的人就成為愛你自己的法門,耶穌說「愛人如己」其實是回歸一體,亦即回歸天堂的道路。相反地,仇恨、憤怒只是加強了小我的分裂感,怨恨會讓你更相信自己與他們均是獨立的個體。

就以喝水為例,水起初在我身體之外,它是一般水,而當我把它喝了,進入我體內之後,水就成為我身體的一部分,那杯水本身是「非我」,突然間又成為了「我」,究竟我們怎樣界定「我」或「非我」?
例如一棵樹,起初我們只是看到一棵樹,當我們深入觀察它之後,就會發現所有「非樹」的元素,如雨水,太陽,風,土壤,甚至是牛糞,牛,昆蟲,種子,森林,前人的灌溉等等,深入觀察這一棵樹,我們會看到整個宇宙,這就是佛經說「須彌藏芥子,芥子納須彌」,須彌山比喻三千大千世界,芥子就是芥菜的種子,宇宙裡藏著一粒種子不難理解,同時種子裡面亦可看到整個世界,這其實不是比喻,而是真實,這亦是佛家說的「空性」,這才是終極的實相,一切東西皆為空性,「空性」不是指空(甚麼也沒有),「空性」是一切的潛能,它亦指沒有東西能獨立存在,連一粒塵都不能少,少了一粒塵,整個宇宙都不存在,這亦是科學裡的能量不滅定律。

這些深奧的義理跟你有甚麼關係呢?那粒塵跟我有甚麼關係?就是我們要知道世上萬事萬物,就連一粒微塵都很重要,如果我們用心去理解的話,我們會開始理解我們遇見的每個人事物都很重要,包括你買菜時遇到的菜販、你樓下的看更(守衛)、你搭電梯遇上的人、還是你的先生、父母,他們的重要性其實一樣的,重點是:任何此時此刻在你眼前的人,就是最重要的人。我常跟我的學員說,現在這要跟你們說同一番說話,就是「我的整個投生就是為了這一刻跟你說這番話」,很浪漫的一句話口,同時是真的,我所有的生命意義就在此時此刻,如果每一刻、每個人都同樣重要的話,相反地說就是沒有一刻、沒有一個人特別重要,我們就可放下分別心,每刻都用心連結眼前的每個人,用心做好眼前的每件小事。試想一下,如果我們能做到這樣的話,你的生命會有甚麼不一樣?

如果有個房間,裡面的牆畫上好幾個黑點,我走進房間就會先注意到幾個黑點,卻很少留意白色的牆。我們的生命就猶如這面白色的牆,而生命情境就猶如這些黑點,其實生命所有的故事只佔我們生命不成比例少的部分,但我們卻將焦點放在幾件小事上,而忘卻了整個生命。當把焦點移向那無限的生命,你會發現,任何一個生命情境都微不足道,我們自然而然會放下那些生命故事,而找回無限的生命本身,這無限才是真正的自己。

因此,我一開始才說第一二天療癒內在小孩和跟別人的關係,只是讓我們清掉過去,空出空間,去用心來認識真正的自己,當發現生命情境根本微不足道的話,還有甚麼故意要去處理的需要?
所以我才說生命最根本的療癒不是療癒原生家庭,而是了解跟宇宙的關係,認識我是誰。

#我是誰 #認識真我 #斷輪迴
活動詳情:http://www.hypnohealinghk.com/rebirth0/
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應用完形理論於花繪藝術提包創作之研究:以禪繞技法為例

為了解決禪繞畫 五元素的問題,作者洪若萍 這樣論述:

從自我內在心靈及靈性療癒為切入點,並將創作視為一種藝術的療癒方式,透過藝術本身的創造力進行情緒的轉化,從而產生再創造的特質。基於這個態度,創作是一種自我學習的過程,並且在實踐的過程中,與內在的自我進行探索、思考、批判、對話的過程。本研究藉由「禪繞畫」的心理狀態,連結「完形理論」對於視覺與心理狀態的探討,研究目的為:(一)探討完形理論應用於禪繞畫的心理原理與視覺呈現。(二)將完形理論應用之禪繞畫的創作,運用於手藝創作的包款設計。(三)分析禪繞畫技法的手藝創作圖樣與花繪提包設計的對應關係。本論文藉由創作設計研究,提出完形理論應用於禪繞畫技法實作設計之研究成果:(一)應用完形心理學觀察法的相似性、

接近性、連續性與禪繞畫的實作。(二)應用完形理論觀察法以花繪藝術進行提包規劃與設計。(三)應用完形理論觀察法以花繪藝術進行提包規劃與設計,提出禪繞畫技法的手藝創作圖樣與包款設計方案。

都說際遇難逢:朱玉昌的古典詩詞新詮

為了解決禪繞畫 五元素的問題,作者朱玉昌 這樣論述:

33首千古唱誦的詩詞曲賦,新編新選, 跳脫傳統賞析視角,考究裡,盡是亮眼發掘; 新譯下,詳解書寫背景的人時地事物及水落石出的關鍵。 在低沉沮喪,在不盡如人意中,歌詠、抒懷、詠嘆、感念,一世人生。   且聽15首新編歌曲,任心靈翱翔 再跟著文字, 以身歷其境的自如,遍訪過往文人的詩心。     一首好詩,辭句長短、句中字數、押韻與否都在其次,重點是如何拿捏日常,將生活細瑣轉換成讓人動容的篇章。一詩一詞交相輝映,當可列為文學美談一樁。     歷史趣味常出於知識分子借古諷今之手,從歷史必然裡細細揀選偶然,讓小小一個點擴散成洋洋灑灑的畫面且活靈活現。     讀詩,著重的是種感覺,可以輕輕提起,

