空間地方的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

異溫層迷航記【芭樂人類學2】

為了解決空間地方的問題，作者 這樣論述：

29位人類學家‧35篇迷航異溫層的田野筆記 從異文化到異溫層，從看見、感受，理解到學習 　　人類學是一門關於「異文化」的學科。峇里島的鬥雞、太平洋初布蘭群島的貝殼飾品交換、非洲努爾人的牛隻和婚姻制度……不過，人類學善於呈現的，不僅僅是處於遙遠異地的社會文化，而是在其中現身的人們的生命經驗：他們為何在意某些事、做出這樣那樣的行為，又為了什麼高興或難過；人類學家在遙遠陌生世界裡闖蕩冒險，但也築起跨文化之間的橋樑，使得鮮為人知乃至驚世駭俗的人類行為，都有獲得同理共感的機會。 　　正是如此，人類學不會只停留在異文化的田野。在世界各處彷彿平行宇宙般的各種溫層，不論在遠方或家中，總是能引起人類

學家的關注與投入。人類學在乎的是差異的探尋，始終孕育著移動踏入、熟悉「異溫層」的能量。所以有一群人類學家從台灣的過去，到台灣原住民、日本統治下的沖繩、非裔美國人、國安法通過後的香港、流亡的藏人、紐約的波多黎各人，到台灣的「紐約東村」，從政治抗爭、疫病日常、台中東協廣場、課綱爭議、風電、女僕咖啡店、考古遺址……一步步踏進不同社群、不同場景、不同議題，以及在其中所面對的異溫層。 　　《異溫層迷航記》延續芭樂人類學一貫的日常細膩，用問題回答問題。本書分為七個單元。「連結異溫層的人類學開箱」是人類學面對當今快速變遷的世界與剖析「單一幸福路徑」的大補帖。面對COVID-19這個兩年來全世界都無法忽略的

話題，「在這疫常的時空」從國境防疫、遠距教學、口罩意識形態、在地生活支持系統、疫情下的台灣原住民著手，提供了這場世紀之疫珍貴的田野筆記。「許多奮鬥持續進行」則是芭樂人類學向來不會錯過的政治與抗爭，談香港、美國黑人與日本沖繩，也談了與我們切身的離岸風電，以及我們再熟悉不過的總統大選。 　　「有的戰場開在身體上」把討論拉回自身，討論性愛、家庭與情緒勞動；「有的在各地敲打與修補」關注空間、地方、社區，從台中東協廣場到宜蘭考古遺址的挖掘，除了空間，也埋入了時間的深度。「環境與各物種也是我們的身體」討論從南美到大洋洲再回到台灣的食物，可是我們怎麼吃、吃什麼，其實關乎我們如何看待與我們共存於這個世界的所

有物種；「我們對著物體歌唱，如同世界總是對我們吶喊」則討論「聲音」所牽動的跨洋情感之流，從非洲鼓與印尼甘美朗、網紅阿翰、阿美族流行歌、西藏流亡歌曲，再到征服全世界的烏克麗麗。 　　台灣當代人類學家們關注時事，而且不只觀察批判，他們試著多加入一點同理，把這種種議題（多數是爭議）都當作是跨出同溫層，對異溫層的觀察、理解，甚至學習。 　　人類學家們在異溫層中迷航、返航、再迷航，並與我們分享那些稀奇古怪的，生機盎然的，積極亂入的，充滿福態的。分享最傷心，最黑暗，以及幸福的各種可能。 　　這是一本迷航於異溫層的田野筆記。 　　從中，我們想像與異溫層和解的可能。  

空間地方進入發燒排行的影片

海的敘事: Fakong部落海岸地名與海岸空間的地方感

為了解決空間地方的問題，作者葉家翔 這樣論述：

Fakong部落鄰近著台灣東海岸一帶，在過去部落族人與海岸空間互動的過程中，產生海岸地名、海岸採集、海岸儀式等文化。Fakong部落的族人中，耆老們對於海岸一帶文化的知識依然清晰，特別是有一群被地方稱為「海龍女」的婦女們，她們因長年在海岸一帶採集、生活，對於海岸地名與地景的記憶相當熟悉，本篇論文透過她們及族人的口述再現過往海岸一帶的生活樣貌。同時，在蒐集海岸地名的過程中，我發現對於海岸空間的詮釋，會因報導人的背景和地方的文化特質而產生差異，因此透過梳理這些差異並進行分析，從此面向刻劃Fakong部落的在地文化。因為希望部落族人在海岸空間活動時，不要被kawas傷害，Fakong部落在每年四、

五月之間會舉行Misacepo’。Misacepo’是透過部落的男子selal（年齡階層制度）運作，傳承並持續舉行的儀式，經由不斷集體出海、處理漁獲及共餐等身體實踐與海岸空間的互動，維持著Alimogas與Maliyali的信仰，並在籌備儀式的過程中，以集體勞動的方式凝聚族人對於部落的認同，從而形塑對海岸空間的地方感（Sense of Place）。本研究以Fakong部落報導人所提供的口述資料，描述在生活中記憶的海岸地名與海岸地景詮釋，以及由部落的男子年齡階層舉行Misacepo’過程，去闡述Fakong部落族人與海岸空間所產生的聯結關係。

高石大叔看台北

為了解決空間地方的問題，作者台灣歷史資源經理學會 這樣論述：

　　讓高石大叔帶我們一起回到120年前台北   　　1896年，本書主角日本九州營造商高石忠慥抵達臺灣。這本書改編自高石大叔發表於1911年日文期刊《臺灣》的回憶錄，綜合整理高石組研究成果，參照日本時代老照片，以繪本故事方式呈現給讀者。邀請大家一起觀看當時日本人如何改造城市，大大影響人們的生活方式。   　　同時，藉此紀念市定古蹟撫臺街洋樓(高石組本社)落成110年生日快樂。

明清臺灣禪詩之意象研究

為了解決空間地方的問題，作者陳勝智 這樣論述：

本論文探討明清臺灣禪詩，以《全臺詩》為文本，選取明鄭時期、清領時期的禪詩作品。探討詩作的內容與意象經營的情形。本論文分為六章，第一章為緒論，說明研究動機與目的，前人的研究成果之探討，研究範圍與方法，臺灣早期佛教概述。第二章為臺灣詩人禪詩作品內容探討。第三章為臺灣佛寺相關禪詩的內容探討。第四章為臺灣禪詩之意象探討，詩作中以山、石、雲、水、日、月、四季、松、竹、禽鳥、鐘磬、木魚、鼓、茶等意象，營造出臺灣佛寺在自然山林中的祥和氣氛。第五章探討意象群，有營造佛寺的清淨氛圍，與清淨淡泊的隱逸情懷之主題，以及自然原色的形式表現特色。第六章為結論，綜合前幾章的論述，歸納出明清臺灣禪詩融入臺灣在地的自

然意象與人文意象，表現出空靈寂靜之美的文學價值。關鍵詞：禪詩、臺灣古典詩、意象、意象群、林占梅、茶意象