放下時足夠蕩氣迴腸,不用太多情節,那怕沒來由地切入,或在任何地方嘎然停止,都能讓人有所感悟;只要作者落筆時揮灑出心裡的真誠,無須技巧性結構鋪陳,也能刻劃出好作品,能不能從詩裡讀到詩人的心,那才是詩作最動人的地方。     古典詩詞的奧妙,貴在文字精練下隱含的深意;不同畫面和穿越時空環境,賦予多樣不同的情景氛圍。     讀蘇軾詞〈定風波〉,直接領受到作家那分幽默風趣和可拿起文字演奏音律的功力,在他的〈六月二十七日望湖樓醉書〉詩作,深深體悟他憑藉著大自然色彩變化,完成了一次心境上的療癒對話。     溫庭筠詞〈菩薩蠻〉其一,看到起句「小山重疊金明滅」七個字,劈頭感應到的是溫庭筠極其露骨,用意會的

筆柔柔描繪女性身體的訊息。     中文字辭構成具有多解的特質,作者以直觀感受,朝最貼近人、事、時、地、物等多重可考史料交錯鑽研、推敲,並尋求答案。根據有限史料旁敲側擊,釐出最適切的解釋,潛心探究並推廣詩、詞、曲。     ◢ 集結「UDN新聞網」文章與《新頭殼》朱玉昌古典新詮專欄   33首,千古唱誦的詩詞曲賦,新編新選;不為人所知的緣起、解析、新譯;人時地事物的水落石出、關鍵探索。   詞末彩蛋、詩人詞人人物速寫;一則寓言、一種冥想、一段遭遇、一個故事、一分傳奇、一世人生。     ◢ 聆聽15首漢光教育基金會「舊愛新歡-古典詩詞譜曲創作」動人作品    產學名家推薦     (按姓氏筆畫

順序)     宋具芳(漢光教育基金會董事長)、宋怡慧(「閱讀傳道士」暨新北市立丹鳳高中圖書館主任)、林奇宏(國立陽明交通大學校長)、徐世昌(華碩集團副董事長)、梁次震(廣達集團副董事長)、童子賢(和碩集團董事長)、溫瓌逸(國立陽明交通大學創新創業學程企業導師)   好評推薦     以玉昌貼切傳遞出詩人當時心境的謹慎,在賞讀他精闢文筆之餘,也開啓了我多元想像。   漢光教育基金會董事長│宋具芳     詩人者為情造文,辭人者為文造情,玉昌兄賞文閱情。   國立陽明交通大學校長│林奇宏     古老的詩詞在21世紀以新的詮釋,考證用心,推論精彩,下筆精煉,輕鬆易懂。   華碩集團副董事長│徐世

昌     全書觀點不是憑藉個人想像,看得出是花費不少功夫考證後推演得來,完全打破了過去我所學、所讀的詮釋視角,但又有憑有據,邏輯結構相當完整合理。   廣達集團副董事長│梁次震     朱玉昌在古典詩詞上深度探源與尋根,上窮碧落下黃泉,探索古典詩詞真義,十年有成集結成書。「泠泠七弦上,靜聽松風寒,古調雖自愛,今人多不彈。」一片苦心,有待知音。   和碩集團董事長│童子賢     過去只知其然,不知其所以然的古典詩詞,在這本書裡,呈現出活靈活現的另一種風采。   國立陽明交通大學創新創業學程企業導師│溫瓌逸

應用生活型態量表探討運動服飾購買意圖之研究 -以曼陀羅風格設計為例

為了解決禪繞畫 五元素的問題,作者羅玉瑜 這樣論述:

以往的我們在店面購買所需物品,現金一支手機就能搞定了,對於商品的品質要求也有所提高,加上近幾年來因為新冠疫情的情況,中高年齡族群也開始加入網購與社群網站,所以各品牌的目標受眾群也擴增。而當今時尚潮流已成了運動風格為主,因此本研究探討青少年與中老年女性消費者族群,在購買服飾產品上的消費行為之研究。本研究先以訪談十五位有網購經驗及有實際消費經驗者,界定研究內涵範圍與深化研究問題,並利用曼陀羅的傳統文化特色,禪繞畫的基本五元素以及曼陀羅色彩代表色,以紮染效果進行繪製設計圖,隨後進行生活型態問卷調查。本研究的網路商店是以互動性、信用機制、優惠促銷與口碑,四個變項組成的,再由涉入這一變項觀察是否會影響

消費者的購買意圖。經由分析結果顯示,消費者對於曼陀羅風格運動服飾的創新設計是能接受,並且如在市面販售是會考慮購買的,此外消費者對於上網來說已成了一種生活習慣。且在瀏覽網路購物商家的時間越短或越長對產品特性來說重視度較低;消費者的收入越高越重視運輸成本與網路商店的性能,而收入越低者較越重視親友、同事或名人明星的推薦。